出版時間:2012-6 出版社:九州出版社 作者:錢穆 頁數(shù):206 字?jǐn)?shù):134000
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內(nèi)容概要
《中國歷史研究法(新校本)》系錢穆先生就通史、政治史、社會史、經(jīng)濟(jì)史、學(xué)術(shù)史、歷史人物、歷史地理、文化史八部分所作之分次演講,對中國史學(xué)大綱要義進(jìn)行一番簡要敘述。其后先生有關(guān)史學(xué)諸作,大體意見悉本于此,欲了解先生史學(xué)見解之本源所在,必當(dāng)研讀《中國歷史研究法(新校本)》。
作者簡介
錢穆(1895~1990),字賓四,江蘇無錫人。九歲入私塾,1912年輟學(xué)后自學(xué),并任教于家鄉(xiāng)的中小學(xué)。1930年經(jīng)顧頡剛推薦,聘為燕京大學(xué)國文講師,后歷任北京大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大、齊魯大學(xué),武漢大學(xué),華西大學(xué)、四川大學(xué)、江南大學(xué)等學(xué)校教授。1949年去香港,創(chuàng)辦新亞書院。1967年定居臺灣。著有學(xué)術(shù)著作六十余種。
書籍目錄
序
一 如何研究通史
二 如何研究政治史
三 如何研究社會史
四 如何研究經(jīng)濟(jì)史
五 如何研究學(xué)術(shù)史
六 如何研究歷史人物
七 如何研究歷史地理
八 如何研究文化史
附錄
略論治史方法
如何研究中國史
歷史與教育
歷史教育幾點(diǎn)流行的誤解
中國今日所需的新史學(xué)與新史學(xué)家
中國歷史教學(xué)
歷史教學(xué)與心智修養(yǎng)
中國史學(xué)之特點(diǎn)
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁: 五 我在上面已說過,中國學(xué)術(shù)分兩綱:一為心性修養(yǎng)之學(xué),另一則為治平實(shí)踐之學(xué),亦即可謂是史學(xué)。我們?nèi)缬私馊缍偈?、魏徵等在政治上之貢獻(xiàn),或朱熹、王守仁等在學(xué)術(shù)上之貢獻(xiàn),無論如何,均須通“史學(xué)”,同時又須通“心學(xué)”。此“心學(xué)”一名詞,乃系我個人所新創(chuàng),與宋明儒所謂心學(xué),廣狹用意略有不同。當(dāng)我們研究董仲舒、魏徵、朱熹、王守仁諸人時,不可撇開其事功實(shí)踐與人格修養(yǎng),而單從其著作思想方面去研究。因中國人認(rèn)為著書立說或建功立業(yè),無論在社會任何方面作任何表現(xiàn),同時必先有其一番“心性修養(yǎng)”,與其所表現(xiàn)之背后一種“人格德性”作根柢。此種心性修養(yǎng)與人格德性,究已達(dá)到何等境界,此事十分重要。 中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)每喜歡評論人物,把人類分等第。如圣人、賢人、君子、小人等,此種皆自其心性修養(yǎng)與人格德性所到達(dá)之境界來分。即如三國時代曹操與諸葛亮,我們對此兩人之評價(jià),亦多不專注重在其事業(yè)上,亦不專注重在其文章學(xué)問上,主要乃自此兩人之內(nèi)心境界與德性學(xué)養(yǎng)作評判。此等評判標(biāo)準(zhǔn),即是中國學(xué)術(shù)大傳統(tǒng)之主要精神所在。諸葛亮六出祁山,在功業(yè)上并無大成就,然其對領(lǐng)袖之忠貞,其“鞠躬盡瘁,死而后已”之仁心誠意,則備受后人崇拜。當(dāng)其高臥隆中時,抱膝長吟,自比管、樂。然又只愿“茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯”。待劉先主三顧草廬,始許出膺艱巨。此等出處大節(jié),更受后人仰敬。至于曹操,他曾對人說:“寧我負(fù)人,毋人負(fù)我?!眲e人評他是“治世之能臣,亂世之奸雄”。盡管他能橫槊賦詩,不愧為一代文豪;又其政治、軍事各方面所表現(xiàn),固能睥睨一世,高出輩流;但他還是備受后世之譏嘲與輕視。此等處,莫看作無關(guān)學(xué)術(shù)。有志研究中國學(xué)術(shù)者,必當(dāng)先從此等處著眼。 中國學(xué)術(shù)是崇尚實(shí)際的,一切應(yīng)自其人格境界與其歷史影響兩方面來作推究。孟子所謂“知人論世”一語,意即要知道某一人,必須從其人之一生之真實(shí)過程中作探討、作衡評。孟子所謂“論世”,似并不全如近人想法,只系專指其人之“時代背景”而言。從這一點(diǎn)上,再回到《大學(xué)》所提出的明明德、親民與止于至善之三綱領(lǐng)來說?!懊髅鞯隆笔恰暗滦浴敝畬W(xué),“親民”是“治平”之學(xué),“止于至善”則是其最高境界。中國人所理想,人在群體社會中,所應(yīng)向往、所該表現(xiàn)的最高鵠的即是“善”。我們亦可說,中國整部歷史,正是蘄向于此善。中國整個民族,也是蘄向于此善。此乃中國學(xué)術(shù)思想最高精神所在。若沒有了這“善”字,一切便無意義價(jià)值可言。
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