詞與禪

前言

對于河南，我一向心向往之，這里是中華文明和中華民族最重要的發(fā)祥地之一，中國歷史上相當長時間的政治、經(jīng)濟和文化中心都曾經(jīng)在這里；對于嵩山，我也一向悠然神往，雖然經(jīng)年浸沉于高分子化學中，但我向來是把嵩岳文化作為中原文化的象征的。    如是，當少林寺釋延裕邀我為他的《詞與禪：少室筆記》一書作序時，我很有一種親切感。畢竟，釋延裕取得北京大學碩士學位時，我已經(jīng)是北大的校長、老師。當然，我更是北大的一名老學生。于此，我很有一種責任感。    《詞與禪：少室筆記》中，最令我欣慰者，是釋延裕在北大讀書期間的兩篇論文：其一，《有關“大少林”軟實力的幾點思考》，其二，《“大少林”的“申遺”思考》。兩篇文章，都可以說是對河南省有關大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、推動文化資源大省向文化強省跨越這一決策的理解。    一介僧人，心懷普度眾生的出世境界和追求，不忘服務社會的入世情懷和實踐。我很為我們北大的學子而驕傲。    多年來，我講得最多的一句話，就是“服務國家戰(zhàn)略”。中華民族的偉大復興，需要每一個中國人都要把服務國家戰(zhàn)略作為自己發(fā)展的立足點和著眼點，要把個人的發(fā)展融入國家的發(fā)展；要有服務人民的意識；要有崇高的使命感和堅忍不拔的勇氣；要有激情、有理想，既要著眼于長遠，更要立足于現(xiàn)實，在任何時候，都要以國家、人民的利益為根本。    我以為，“服務國家戰(zhàn)略”，務須有為人老實、作風樸實、學習踏實、工作務實的求實精神。高揚理想主義，絕非高調(diào)做人、高聲說話、眼高手低，而是不浮躁，不事張揚，要為人低調(diào)、老實，以誠待人；要保持樸實的作風，為國家為社會多做實事。    我以此寄語釋延裕，希望他日有精進，希望他的“大少林”的理想得以實踐。    北京大學校長周其鳳    2010年7月15日

內(nèi)容概要

　　《詞與禪(少室筆記)》是少林寺弟子釋延裕的修行讀書筆記。《詞與禪(少室筆記)》別出心裁地將詞與禪結合在一起，每篇均以一詞牌領銜，篇篇透出“詞中悟禪”、“禪中有詞”，讓現(xiàn)代讀者放下每日辛勞，走入深遠、自由的審美之境。

作者簡介

釋延裕，字鏡琳，號缽盂禪者。現(xiàn)任少林寺監(jiān)院，河南省青聯(lián)委員。并先后學修于廣東省南華佛學院、蘇州市西園戒幢佛學研究所、北京大學哲學系。因其一直致力于在數(shù)字時代推廣少林文化，不斷探索通過網(wǎng)絡和巡回武術交流的方式推廣少林武術和少林文化，在推動少林武術、少林精神在海內(nèi)外傳播上發(fā)揮了巨大作用，被提名為2008年北京奧運會火炬手——鄭州站第十四棒。

