神學詩學十四詩人談

內(nèi)容概要

　　本書由十四位海內(nèi)外知名詩人兼學者共同完成。每位作者聯(lián)系自己的創(chuàng)作實踐，結合國內(nèi)外（主要是國內(nèi)）現(xiàn)當代詩歌發(fā)展演化的狀況與態(tài)勢，就既有詩學范式的改塑和新詩學范式的構建，提出了富有原創(chuàng)性的看法。
　　另外，每位詩人論文后面均附有其代表性作品至少兩首，對其理論形成某種印證。
　　本書在國內(nèi)詩學界開出了一條新的研究進路，開始使我國的神學詩學建設從少數(shù)個人的孤單探索，逐漸走向一種集體性的共同行動，對未來一個時期內(nèi)我國神學詩學的發(fā)展和神學詩學中國學派的形塑具有重要的推動、引領作用，亦可與傳統(tǒng)詩學互看互動。

作者簡介

　　劉光耀，1954年生，襄樊學院神學美學研究所所長、教授，詩人，香港道風山基督教文化研究所特約研究員，武漢大學宗教學碩士生導師，陜西師大基督教文化研究所兼職教授，《神學美學》主編。主要學術方向宗教哲學、神學美學。自1980年至今發(fā)表論文80余篇，出版專著《超驗主義美學引論》、《四福音書解讀》、《詩學與時間》、《邏各斯：天人之際的探究》共4部；出版譯著《關于上帝信仰的對話》、《宇宙與創(chuàng)造主》、《英語文學中的圣經(jīng)傳統(tǒng)大辭典》共3部。

書籍目錄

序言
圣經(jīng)，詩，神學詩學劉光耀(1)
神學詩學發(fā)生背景
基督教詩歌及其思想史背景周偉馳?
附周偉馳詩歌5首?
“憂傷痛悔的心，你必不輕看”榮光啟?
——當代中國詩人的一種寫作轉型
附榮光啟詩3首?
神學詩學理論構想
福音的詩學李建春?
附李建春詩歌4首?
神學詩學：神人詩學芻議劉光耀?
附劉光耀詩歌4首?
上帝：第一位詩人林季杉?
——從拙作《哀歌》設想“伊甸園詩學”
附林季杉詩歌2首?

章節(jié)摘錄

　　實際上，任何大詩人都難以被一種意識形態(tài)歸類。他們雖然在思想上和感情上傾向于某一種宗教，但生活的實際總會使他們有超出意識形態(tài)之處。比如陶淵明、杜甫就很難說是純粹的道家詩人或純粹的儒家詩人，而是各種因素都有，這只能是說存在的豐富性超過了意識的豐富性，生活是長青的而理論是灰色的。一個人選擇某一種宗教或哲學，是因為他覺得這種宗教或哲學與他的生活體驗相吻合，當然他也會淡化或舍棄不能解釋他生活的部分。如果將理論與存在顛倒，用理論來規(guī)整存在，在寫作上囿于僵化的意識形態(tài)，亦步亦趨，則反而難成大器。在這個問題上，可以說詩人先于基督教詩人，詩歌先于基督教詩歌。由于有與他人一樣的人性，詩人才有人之常情，能與他人進行情感和思想上的溝通，但也由于他有基督教的視角，因此能提供新的感受，而對與他人的交流有所貢獻?！　≈袊兄S富的文化傳統(tǒng)（儒釋道與民間宗教），基督教人華后一直要解決的一個問題就是與它們?nèi)绾蜗嗵?。對于基督教詩人來說，可以有純粹的形態(tài)，對其他宗教持排斥的態(tài)度（如但丁，但這在當今宗教多元的世界里已幾乎不可能了），也可以有融和的形態(tài)，對于本地文化持寬容和吸收的態(tài)度。就一神論的歷史來說，猶太教、基督教、伊斯蘭教主要是排他性的，因此造就了許多難題，如宗教戰(zhàn)爭、宗教偏見，今天中東問題可視為其表現(xiàn)之一。如果一位中國當代詩人不幸陷入了基督教原教旨主義，極端唯靈，或極端唯經(jīng)，則難免會出現(xiàn)“教性高于人性”的現(xiàn)象，與“常人”自我隔絕，視世俗為黑暗，難以與非教徒溝通，我認為這是應該避免的?！　〉蜄|方的民族性格和宗教傳統(tǒng)來說，中國和印度都以融合、兼容為主，因此將來中國基督教詩人如果有異于傳統(tǒng)西方基督教詩歌的大成者，可能會是融合東方智慧的詩人。這也會是中國基督教思想對世界基督教的貢獻，否則只會是對已有的西方基督教形式的照搬而已?！　　?/pre>



媒體關注與評論
　　詩，是以語言的顯現(xiàn)來構想語言事件，圣經(jīng)即是語言事件，圣子亦是語言事件，當我們將語言催逼到窮途末路時，“語言的盡頭，即是詩的開頭”。缺乏詩性的信仰，不僅抹滅人性，更與神性無緣；漢語神學太多的“思”，卻尚未進入“詩”，本書向我們顯現(xiàn)漢語的詩性神學不僅“可能”，而且是“不可能”。　　——曾慶豹（國際著名宗教哲學家、文化批評家、散文家，臺灣中原大學宗教研究所教授）　　　　基督信仰的核心就是苦難與盼望，其象征性的表達即耶穌基督的十字架受難與復活，這是基督教神學的前設。所以，任何對于苦難中的盼望或盼望中的苦難的文學表達，都可以納入“神學詩學”的研究范疇。它在主題關懷上需要洞見上帝之道，在形式關懷上需要彰顯詩歌之道，以此評論今日基督徒或非基督徒的詩歌。在漢語主流詩歌世界熱衷于所謂的口語詩文體的今天，神學美學家劉光耀教授主編的《神學詩學十四詩人談》，既有對詩歌創(chuàng)作的內(nèi)在語言探問，又有對背后的詩性依據(jù)的超驗神性追究，其在當代漢語思想界尤其是文學批評界具有開先鋒的價值?！　　槌Ｆ讲┦浚ㄋ囆g評論家、圣經(jīng)學者、《人文藝術》主編）






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