思親補(bǔ)讀錄

用戶評論 (總計23條)

•   這是錢穆先生之子錢行所寫的一本思親錄，父子二人，分隔兩岸，三十年的離情，不能團(tuán)聚，何以為堪，讓人唏噓不已。文章讀來感人至深，正于作者所言，這種離散之情，只能用閱讀父親的書來慢慢彌合這無限的傷痛。
•   知道錢穆這個名字是因為在江南大學(xué)讀書期間上過一堂有關(guān)榮氏企業(yè)的課，才知道原來無錫曾經(jīng)出過這么一位大師級的學(xué)者人物，也許是由于政治和歷史的緣故，當(dāng)初提及他名的人還真是不多。近年來越來越多他以前的著作得以在大陸面世，盡管我不是研究國學(xué)的，也缺乏這個根底，但空時也曾讀過錢穆寫的散文集《湖上閑思錄》，還有一本是《中國歷史研究法》，能夠感覺到其文字的功底和學(xué)識的深厚，也能略微體會到其思想的精妙之處。曾借出游的時候走訪過其小時候在無錫七房巷讀書的私塾——懷海義莊，對于錢氏家族的家訓(xùn)和互相幫助的理念深感敬義，所以有關(guān)錢穆的資料都能引起我的關(guān)注！
  
  《思親補(bǔ)讀錄——走近父親錢穆》是兒子錢行二十多年來撰寫的關(guān)于父親錢穆的短文隨筆集，其中所談及的許多無錫和蘇州的地方都是我熟悉又親切的，許多涉及的詩文楹聯(lián)、錢穆著作中的一些爭議的來龍去脈、一些文字背后的故事都是生動又感人的！作者行文樸實無華，卻讓讀者從那些點點滴滴的民國舊事中了解了一代大師的風(fēng)范，感受到了那個時代眾多人物的生活風(fēng)貌，當(dāng)然還有許多錢穆在香港新亞學(xué)院和臺北素心樓期間的悠悠往事，更有改革開放后兩岸親人間互通交流的故事和難以忘卻的情懷，同時也在故事之中穿插了許多值得回味的文字和思想，并配有許多珍藏的圖片讓大家有直觀的印象，在淡淡的字里行間處處散發(fā)出濃濃的思親之情。
  
  本書中的許多文章都提及了《八十憶雙親》、《師友雜憶》中的往事，其中有許多模糊或者有爭議的話題，因為有了作者的解釋，讓大家有了清晰的理解，故而在我們解讀錢穆的過程中，也同時從側(cè)面了解了許多知名或者不知名的人物。值得敬佩的是，作者雖然作為錢穆的兒子，但因1949年國共分治，其實他對父親錢穆的了解也像我們一樣，大多都不是來源于最直接的交流，他也只是間接從父親留下的文字以及與他人的文字中在不斷加深其印象和自我的理解，當(dāng)然也有過80年代后期短暫的面對面接觸，自然還存有骨子里那種相連的血脈傳承，想來正是由于如此許多因素的疊加，兒子也繼承了父親做學(xué)問嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，能夠把其父留存下來的一些表象意思晦澀的東西梳理得思路清晰，有理有據(jù)。
  