書籍目錄

甲卷 經(jīng)意?讀經(jīng)
　歸字篇——結緣禪門
　　1.歸字謠?信仰與我的人生?自序
　　2.閑中好?本地風光?《雪域的宗教》有感
　　3.慶宣和?體味素食?我的學戒心得
　釋子篇——讀經(jīng)心得
　　4.竹枝?《中論》兩問答
　　5.三臺?中觀三解
　　6.章臺柳?答有關于佛教中的“有情”
　三昧篇——讀書筆記
　　7.晴偏好?佛經(jīng)改不得
　　8.憶江南?.“觀”說
　　9.漁歌子?漫談菩提心
　　10.相見歡?漸修和頓悟
　　11.字字雙?由“心”所想到的
　　12.花非花?《中觀今論》引發(fā)的思考
　三學篇——佛學一般
　　13.噦噴曲?《佛法概論》摭談
　　14.天凈沙?格義對佛教中國化的影響兼及佛經(jīng)之翻譯
　　15.舞馬詞?對21世紀佛教教育的探討
　　16.春光好?中國佛教的發(fā)展
　三業(yè)篇——佛學論述
　　17.蝶戀花?《瑜伽菩薩戒本》與《梵網(wǎng)菩薩戒本》之比較初探
　　18.調(diào)嘯詞?因果有則?形似旨異——《文昌帝君陰騭文》中的因果報應和佛教因果報應(此以人天乘善法為主)之比較
　　19.菩薩蠻?南傳佛教的涅槃思想
　　20.如夢令?菩提道次第中的“布施觀”
　　21.慶金枝?菩提心的殊勝
　　22.風光好?善知識的重要性——略談善知識的重要性
　　23.菩薩蠻?人本思想在《雜阿含經(jīng)》中的顯現(xiàn)
　　24.永遇樂?唯識學在印度佛教史上的起源和發(fā)展
　　25.憑欄人?有關“大少林”軟實力的幾點思考
　　26.醉妝詞?“大少林”的申遺思考
乙卷 詩意?讀景
　　27.軒轅關篇?高渾
　　28.崇高篇?峭拔
　　29.嵩陽篇?清淡
　　30.會善篇?沈厚
　　31.八景篇?游戲
　　32.君召篇?名貴
　　33.讀嵩篇之一?布局
　　34.讀嵩篇之二?著我
　　35.讀嵩篇之三?妙悟
　　36.讀嵩篇之四?用筆
　　37.讀詩篇?雄渾(后記)
　　跋

