社團(tuán)、思潮、媒體

內(nèi)容概要

臺(tái)灣在近代史上是從一個(gè)蠻荒化外之地，歷經(jīng)列強(qiáng)攘奪敷易人手，直至清康熙二十二年（1683年）才正式納入中國版圖。明鄭時(shí)期有陳永華的文教措施初試啼聲，清朝二百多年的統(tǒng)治，漢文化隨著移民而進(jìn)入臺(tái)灣，文治教化之功才漸漸顯著。不管是明鄭時(shí)期或是清朝治理時(shí)期，居于生活與文化的核心因素，即是儒家思想；換言之，儒家思想是臺(tái)灣社會(huì)的價(jià)值系統(tǒng)，它支配著生活、倫理、教育、風(fēng)俗習(xí)慣等種種文化層面，雖然在明鄭與清朝統(tǒng)治時(shí)期之學(xué)風(fēng)有異取舍不同，但仍然是孔門儒學(xué)的道統(tǒng)及傳承。
儒家由孔子發(fā)其端，諸子繼其余緒，由一私家之學(xué)而至西漢武帝時(shí)獲得獨(dú)尊地位而成唯一之欽定學(xué)派，扮演了文治教化的功能，這種教化功能的傳播是透過兩種管道，一是少數(shù)的知識分子對儒學(xué)的詮釋與開創(chuàng)，以維系儒學(xué)慧命于不墜；另一則是將儒學(xué)義理世俗化于人民百姓，成為世俗生活的常規(guī)。

書籍目錄

清領(lǐng)時(shí)期臺(tái)灣害院教育的儒卑思想
“東方邏輯”和臺(tái)灣現(xiàn)代性接受的多源性——以日據(jù)時(shí)期臺(tái)廈場域?yàn)閷?shí)例的文學(xué)觀察
“道問學(xué)”與“尊德性”——胡適派學(xué)人與現(xiàn)代新儒家的“漢宋之爭”
張愛玲“地母形象”與臺(tái)灣文學(xué)
黃春明的童話之于海峽兩岸兒童文學(xué)創(chuàng)作的啟示意義
《文訊》：臺(tái)灣文學(xué)研究的主要媒介
全球化情境下臺(tái)灣文化論述對影像敘述的影響
海峽兩岸作家日本敘事的比較研究——以郁達(dá)夫與翁鬧為中心
重層現(xiàn)代性與臺(tái)灣文學(xué)史的重構(gòu)
從歌仔冊看日治晴期臺(tái)灣婚禮習(xí)俗的現(xiàn)代性及相闐間題
女性·民族·歷史救贖——臺(tái)灣1970年代鄉(xiāng)土文學(xué)思潮與女性文學(xué)“占位”
歷史的想象與救贖——讀施叔青的臺(tái)灣三部曲《行過洛津》與《風(fēng)前塵埃》
臺(tái)灣文學(xué)新枧野：日治時(shí)代漠文通俗小說概述
臺(tái)灣“新”身體：疾病、醫(yī)療與殖民
鐘怡雯散文的感性與知性——兼談臺(tái)灣女性文學(xué)
走向臺(tái)灣學(xué)——以華勒斯坦“開放社會(huì)科學(xué)”為理想型
總結(jié)近代以來中國特殊歷史經(jīng)驗(yàn)的臺(tái)灣學(xué)——芻議“臺(tái)灣學(xué)”的建立及其研究方法
跋

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：也就是說，日本殖民當(dāng)局欲延續(xù)固有廈臺(tái)之關(guān)系，吸收廈門一帶之資金，以供臺(tái)灣的建設(shè)。由此印證了廈門、福建乃至整個(gè)中國大陸，歷史上曾經(jīng)是，當(dāng)時(shí)也仍舊是臺(tái)灣的一個(gè)文明輸入源。當(dāng)然，由廈門（大陸）輸入臺(tái)灣之“文明”的具體內(nèi)涵，是多方面的：它可以是物質(zhì)層面的（如上面所說的臺(tái)灣銀行所吸收的資金），也可以是制度層面的（如歷史上中原政經(jīng)體制的播遷），還可以是精神、觀念層面上的（如儒家觀念），而從近代以來，新興思潮可說是臺(tái)灣吸收來自大陸“文明”的最重要內(nèi)容之一。有“清季臺(tái)灣第一洋務(wù)思想家”（吳文星語）之稱的李春生，即是由廈門將“現(xiàn)代”因素帶入臺(tái)灣的一個(gè)顯著例子。鴉片戰(zhàn)爭后，廈門開放為通商口岸，基督教英國長老教會(huì)在廈門獲得傳教權(quán)七年后（1851年），14歲的李春生即受洗成為基督徒，此后便熱心于研習(xí)英語，并自學(xué)漢文、四書五經(jīng)、中外史學(xué)、地理、哲學(xué)與新舊約《圣經(jīng)》，可說中西、新舊兼修。18歲時(shí)曾游歷上海、寧波、福州、潮州、高雄、臺(tái)南等地。20歲時(shí)于香港學(xué)習(xí)英語，后任職廈門英商怡記洋行從事洋貨及茶葉貿(mào)易；24歲在廈門自營四達(dá)商行兼營茶葉。1865年28歲時(shí)，因遭太平軍影響事業(yè)停頓，便由怡記洋行店主愛利士介紹，與蘇格蘭商人杜特結(jié)識，成為臺(tái)灣寶順洋行買辦，經(jīng)營茶葉等貿(mào)易。1869年與杜特于淡水試種烏龍茶成功，船載21萬斤茶葉到北美紐約銷售，大受歡迎，自此臺(tái)灣茶葉直銷歐美市場。1872年馬偕牧師至淡水傳教，李春生極力協(xié)助。1874年牡丹社事件爆發(fā)，春生首論營臺(tái)策略，撰《臺(tái)事》七篇，投稿香港《中外新報(bào)》，建議與日議和后，加強(qiáng)臺(tái)灣防務(wù)，移民墾臺(tái)。1875后，他歷任清廷洋藥厘金局總局監(jiān)察委員，臺(tái)北城建筑委員，大稻埕港岸堤防修筑工程監(jiān)造委員長，臺(tái)北府土地清丈委員，蠶桑局副總辦、局長，臺(tái)灣鐵路道敷設(shè)委員等職。

編輯推薦

《社團(tuán)、思潮、媒體:臺(tái)灣文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)》是兩岸互信與合作研究叢書之一。

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