周易集注（全2冊(cè)）

內(nèi)容概要

　　《周易集注(上下)》又名《易經(jīng)來注圖解》，側(cè)重取《系辭》“錯(cuò)綜其數(shù)”以論象，以象數(shù)闡釋義理，以義理印證象數(shù)，縱橫推演，以象數(shù)錯(cuò)綜變化，按圖索驥，為學(xué)《易》者洞開了門戶。此書繼承了朱熹的理數(shù)之學(xué)而更加詳細(xì)；其深究易象之旨，則發(fā)朱熹所未發(fā)，使失去了一千多年的象數(shù)，又回到了“四圣”原處。當(dāng)時(shí)，《周易集注》被稱為“絕學(xué)”。

作者簡介

作者：（明代）來知德

書籍目錄

上冊(cè)
周易集注卷之首上
  圖像
    來瞿唐先生圓圖
    伏羲六十四卦圓圖
    伏羲八卦方位之圖
    文王八卦方位之圖
    伏羲文王錯(cuò)綜圖
    孔子太極生兩儀四象八卦圖
    來瞿唐先生八卦變六十四卦圖
    來瞿唐先生八卦正位圖
    來瞿唐先生八卦所屬自相錯(cuò)圖
    來瞿唐先生六爻變自相錯(cuò)圖
    來瞿唐先生八卦所屬相綜圖(文王序卦正綜圖)
    來瞿唐先生八卦正隅相綜臨尾二卦圖(文王序卦雜綜)
    來瞿唐先生八卦次序自相綜圖
  圖像補(bǔ)遺
    太極圖
    伏羲卦
    伏羲八卦方位
    兩儀
    以相對(duì)論
周易集注卷之首下
  ……
下冊(cè)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   又有以中爻取象者。如漸卦九三“婦孕不育”，以中爻二四合“坎中滿”也。九五“三歲不孕”，以中爻三五合“離中虛”也。 有將錯(cuò)卦立象者。如履卦言“虎”，以下卦兌錯(cuò)艮也。 有因綜卦立象者。如井與困相綜，巽為“市”、“邑”，在困為兌，在井為巽，則改為邑矣。 有即陰陽而取象者。如乾為馬，本象也，坎與震皆得乾之一畫，亦言馬；坤為牛，本象也，離得坤之一畫，亦言牛，皆其類也。 有相因而取象者。如革卦九五言“虎”者，以兌錯(cuò)艮，艮為虎也；上六即以豹言之，豹次于虎，故相因而言豹也。故其象多是無此事此理，而止立其象，如“金車”“玉鉉”之類。金豈可為車？玉豈可為鉉？蓋雖無此事此理，而爻內(nèi)有此象也。 《朱子語錄》云“卦要看得親切，須是兼象看”，但象失其傳了。殊不知圣人立象，有卦情之象，有卦畫之象，有大象之象，有中爻之象，有錯(cuò)卦之象，有綜卦之象，有爻變之象，有占中之象。正如釋卦名義，有以卦德釋者，有以卦象釋者，有以卦體釋者，有以卦綜釋者，皆言象也。所以說：“擬諸其形容，象其物宜?！钡稳菸镆丝蓴M可象，即是象矣。自王弼不知文王《序卦》之妙，掃除其象，后儒泥滯《說卦》，所以說“象失其傳”，而不知未失其傳也。 善乎！蔡氏曰：“圣人擬諸其形容而立象，至纖至悉，無所不有，所謂其道甚大，百物不廢者，此也。其在上古，尚此以制器，其在中古，觀此以系辭，而后世之言《易》者，乃曰‘得意在忘象，得象在忘言’，一切指為魚兔筌蹄，殆非圣人作《易》，前民用以教天下之意矣?！贝搜陨w有所指而發(fā)也。 錯(cuò) 錯(cuò)者，陰與陽相對(duì)也。父與母錯(cuò)，長男與長女錯(cuò)，中男與中女錯(cuò)，少男與少女錯(cuò)，八卦相錯(cuò)，六十四卦皆不外此錯(cuò)也。天地造化之理，獨(dú)陰獨(dú)陽不能生成，故有剛必有柔，有男必有女，所以八卦相錯(cuò)。 八卦既相錯(cuò)，所以象即寓于錯(cuò)之中。如乾錯(cuò)坤，“乾為馬”，坤即“利牝馬之貞”。履卦兌錯(cuò)艮，“艮為虎”，文王即以“虎”言之。革卦上體乃兌，周公九五爻亦以“虎”言之。又睽卦上九純用錯(cuò)卦，師卦‘‘王三錫命’’純用天火同人之錯(cuò)，皆其證也。又有以中爻之錯(cuò)言者，如小畜言“云”，因中爻離錯(cuò)坎故也；六四言“血”者，“坎為血”也；言“惕”者，“坎為加憂”也。又如艮卦九三中爻坎，爻辭日“薰心”，坎水安得薰心？以錯(cuò)離有火煙也。

編輯推薦

《周易集注(套裝共2冊(cè))》編輯推薦：生生之謂易，成象這謂乾，效法之謂坤，極數(shù)知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測(cè)之謂神?！吨芤准?套裝共2冊(cè))》共分繼承了朱熹的理數(shù)之學(xué)而更加詳細(xì)；其深究易象之旨，則發(fā)朱熹所未發(fā)?！吨芤准?套裝共2冊(cè))》側(cè)重取《系辭》“錯(cuò)綜其數(shù)”以論象。

圖書封面

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