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：   云影、天光、雨點，來有影，去無蹤。映襯于有影有蹤的扶疏老樹、小荷西湖，空靈和實景之間，禪味真是濃郁得很！ 不由得回想起在少林寺剛出家時。 那時，師傅每每給徒弟們宣講《少林戒約》。我們也每每是極難聽進去的，還不時做小動作。經(jīng)常被師傅罰跪香，便也是常事。戒約于是成為我們幾個搗蛋鬼揭發(fā)別人“罪狀”的依據(jù)，而每每不能自身納受。 不久，我進入佛學院學習。廣化法師的《沙彌律儀集要》是其中的一門課程。后又接觸了圣嚴法師的《戒律學綱要》。 看到作為一個出家人，吃、喝、拉、撒都有講究，言、談、舉、止也有規(guī)矩。那時我口上雖沒有說什么話，心里總覺得是不是管得太寬了？時下年輕俗子們常常掛在嘴邊的“郁悶”，大約就是那時的心境。 尤其，沙彌十戒并威儀中“七十二威儀，總有十四事”，其中沙彌白師法、沙彌人眾法、沙彌人廁法、沙彌禮師法……等等，我看到其中的細節(jié)，心里生起許多反叛的思想，還妄想從中找到幾個缺口，為自己的行為做些遮掩和托辭。這種沖動，一直強盛了好久。 可能是我一直在叢林中生活，它被佛法所縛住；也可能是大眾熏修，我心中的那股沖動，隨著時間的流逝，被一點一點沖蝕和洗滌著。雖然，我還有很多習氣未改，但是心清凈了很多。特別是不久后的一次廣東之行，令我感觸頗深！ 那時，我有幸參加廣東省曲江南華寺建寺一千五百周年的慶典。壯嚴的道場，優(yōu)雅的佛樂，數(shù)以萬計的善男信女，她們在不斷地頂禮、膜拜。我開始思考，究竟是一種什么樣的力量使那么多人虔誠禮拜呢？其中不乏許多社會上的精英，他們在社會上乘風破浪，力挽狂瀾，卻對圓領方袍的出家人禮拜、供養(yǎng)。十分自然，無有絲毫的造作！我的心受到了極大的震撼！ 法會結束后，我坐順路車到廣州。因為是第二天的航班，只好夜宿。 巧遇俗家老友，不免在房間談天說地。因為這位朋友以前從未接觸過佛教，只知我在少林寺練武術，所以朋友跟我開玩笑說：“你的發(fā)型挺酷，服裝夠另類的！”我笑了笑，沒有回答，心中有許多話想說，想給他講些佛教常識，卻又嚴肅不起來，只能無奈而笑。到了吃飯的時間，我們便準備下樓吃飯。進入電梯，其中已有兩個人：一個中等身材，微胖；另一個也是中等身材，只是多戴著一副眼鏡，夾著一個考究的公文包。 此時，我的手機響了。我通話完后，那個夾公文包的人開始說話了：“阿喲！和尚也用手機。”帶有一種諷刺、嘲笑的口氣。 我微微一笑，說：“阿彌陀佛！為了便于聯(lián)系?！?那個“公文包”又說話了：“那些善男信女的錢都被你們給揮霍了?！?我還是笑了一下，說：“請尊重我的人格?！?“公文包”馬上回應道：“你是人嗎？”我的拳頭下意識握了起來，心中沖動。想起前幾年，一個無知少年喜好拳打腳踢、刀光劍影，專愛惹是生非，雙手造了多少業(yè)債！此時，我的牙咬得“噌噌……”響，目光傻愣愣的。但又回想這幾年還是受了佛法的洗禮，“若受欺侮，方便避之”。這兩股思潮在腦中矛盾沖突，翻來覆去。最終，我出了一口氣，拳松開了，臉色恢復了自然。心里想：“自己出寺院在外，個人的榮辱得失又算什么呢？雖然自己是個小沙彌，但也代表了佛教的形象，犯不得和公文包那樣的狂妄無理的人一樣?！?佛陀也曾被人罵。佛問此人：“子以禮從人，其人不納，禮歸子乎？”那人回答：“歸矣。”佛又說：“今子罵我，我今不納。子自持禍歸子身矣?！蔽医?jīng)過了復雜的心理斗爭，心終于平靜下來了。此時，電梯到了二樓餐廳。我若無其事地走出了電梯。又何必管他們說什么呢！ 迎面而來的是迎賓小姐甜美的話語：“先生，歡迎光臨！”豪華的大廳，中央掛著巨型吊燈。我們找到一張空桌坐下，服務生走過來，把菜譜遞給我的朋友，他又遞給我。我順手看了一下，對服務生說：“我吃齋，首先提個前提，用色拉油炒菜，不放姜、蔥、蒜。另外，齋菜，請在盤上加一雙公筷?！狈丈y以理解，就說一聲：“先生，請稍后?！边^了一會兒，另一個服務生走過去，從她的服飾上看，可能是領班或者經(jīng)理，恭敬地說：“師傅，你好！”我又把我的特殊要求說了一遍，她欣然答應。此時，周圍的人，不時有人朝我們的餐桌看，然后，討論一會兒。尤其，在我們餐桌上菜時，許多人借故從我們身邊走過，斜視我們吃些什么。我還聽到一聲：“和尚吃不吃辣椒？” 我心里覺得好笑。雖然，我的所作所為相對于他們來說，顯得古怪和特異，但心里卻十分坦然。朋友終于忍不住問我：“你不吃肉，姜、蔥為什么也不吃呢？”我開始向他解釋說：“吃肉要殺生，有悖佛法慈悲救濟一切眾生的本懷；姜、蔥等五辛食品，一方面散發(fā)的氣味難聞，另一方面，容易刺激人體激素，從而增加淫欲心?！迸笥崖牶蟛唤?，繼而又問：“老兄！真是不結婚嗎？想不想男女之歡呢？”諸如此類等等，我也一一委婉而又耐心地回答。周圍的人也有一些傾著耳朵聽，他們也充滿了好奇和新鮮。雖然我只對朋友講，但旁邊的人也領會到其中的意義。此時，我覺得特別的輕安、自在。 第二天早晨，我就趕往廣州白云機場。寬敞的候機大廳，人頭涌動。雖然人很多，但我真是“另類”，周圍的人不停地打量著我。我剛開始覺得不好意思，過了一會兒，自覺把腰板挺起來。米黃色的僧袍在微風的吹動下，人顯得格外灑脫！我排隊辦理登機卡，難免又有幾個人“嘰嘰喳喳”，畢竟每日數(shù)以萬計的旅客，出家人還是少數(shù)。輪到我時，我把護照和機票遞了過去，并問：“有沒有配餐？如果有，請給我一份素餐?！惫ぷ魅藛T看了看我，恭敬地說：“有，請稍等?！彼秒娫捦ㄖw機上，并雙手奉還我的證件和登機卡。隨后，我去安檢，因為人很多，我隨便找了個關口排隊。此時，前面幾個人看到我，馬上說：“師傅，前面請！”我對他們微笑致謝，自然脫口說：“阿彌陀佛?！眱?nèi)心充滿了難以形容的愉悅。 登機，坐好，過了一會兒，飛機開始起飛。透過窗口，再看一下羊城，山脈逐漸模糊了，一朵朵白云在身邊經(jīng)過，我沉浸在夢的世界中。此時，一個甜美的聲音把我喚醒：“先生，你的素食?！蔽一剡^頭來，一個空中小姐正捧著一份套餐。我先合十，而后接了過來。打量一下周圍，才發(fā)現(xiàn)我是機上第一位用餐的乘客。飛機在天空中飛翔，配著和諧的音樂，在空中用著素餐，是何等美妙！廣州之行真是難以忘懷！

