文化學(xué)大義

內(nèi)容概要

文化有三階層：物質(zhì)人生、社會(huì)人生和精神人生，兩類(lèi)型：農(nóng)業(yè)文化、游牧與商業(yè)文化，七要素：經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)、宗教、道德、文學(xué)和藝術(shù)。此為錢(qián)穆先生所建構(gòu)的文化學(xué)的框架，也是貫穿本書(shū)的經(jīng)脈。先生基于數(shù)十年來(lái)對(duì)世界整個(gè)局勢(shì)之觀察與認(rèn)識(shí)，認(rèn)為當(dāng)前無(wú)論中國(guó)問(wèn)題，乃至世界問(wèn)題，無(wú)不由文化問(wèn)題產(chǎn)生，故無(wú)不需由文化問(wèn)題來(lái)解決。

作者簡(jiǎn)介

錢(qián)穆(1895一1990)．字賓四．江蘇無(wú)錫人。九歲入私塾．1912年輟學(xué)后自學(xué)．并任教于家鄉(xiāng)的中小學(xué)．1930年經(jīng)顧頡剛推薦．聘為燕京大學(xué)國(guó)文講師．后歷任北京大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大．齊魯大學(xué)、武漢大學(xué)、華西大學(xué)、四川大學(xué)、江南大學(xué)等學(xué)校教授。1949年去香港，創(chuàng)辦新亞書(shū)院。1967年定居臺(tái)灣。著有學(xué)術(shù)著作六十余種。

書(shū)籍目錄

弁言
再版序
○ 為什么要講文化學(xué)
一 文化學(xué)是什么一種學(xué)問(wèn)
三 文化的三階層
四 文化之兩類(lèi)型
五 文化七要素
六 中西文化比較
七 文化的衰老與新生
八 世界文化之遠(yuǎn)景
附錄
一　世界文化之新生
二 孔子與世界文化新生
三 人類(lèi)新文化與新科學(xué)
四 中國(guó)文化與人權(quán)思想
五 中國(guó)文化演進(jìn)之三大階程及其未來(lái)之演進(jìn)
六　個(gè)人與家國(guó)
七 西方個(gè)人主義與中國(guó)為己主義
八 中西政教之分合
九 天性與學(xué)問(wèn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：但集體人生即不然，當(dāng)你未生以前，已有這般樣的飲食、居住、衣著、道路交通，乃至這般樣的語(yǔ)言文字、社會(huì)風(fēng)俗、宗教信仰、趣味愛(ài)好，以及智慧境界之存在。這些全屬于集體人生，即文化的領(lǐng)域。在你未生以前，這些早已存在；在你既死之后，這些仍將持續(xù)。這些生活方式，以及生活內(nèi)容，其壽命遠(yuǎn)較個(gè)人壽命為長(zhǎng)久，而有持續(xù)性。換言之，個(gè)人只在文化中生活。文化譬如一大流，個(gè)人人生則只如此大流中一滴水。大流可以決定此水滴之方位與路向。此水滴無(wú)法來(lái)決定此一大流之方位與路向。誠(chéng)然，無(wú)個(gè)人亦將無(wú)集體，但此刻的人生則已走進(jìn)了文化領(lǐng)域。這是人類(lèi)遠(yuǎn)從有史以來(lái)已然的事實(shí)。文化盡管必須在每一個(gè)個(gè)人人生上表現(xiàn)，但個(gè)人人生究竟無(wú)法超脫其當(dāng)時(shí)的集體文化而存在。文化規(guī)范著個(gè)人人生，指導(dǎo)著個(gè)人人生，而有其超越于每一個(gè)個(gè)人人生之外之上的客觀存在。這一種存在，即是我此刻所要講的“文化學(xué)”。讓我再具體舉些例?？鬃?、釋迦、耶穌，對(duì)人類(lèi)文化之貢獻(xiàn)，深遠(yuǎn)無(wú)比，這不用說(shuō)。但此三人，仍只該算是集體文化的產(chǎn)物。當(dāng)知在中國(guó)春秋時(shí)代的文化背景里，只會(huì)產(chǎn)出孔子，絕不會(huì)產(chǎn)生釋迦與耶穌。同樣的理由，在古代的猶太社會(huì)中，絕不會(huì)產(chǎn)生孔子與釋迦。在釋迦時(shí)的印度，也絕不會(huì)產(chǎn)生孔子與耶穌?？梢?jiàn)個(gè)人的重要與偉大，仍受著他所生活在的文化大流之規(guī)束與指導(dǎo)，這是決無(wú)可疑的事了。

編輯推薦

《文化學(xué)大義(新校本)》是錢(qián)穆先生著作系列之一。

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無(wú)

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