  對于錢穆的仰慕也許有很多種的原因，鄉(xiāng)情也是一個重要的原因，然而最最重要的依然是其學(xué)識的厚重和文筆的清新，雖然有時代的變遷與文化的割裂，但至今看來其許多思路和方法依舊值得學(xué)習(xí)和借鑒，特別是他在艱苦的生活條件下專心治學(xué)和做學(xué)問的人生態(tài)度更是可以令當(dāng)今浮躁的社會感到羞愧?！笆挚湛?，無一物，路遙遙，無止境。 亂離中，流浪里，餓我體膚勞我精。 艱險我奮進(jìn)，困乏我多情。 千斤擔(dān)子兩肩挑，趁青春，結(jié)隊向前行?！?，很多時候，我們敬仰一個人就是因為他有過所有以上的品質(zhì)。
•   與母親閑談，她要求說，死后尸骨要回歸故里，同家族中人比鄰而居。就陡然想起杜甫這句詩來——月是故鄉(xiāng)明。其實月亮并不見得本鄉(xiāng)最好。天下共一月，唯其晦暗陰晴變化不同而已。但月亮背后的故鄉(xiāng)，卻是自古及今所有中華人氏一大訴求。古時交通不便，出行在外，車馬尚算不上勞頓，步行千里萬里而求財為家者多有之。橫死他鄉(xiāng)，殊非其志，因此方有湘西趕尸一說，死者家屬將死者托付于專營趕尸的人，好使死者落葉歸根。又或者遠(yuǎn)且不說，單提近年趙本山一個電影《落葉歸根》，便是客居他鄉(xiāng)之人，終要回歸本鄉(xiāng)之又一演繹。
  1990年，學(xué)者錢穆先生之妻、之侄、之女，為錢穆所擇塋地系石皮山。這里離太湖相近，符合錢穆先生欲要于太湖邊上安度晚年的心愿。然而死去何足道，托體同山阿。這一舉措，說起來畢竟只是安慰尚活著的人，至于死去者，半分體會不得、感受不得。生老病死，人生四苦，當(dāng)事人豈奈何哉。
  從前讀過錢穆先生的幾冊書，尤愛《八十憶雙親》與《中國歷代政治得失》。前者是感性自我的傾訴表達(dá)，后者則是理智冷靜的議論評說。我之讀書法則，雖并無師傳師授，但暗地里卻深被《八十憶雙親》影響著。只至今日，書中情節(jié)仍然歷歷，每持卷在手，亦對先生不敢或忘。
  錢行先生系錢穆先生第二子。亦是八十歲時，印刷出版其書《思親補(bǔ)讀錄》。同是耆耋之年，同樣的思親思故，不可自己。詩云：“維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母?！甭?lián)系錢氏兩代人聚合無常之境況，如何不令人慨嘆。
  《思親補(bǔ)讀錄》，即稱補(bǔ)讀，必然有過錯失之時。這錯失實在不關(guān)德行，而是因為政治變化無端所致。是時錢穆先生去鄉(xiāng)赴港，留子女在大陸。未幾大陸形勢突變，文化革命席卷全國。莫說錢行先生尚且年少，不辯此中是非；即使辯得此中是非，人命關(guān)天，亦不敢剖白真情。一來二去，與父親之間隔膜竟至越來越大。讀者私加揣測，或者當(dāng)時勢同水火也未可知。然而事終有清時，文化革命之后，錢穆先生與子錢行及其它諸兒女相會一處，斯時血脈親情得再延續(xù)，其樂自當(dāng)無窮。
  《思親補(bǔ)讀錄》，重在思親。國人素來講究孝道，所謂孝弟也者，其為仁之本與。恰因思親，因此錢行先生方有補(bǔ)讀父親舊作、分辨因果、糾正他人為先父所傳之記、汲取經(jīng)驗教訓(xùn)之舉。書分四部，蓋為使讀者閱讀時知曉錢穆先生生活、事業(yè)、為人等而分，其實一言以蔽之，不外乎因彼系我父，因此我方尋章摘句，作老雕蟲之語。
  竊以為，錢穆先生教書育人，并不為薪俸，也不引此為職業(yè)，而是將此當(dāng)作事業(yè)來做。事業(yè)之外有閑暇時，乃為著書之業(yè)遺后世，以使后世知國史、知思想傳承至今之來龍去脈。人亦有言，日月于征。在短暫的一生中寧將光陰奉獻(xiàn)于此，而毫不顧及權(quán)勢地位，這大無謂的精神，如今人已極少見了。
  于《思親補(bǔ)讀錄》中，可見作風(fēng)、省得為人處世之則；可觀筆記，省得為子侍父之情；可察意志，省得讀史鑒明之要。一舉數(shù)得，安可不恭敬審慎，奉卷重珍。
•   是了解、認(rèn)識錢穆先生的一本好書。值得閱讀。
  可惜錢穆先生之次子五十歲才讀其著作。當(dāng)然也為時不晚。
  我想最為遺憾的是未能親受錢穆先生之訓(xùn)導(dǎo)。
  時代！時代！！
•   現(xiàn)在還在看，錢穆大師雖然是戰(zhàn)犯，但是錢穆的偉大性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過胡適，錢穆是以一個完全中國人的視角分析中國社會，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比那些膜拜的西方，再來分析中國的人要高的多。本書的是本紀(jì)念文集，如果是一本完整的傳記，就非常完美了，錢先生的歷代政治得失，堪稱中國經(jīng)典。
•   這本書是錢行先生的回憶錄。錢先生我未曾謀面，但是由于職業(yè)的關(guān)系，有朋友認(rèn)識錢先生本人。對錢穆先生高尚的人格素來是敬仰的。所以買了很多本，托朋友請錢先生一一題了字，再送給書友。這卻也是了了傳播錢先生風(fēng)骨的一個心愿。朋友說，錢行先生為人謙和，沒有架子，對于后輩的要求一一滿足，遂得以如愿以償。錢先生的文字也如其人，情真意切，卻又樸實無華。淡淡的回憶中寄托著濃濃的思念。卻似錢穆先生的《八十憶雙親》。兩冊書擺在一起，后之覽者，定將有感于斯文。
•   這本書值得錢穆愛好者讀書，如果不了解錢穆的人可以無視。
•   先生二子寫的，還不錯，值得推薦
•   對於錢先生來說，，儒家的大倫是很重要的，父子一倫，先生著作中阿似乎諱莫如深，想必是先生的痛處。不解父子之間的事，不算完整的理解錢先生。另。大部分文章錢行都在天涯上發(fā)過，請讀者注意
•   賓四先生這樣的學(xué)者，當(dāng)代少見了。通過他的家人回憶，可以從側(cè)面了解他的一生。
•   營養(yǎng)豐厚。
•   有思想的人值得我們記住與學(xué)習(xí)。
•   想要更多地了解錢先生，可以參看此書。
•   錢行先生的著作，第一次看到，向錢賓四先生致敬！
  問候錢行老先生！
•   走近錢穆先生《思親補(bǔ)讀錄》
  
