歷史與文化論叢

內(nèi)容概要

錢穆先生全集，在臺灣經(jīng)由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成，臺灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司1998年以《錢賓四先生全集》為題出版。作為海峽兩岸出版交流中心籌劃引進(jìn)的重要項(xiàng)目，這次出版，對原版本進(jìn)行了重排新校，審慎訂正文中體例、格式、標(biāo)號、文字等方面存在的疏誤。至于錢穆先生全集的內(nèi)容以及錢賓四先生全集編輯委員會的注解說明等，新校本保留原貌。
《歷史與文化論叢》對中華民族歷史文化，從多個(gè)方面進(jìn)行了分析和敘述。旨在讓讀者認(rèn)識和了解中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以期在日新月異的現(xiàn)代社會闡揚(yáng)和光大我們本身固有的文化精砷，增強(qiáng)我們的民族自信心。正如錢穆先生自己所說，《歷史與文化論叢》著眼“在此下求變求新之基礎(chǔ)根源上有所指陳，使讀者易有啟悟，易有奮發(fā)，固非如已陳之芻狗，或如楚人獻(xiàn)璞，茍善為破解，其中容有美玉之存藏也”。

作者簡介

錢穆(1895～1990)，字賓四，江蘇無錫人。九歲入私塾，1912年輟學(xué)后自學(xué)，并任教于家鄉(xiāng)的中小學(xué)。1930年經(jīng)顧頡剛推薦，聘為燕京大學(xué)國文講師，后歷任北京大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大、齊魯大學(xué)，武漢大學(xué)，華西大學(xué)、四川大學(xué)、江南大學(xué)等學(xué)校教授。1949年去香港，創(chuàng)辦新亞書院。1967年定居臺灣。著有學(xué)術(shù)著作六十余種。

書籍目錄

序
第一編
　一 人類文化之前瞻
　二 人類文化之展望
　三 人類文化與東方西方
　四 從人類歷史文化討論中國之前途
　五 漫談中國文化復(fù)興
　六 中國文化特質(zhì)
　七 中國文化之唯心主義
　八 從歷史文化看時(shí)事筆答錄
第二編
　一 中國的哲學(xué)道德與政治思想
　二 中國歷史與中國民族性
　三 中國史上最近幾個(gè)病源
　四 革命與政黨
　五 新三不朽論
　六 學(xué)與人
　七 人生三講
　八 人生四階層
　九 人生三階層
　一○ 生活行為與事業(yè)
第三編
　一 中國文化之潛力與新生
　二 孔教之偉大
　三 儒學(xué)與師道
　四 東方人的責(zé)任
　五 中國文化新生與云南
　六 五十年來中國之時(shí)代病
　七 五十年代中之中國思想界
　八 近五十年中國人心中所流行的一套歷史哲學(xué)
　九 毛澤東的悲劇
　一○ 中國共產(chǎn)黨和中國史
　一一 中國共產(chǎn)黨與萬里長城
　一二 極權(quán)政治與自由教育
　一三 歷史與時(shí)代
　一四 歷史會重演嗎
　一五 物與心與歷史
　一六 自然人生與歷史人生
　一七 歷史問題與社會問題
　一八 從西方大學(xué)教育來看西方文化
　一九 文化復(fù)興中之家庭問題
　二○ 母親節(jié)說母愛母教
　二一 論當(dāng)前國人之憂患意識
　二二 漫談改革社會風(fēng)氣
第四編
　一 知識之兩方面
　二 讀書與做人
　三 中國文化與人文修養(yǎng)
　四 當(dāng)仁不讓
　五 回念五四
　六 青年節(jié)敬告流亡海外的中國青年們
　七 在現(xiàn)時(shí)代怎樣做一個(gè)大學(xué)生
　八 關(guān)于提倡民族精神教育的一些感想
　九 敬告“中華民國”的青年們
　一○ 青年的責(zé)任
　一一 愛我中華
　一二 自覺自強(qiáng)
　一三 人生出路
　一四 從認(rèn)識自己到回歸自己

章節(jié)摘錄

　　一　　可見從思想來看文化，在我們肩膀上負(fù)擔(dān)已很重。而且，思想定會有表現(xiàn)，思想必然變成為行為。若我們認(rèn)為以上六大思想，在中國社會里很有力，有影響，他們一定曾表現(xiàn)出種種行為，那就是我們的歷史了。在清末民初，大部分人認(rèn)為中國的先秦相當(dāng)于西方的希臘。那時(shí)百家爭鳴，思想很自由。秦漢統(tǒng)一以后，思想定于一尊，便沒有進(jìn)步了。這些話我也暫不批評，但說思想定于一尊，當(dāng)然是指的儒家孔孟。那么孔孟思想在漢代以后，應(yīng)會表現(xiàn)出種種活動(dòng)。而當(dāng)時(shí)學(xué)者，卻只講先秦思想，不講秦、漢以下的歷史。這是有了頭，沒有尾。并且這是一條長尾，我們不該不注意。我們要反對孔孟儒家，也不當(dāng)專據(jù)一部《論語》、-部《孟子》，還該看此下讀《論語》、《孟子》，信仰孔孟的許多人之所表現(xiàn)。譬如孔孟儒家愛講治國平天下，我們至少要看漢、唐、宋、明諸朝，他們一些治國平天下的想法和做法。元、清兩代，尤其是清代，實(shí)際上掌握行政事務(wù)的，大部分也多是中國人，還是所謂儒生。我們該注意到這輩儒生曾如何來治理這個(gè)國家，這樣才能判定孔孟儒家思想究竟在中國有無價(jià)值，其利弊究在哪里。我在北京大學(xué)歷史系曾?！　　?/pre>








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