王陽明教你讀心悟道

前言

王守仁（1472—1529），浙江余姚人，字伯安，號陽明子，世稱陽明先生，后人多稱他王陽明。    自唐朝以來，打破門戶之見，兼學儒、佛、道三家而卓有成就者很多，但融眾美于～爐、自成一家而為“教主”者不多，能將學問轉化為能量、應用于實踐而成就大事者少之又少，王陽明是其中難得的一位。他因此被譽為中國歷史上罕見的“全能大儒”，《明史》贊曰：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如陽明者”；而清代學者則公認他“為明第一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂”。    縱觀王陽明一生，作為軍事家和政治家，立下不世之功，彪炳史冊；作為思想家，開創(chuàng)儒學新天地，成為一代“心學”宗師。正如梁啟超對王陽明的評價：“他在近代學術界中，極其偉大，軍事上政治上，亦有很大的勛業(yè)。”遂讓他的一生，坎坷波折，歷經貶謫、受誣、辭官、病老等人生中的不幸。但是他在思想上卻達到了一個全新的高度，他繼承宋代大儒陸九淵的“心學”，以自己的體悟加以完善，形成了獨具一格的“心學”體系，當時，朱熹和二程“理學”已在學術思想和意識形態(tài)方面取得壟斷地位，明清都規(guī)定：科舉考試不得超越朱熹的注解，思想控制日趨嚴重，而王陽明的“心學”成為對抗“理學”、打破思想禁錮的一股最大力量。    王陽明的“心學”雖然一度被定為“偽學”而禁止流傳，解禁后也一直受到理學擠壓，但仍廣為傳播，對中國、日本、朝鮮半島以及東南亞國家乃至全球都有重要而深遠的影響。特別對日本學術界以很大的影響。日本大將東鄉(xiāng)平八郎就有一塊“一生伏首拜陽明”的腰牌。王陽明的弟子與心學影響了很多人：徐階，張居正，海瑞，陶行知等，名揚海外！大清第一名臣曾國藩評日：“王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下?！迸c曾國藩齊名的左宗棠也評價說：“陽明先生，其事功，其志業(yè)，卓然一代偉人，斷非尋常儒者所能幾及?！惫鸫髮W教授杜維明則說：“五百年來在東亞，儒家思想的源頭活水就在王陽明?！笔Y介石敗退臺灣后，對王陽明的學說非常著迷，他改長期寓居的臺北草山為陽明山，常在此窮研陽明真味，頗有心得。    在中國哲學發(fā)展史上，王陽明的“心學”無疑是一顆璀璨的明珠。他開創(chuàng)的一代學術新風，不僅浸潤了明代近百年的儒學，在明清之際掀起了一股啟蒙思潮，而且直到現在，仍為人們津津樂道。    王陽明學說的精髓在于“心即理”、“知行合一”和“致良知”。他認為朱熹要求人們絕對服從抽象的“天理”是沒有道理的，不符合現實社會的客觀實際。他認為“天理”就在每一個人的心中，要求人們“知行合一”，通過提高自己內心的修養(yǎng)和知識水平，去除自己的私欲與雜念，從而達到社會的和諧運行，即所謂的“致良知”；教化人們，應將道德倫理融入到人們的日常行為中去，以良知代替私欲，就可以破除“心中賊”。    王陽明主張“致良知”，認為只有療救人心，才能拯救社會，只有每一個人去掉內心世界的“惡欲”和“私欲”，才能解決現實社會問題。王陽明的“心學”肯定了每一個人的感性認識，更貼近現實生活，遠比朱熹的冰冷冷的教條更有人情味。    “人欲”戰(zhàn)勝“天理”，是明代中期以后商品和社會經濟發(fā)展的必然要求。因此，王陽明“心學”一出，學子蟻聚，風氣大開，迅速成為當時社會上的又一種主流思想。    當今時代，社會變化巨大，市場經濟如火如荼，但是，王陽明的很多思想和對人生的感悟卻并沒有過時，甚至還能給現代被各種欲望和潮流所折磨的人以人生的啟迪。因此，重溫王陽明的學說，對于我們當代人的心靈成長自是別有一番全新的體味，這也正是作者寫作此書的目的之所在。

內容概要

　　王陽明是中國歷史上罕見的立德、立言、立功三不朽的偉人，也是有明一代最為杰出的政治家、軍事家和哲學家。他的一生跌宕起伏，充滿了傳奇色彩，他的心學思想融合了儒釋道三家之精髓。

書籍目錄

第1章　跟陽明學真性情
　人人都有圣人潛質
　輕輕松松做減法
　靈丹一粒，點鐵成金
　良知自在人心
　惡人之心，失其本體
　持志如心痛
　空想無益
　著相與不著相
第2章　跟陽明學真功夫
第3章　跟陽明學真學問
第4章　跟陽明學真境界
第5章　跟陽明學真官道
第6章　跟陽明學真友道
第7章　跟陽明學真勝道
第8章　跟陽明學真事道