  在我的書架上查找一番，還真的沒有錢穆先生的作品，對錢穆了解得也很少，說不出什么來，能夠想到的只是他的大作《國史大綱》看來需要補(bǔ)補(bǔ)課了。最少也應(yīng)該讀讀《八十憶雙親，師友雜記》。也許是因為錢穆最終去了臺灣的緣故吧，那一代去臺灣的學(xué)者，在大陸都很難見到他們的作品。雖然后來解禁了，但是多年的隔閡，總還是覺得有點距離。
  
  這本書錢穆的兒子錢行追憶父親之作，其實錢穆和錢行解放后兩岸三地阻隔，錢行更多的是通過對父親文章的閱讀才能夠稍微拉近一點親情的距離，所以這本書名字叫做“思親補(bǔ)讀錄”。這本是的內(nèi)容開始是發(fā)表在天涯“閑閑書話”上面，陸續(xù)有幾年，然后集結(jié)成書的，去年我也在“閑閑書話”上開個帖子，還被評為寫手和牛人，只是我只顧更新我的帖子，卻很少瀏覽別人的作品，錯過了提前一窺的機(jī)會。
  
  看完書才知道，錢穆竟然是自學(xué)成才，中學(xué)都沒有讀完，更沒上過一天大學(xué)，這在那個年月的大學(xué)教授中不要說朱自清、沈從文這寫作家沒上過大學(xué)，就是以學(xué)術(shù)著稱的清華四大導(dǎo)師中，只有趙元任有博士文憑，不過陳寅恪雖然沒有證書，但是卻多年留學(xué)海外，的的確確受過大學(xué)教育的，只是人家不稀罕那個證書，要是想要十個八個不成問題。王國維和梁啟超都是傳統(tǒng)的國學(xué)大師，沒受過洋教育，自然沒上過大學(xué)?？梢娔菚r候文憑并不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，大學(xué)很重要，文憑很重要，但是更看重的是你的實力和水平。
  