后記

結識少林寺釋延裕師有些年了。    這多年來，每每出差路經(jīng)河南，倘有余暇，間或赴少室山下走走。別無他意，只是嵩山于我的吸引，只是想去品品茶。    所謂散心，實則情結在心，學養(yǎng)使然。嵩山地質(zhì)地貌之獨特，向為世界地質(zhì)學界推崇，于我亦然。離開繁華都市，攜一二好友，流連于嵩山密林、峰巔、溝壑間，心境淡淡的，境界卻濃濃的，出入之間，很是愜意。    所謂品茶，便是品味釋延裕師泡的茶。延裕的茶藝還是很到位的。品茗之余，談佛、敬佛、禮佛。徜徉于出世入世之間，另一種心境油然而生，也很是安慰。一向以來，這是我對宗教的態(tài)度。    年復一年。    丁亥年夏，在少室山下見到釋延裕師的《詞與禪：少室筆記》書稿時，給我的，是又一份欣喜。    謂之欣喜，在延裕師提到了境界，深得我心。    《蝶戀花·與之比較初探》一文中，延裕師提到“盡管一向崇尚禪，喜好詞。然則，身為出家人，經(jīng)卷尚需老老實實去讀，學問尚需認認真真去做。一如靜安先生論‘頓漸’時所言，古今之成大事業(yè)大學問者，必經(jīng)過三種之境界，‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路’、‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’、‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’。”    多年來的嵩山之旅，我所收獲的，便是這一直追求的境界。    《詞與禪：少室筆記》充溢著一股淡淡的清香，正是境界使然。如靜安先生《人間詞話刪稿》十三中所云，“言氣質(zhì)，言格律，言神韻，不如言境界。有境界，本也；氣質(zhì)、格律、神韻末也。有境界而三者隨之矣?！痹谠谝印?   唯此境界，便有了內(nèi)心的天高地闊。    身為出家人，延裕師修行誦經(jīng)的同時，尚關注世俗的情境。于“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”之“有我之境”和“采菊東籬下，悠然見南山”之“無我之境”二者間，能夠“入乎其內(nèi)”，且“出乎其外”?！镀兴_蠻·人本思想在

媒體關注與評論

《詞與禪(少室筆記)》充溢這一股淡淡的清香，正是境界使然?！ù司辰?，便有了內(nèi)心的天高地闊。    ——陳道馥

編輯推薦

《詞與禪(少室筆記)》是一部很有思想水平和理論造詣的著作。全書收錄釋延裕讀書筆記凡24篇，每篇均以一詞牌領銜，篇篇透出“詞中悟禪”、“禪中有詞”，很有新意。《詞與禪(少室筆記)》之另一新意，就在詞牌與篇名的融合，如首篇《歸字謠?信仰與我的人生?自序》，主旨為“歸”，便含了歸附、歸根、歸回、歸來、歸宿、歸向、皈依等；又如，《閑中好?本地風光?雪域的宗教有感》，取意“閑”，意乃皈依之后“閑情逸致”“閑適”“閑心”“閑雅”“閑云野鶴”等。還有詞篇與文意之融合、互解，都是下了一番工夫的。

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