章節(jié)摘錄

版權頁：孔子曾說：“自從季孫氏送給我優(yōu)厚的俸祿后，朋友們更加親近了；自從南宮頃叔送給我馬車后，我的仁道更容易施行了。所以，一個人堅持的道，遇上時機才會受到重視，有了權勢然后才能推行。沒有這兩個人的賞賜，我的學說幾乎成了廢物?！币粋€人如果無權無勢無錢，自然“人微言賤”，無人理睬，心里的好想法無法推行，一身的本事無處可用，就像堆在倉庫、直到過期作廢都賣不出去的商品一樣，價值如何體現呢？但是，名利權勢都不是想來的，全靠做功夫，功夫深了，把該做的事做好了，一切都會不求自來。成龍演好了電影，根本用不著去想怎樣出名，反倒要多想想怎樣擺脫“狗仔隊”的追蹤；根本不用去想怎樣賺錢，反倒要推掉一個個別人夢想不到的賺錢機會。反過來，功夫不行，自然是想什么沒有什么。人生就像一場賽跑，“獎牌”和“獎金”全憑各人的功夫定歸屬，你一百米跑二十秒，只能參加小學三年級的比賽，連參加“殘疾人運動會”的機會都不會有；你一百米跑九秒，不用說，你一定是世界“總冠軍”，別人會把你捧到天上去，將“超人”、“外星人”之類的尊號送給你，至于名利之事，甚至不再值得你去想。所以說，一個人只要認真做功夫就行了，別的都不用多想，想了也白想。如果你“混得不好”，無法引起別人的注意，一定是功夫不行，而不是因為你不夠狡滑，或別人心眼不好、“不給你機會”。你想改變命運，唯一的辦法就是做功夫。當然，功夫不止一種，說話有說話的功夫，辦事有辦事的功夫，持家有持家的功夫，戀愛有戀愛的功夫，功夫自然是多學一點好，但不可能學成萬事通，一般而言，道德上的功夫人人必修，事業(yè)上的功夫則要依人生志向而定，你立定了什么志向，就去學什么功夫。王陽明說“立志用功”看成一件事，不立志自然懶于用功，不用功也談不上立志，只是空想而已。王陽明是一個實干家而非空想家，他一旦立志，就會采取行動，去做“栽培之功”。他幼年時的志向是成為一個縱橫疆場的將軍，于是他勤練武功，擊劍射箭，無不精通。后來他帶兵時，在校場表演，三箭皆中，令人嘖嘖稱奇。青少年時，他立志修煉“長生久視”之術，于是四處尋訪名師，探討玄理，打坐修煉。成年后他立志做圣賢，走上了儒家“經國濟世”之路，于是他勤學各種切身功夫，提升領導素質。他本是文人，為何能統(tǒng)領大軍、戰(zhàn)無不勝而立下赫赫軍功？那絕對不是天賦才能，而是平日勤做功夫的結果。弘治十二年（1499），28歲的王守仁考中進士，“觀政工部”，即在工部擔任一個實習官員。當時明朝的北部邊疆受到瓦剌的侵擾，而朝廷官員都無進取之志，不敢領軍出征。對這一現狀，心懷報國之志的王陽明很是不滿，于是向皇上上書，提出八項措施，請求革故鼎新，改革經濟、政治和軍事，增強國力。他的上書得到了皇上的肯定，但八條措施都未施行。王陽明深知空言無益，于是下決心學習兵法，以備將來為國出征。據《王陽明年譜》說：“當時邊報甚急，朝廷舉將才，莫不惶蘧。先生念武舉之設，僅得搏擊之士，而不能收韜略統(tǒng)馭之才。于是留情武事，凡兵家秘書，莫不精究?！币源丝梢?，王陽明學兵法的志向是成為“韜略統(tǒng)御之才”。王陽明讀過多少兵書，不得而知，但從有關文獻的記述看，他至少讀過《孫子兵法》、《司馬法》、《尉繚子》、《六韜》、《吳子兵法》、《三略》、《唐李問對》，而且他對這些兵書都有自己獨到的見解。

編輯推薦

《王陽明教你讀心悟道》無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。 王陽明無疑是中國歷史上罕見的大儒，他的心學開創(chuàng)的一代學術新風，浸潤了明代近百年的儒學，更在明清之際掀起了…股啟蒙思潮，直到現在，仍能給我們的生活和事業(yè)帶來莫大的啟示。王陽明是中國歷史上罕見的立德、立言、立功三不朽的偉人，也是有明一代最為杰出的政治家、軍事家和哲學家。他的一生跌宕起伏，充滿了傳奇色彩，他的心學思想融合了儒釋道三家之精髓。此心不動，隨機而動，王陽明的思想不僅在當時，而且在后世，不但在中國，而且在世界各地，特別是在日本，都有著廣泛而深遠的影響。

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