  錢穆先生中學(xué)還沒畢業(yè)，十幾歲歲就當(dāng)上了教員，在鄉(xiāng)村小學(xué)教書，算來也和我算是同行，后來還當(dāng)了小學(xué)的校長。但是一直在堅持自學(xué)和讀書。36歲因發(fā)表《劉向歆父子年譜》成名，被顧頡剛推薦，成為燕京大學(xué)的教師，從此走上了大學(xué)講臺。
  
  書里面很多地方給我留下挺深刻的印象，比如“三年之艾，七年之病”，還有《資治通鑒》里面竟然沒有記載屈原，還有錢穆在書中寫太平天國，都稱為“洪楊之亂”，民國時讓他改，他就不改，堅持自己的觀點。錢穆還留下遺囑，說自己的書一定要繁體直排出版，不能出簡化字的橫排版。只是可惜這一點在大陸并沒有做到。
  
•   錢穆，這位可以稱得上是弘揚中國文化奮斗終身的一代國學(xué)大師。他的學(xué)識，他的著作，他的生平相信我們很多的國人都記憶猶新。他發(fā)表過不少的著作，類似于《中國思想史》、《宋明理學(xué)概述》、《莊老通辨》、《兩漢經(jīng)學(xué)今古文平議》、《孔子與春秋》、《論語新解》等等。
  
  雖然他已經(jīng)過世二十多年，但是他的那些作品至今仍然為我們眾多的文人愛好者學(xué)習(xí)和閱讀。也許我們會通過相關(guān)他的個人生平介紹知曉他過去的點點滴滴，但是對于他的作品愛好者而言，我們注定時刻關(guān)注著他更多的過去的人生故事。而此次，這本《思親補(bǔ)讀錄》無疑是一杯天賜的甘露，讓我們可以透過錢老先生兒子的字里行間見證和理解他更多的不為人知的細(xì)節(jié)所在。
  
  也許，也正是因為內(nèi)容的真實性，讓我們更加進(jìn)一步地走入錢穆這位大學(xué)者的生平。作為一個兒子，他平時就是在潛移默化中接受著來自于父親的思想，觀念熏陶。夾在入相關(guān)的親情，融匯入諸多的思念，作者錢行將自己對于父親的尊重，崇拜等等感情通過文字的形式展現(xiàn)給我們讀者一個更為形象立體的文人錢穆。全書從最初的只鱗片羽著手，于細(xì)小處顯真實，將點點滴滴的瑣碎之事飽含深情地拉開了介紹錢穆的過去。里面既包含了來自于兒子的懷念，又包括了講述兒子眼中父親的所思和所想。原本一個威嚴(yán)的，飽讀詩書的大學(xué)者瞬間被飾上了某種其他的味道。那是一個來自于普通父親對于孩子的深情；那是一個來自于文人學(xué)子發(fā)自內(nèi)心的感嘆；那是一個來自于學(xué)識淵博的學(xué)者對人生點滴的記載；那是來自于一個以筆墨為媒介記載自我心境的人生------作為一個如此又學(xué)問的錢穆，他同樣也是一個熱愛孩子，獻(xiàn)身教育的好老師。教學(xué)的相長曾經(jīng)教導(dǎo)出眾多的得意門生。盡管他學(xué)識淵博，但是他并不心高氣傲。相反地，他就是用著一顆赤誠的為人之師的熱情教導(dǎo)著自己的學(xué)生。不論是鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)的教學(xué)，又或是高等學(xué)府的指點。出自于真心的教導(dǎo)才是令人欽佩的好教師。
  
  通過如此的一部作品，我們跟隨著錢行思親的心緒走入學(xué)者錢穆的世界。斯人雖已去，千古留遺風(fēng)。讀著這些有關(guān)于錢行感悟理解父親的作品，解讀父親的思想，思索父親的文集，我們其實也在深入地認(rèn)識著錢穆的精神世界。而且，我們更可以在書中找尋到那些他曾經(jīng)發(fā)生的點滴瑣碎，不為人知的家庭軼事。由內(nèi)而外，由此及彼地進(jìn)一步知曉那個真正意義上的學(xué)者錢穆。思念的心情，重新再次地閱讀，我們讀者也在不經(jīng)意間重新地認(rèn)識這位故去的知名文人。
•   知道錢穆大名的人多,讀過其著述的人就少了。因為他大學(xué)者的名頭，讓我們敬而生畏，也因為他在海峽那一邊，曾是這一邊批判的對象，讓早些年在這一邊的我們不可能去解讀他。就此來看，他的孩子們跟我們一樣，對他相當(dāng)陌生。錢穆先生共5個子女，全留在大陸，他只身一人到了香港，后去臺灣。這本書的作者為他的二兒子，對于父親，他幾乎也是靠后來公開出版的著述來了解，從50歲始讀父親，所以為“補(bǔ)讀”，而“補(bǔ)讀”又是借用了父親在家鄉(xiāng)讀書時的小樓名（錢穆先生在抗戰(zhàn)前，為了侍奉母親，曾回家鄉(xiāng)蘇州居住一年，所居書齋叫“補(bǔ)讀舊書樓”）。
  從對父親否定，到認(rèn)識到父親的**，繼而產(chǎn)生敬仰，且加上天然的親情，作者對自己的父親讀得比常人細(xì)致得多，凡涉及父親之事都特別上心。例如“溫情與敬意”之辨，作者有感于《繼承、方法和態(tài)度的萬年蟲》和《積極繼承與“批判繼承”》所談到了“溫情與敬意”，用錢穆先生的《國史大綱》相關(guān)內(nèi)容，來證明后者對此問題的了解更接近錢穆先生的原意。
  讓我感慨地是，作者雖然沒有親受錢穆先生的教誨，但所繼承的儒家傳統(tǒng)行為的準(zhǔn)則卻很正。書中有一小文，批評季羨林先生的兒子，在季老先生逝世后，所撰寫的回憶錄中，對父親缺乏應(yīng)有的溫情與敬意，只有滿篇的怨。比之季老先生去世后，拿一場混亂的局面，錢穆先生算一位成功的父親，雖然沒有能夠?qū)⒆颖M多少責(zé)任，但孩子們對父親的愛可一點不少。
  一點我不太了解，作者在書中多次提到繼母，表達(dá)對繼母的感激與敬佩，但對自己的生身母親竟很少提及。作為一個女人，含辛茹苦幾十年，獨自養(yǎng)大了5個孩子，其中的辛苦與辛酸，實非常人所能想象，作為兒子應(yīng)該體會至深吧，為何不談？倒是作者的女兒在附錄中詳詳細(xì)細(xì)介紹了這位了不起的女性。
  無論如何，這本書為我們打開了一扇親近錢穆先生的窗口，我們由此看到，錢穆先生對中國文化的**貢獻(xiàn)，他畢生致力于中國傳統(tǒng)文化的研究和傳播，上世紀(jì)五十年代初，寧愿住于貧民窟里，把有限的資金用于創(chuàng)辦新亞書院（現(xiàn)香港中文大學(xué)前身）教授中國文化。此種精神，高山仰之。
•   為我們了解那時的人提供了素材，推薦一下
•   一直喜歡看錢賓四先生的書，所以買了這本書，想在多一份了解，但內(nèi)容和自己的想象還是很有些差距的。
•   一。這書56頁說李登輝請錢先生做資政，是錯了，應(yīng)當(dāng)是蔣經(jīng)國先生請。
  二。31頁抗戰(zhàn)時南遷的國立河南大學(xué) 抗戰(zhàn)時三字應(yīng)刪去。事實是一九四八年前后。國內(nèi)戰(zhàn)爭時南遷蘇州的。
  畢明邇
•   書有些問題，右側(cè)有鋸齒。一次性買了十幾本書，有四本如此，實在是很失望。
•   看完以后，就好像是瑣事的記憶，當(dāng)然，懷念嘛，可以理解的！
•   錢老先生當(dāng)年只身離開大陸的行為非常非常自私書可讀 ，人品值得懷疑 子女都不顧的人談什么儒學(xué)呢

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