王陽(yáng)明教你讀心悟道

前言

王守仁（1472—1529），浙江余姚人，字伯安，號(hào)陽(yáng)明子，世稱陽(yáng)明先生，后人多稱他王陽(yáng)明。    自唐朝以來(lái)，打破門戶之見(jiàn)，兼學(xué)儒、佛、道三家而卓有成就者很多，但融眾美于～爐、自成一家而為“教主”者不多，能將學(xué)問(wèn)轉(zhuǎn)化為能量、應(yīng)用于實(shí)踐而成就大事者少之又少，王陽(yáng)明是其中難得的一位。他因此被譽(yù)為中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的“全能大儒”，《明史》贊曰：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如陽(yáng)明者”；而清代學(xué)者則公認(rèn)他“為明第一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂”。    縱觀王陽(yáng)明一生，作為軍事家和政治家，立下不世之功，彪炳史冊(cè)；作為思想家，開(kāi)創(chuàng)儒學(xué)新天地，成為一代“心學(xué)”宗師。正如梁?jiǎn)⒊瑢?duì)王陽(yáng)明的評(píng)價(jià)：“他在近代學(xué)術(shù)界中，極其偉大，軍事上政治上，亦有很大的勛業(yè)?！彼熳屗囊簧?，坎坷波折，歷經(jīng)貶謫、受誣、辭官、病老等人生中的不幸。但是他在思想上卻達(dá)到了一個(gè)全新的高度，他繼承宋代大儒陸九淵的“心學(xué)”，以自己的體悟加以完善，形成了獨(dú)具一格的“心學(xué)”體系，當(dāng)時(shí)，朱熹和二程“理學(xué)”已在學(xué)術(shù)思想和意識(shí)形態(tài)方面取得壟斷地位，明清都規(guī)定：科舉考試不得超越朱熹的注解，思想控制日趨嚴(yán)重，而王陽(yáng)明的“心學(xué)”成為對(duì)抗“理學(xué)”、打破思想禁錮的一股最大力量。    王陽(yáng)明的“心學(xué)”雖然一度被定為“偽學(xué)”而禁止流傳，解禁后也一直受到理學(xué)擠壓，但仍廣為傳播，對(duì)中國(guó)、日本、朝鮮半島以及東南亞國(guó)家乃至全球都有重要而深遠(yuǎn)的影響。特別對(duì)日本學(xué)術(shù)界以很大的影響。日本大將東鄉(xiāng)平八郎就有一塊“一生伏首拜陽(yáng)明”的腰牌。王陽(yáng)明的弟子與心學(xué)影響了很多人：徐階，張居正，海瑞，陶行知等，名揚(yáng)海外！大清第一名臣曾國(guó)藩評(píng)日：“王陽(yáng)明矯正舊風(fēng)氣，開(kāi)出新風(fēng)氣，功不在禹下?！迸c曾國(guó)藩齊名的左宗棠也評(píng)價(jià)說(shuō)：“陽(yáng)明先生，其事功，其志業(yè)，卓然一代偉人，斷非尋常儒者所能幾及?！惫鸫髮W(xué)教授杜維明則說(shuō)：“五百年來(lái)在東亞，儒家思想的源頭活水就在王陽(yáng)明?！笔Y介石敗退臺(tái)灣后，對(duì)王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)非常著迷，他改長(zhǎng)期寓居的臺(tái)北草山為陽(yáng)明山，常在此窮研陽(yáng)明真味，頗有心得。    在中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史上，王陽(yáng)明的“心學(xué)”無(wú)疑是一顆璀璨的明珠。他開(kāi)創(chuàng)的一代學(xué)術(shù)新風(fēng)，不僅浸潤(rùn)了明代近百年的儒學(xué)，在明清之際掀起了一股啟蒙思潮，而且直到現(xiàn)在，仍為人們津津樂(lè)道。    王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的精髓在于“心即理”、“知行合一”和“致良知”。他認(rèn)為朱熹要求人們絕對(duì)服從抽象的“天理”是沒(méi)有道理的，不符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的客觀實(shí)際。他認(rèn)為“天理”就在每一個(gè)人的心中，要求人們“知行合一”，通過(guò)提高自己內(nèi)心的修養(yǎng)和知識(shí)水平，去除自己的私欲與雜念，從而達(dá)到社會(huì)的和諧運(yùn)行，即所謂的“致良知”；教化人們，應(yīng)將道德倫理融入到人們的日常行為中去，以良知代替私欲，就可以破除“心中賊”。    王陽(yáng)明主張“致良知”，認(rèn)為只有療救人心，才能拯救社會(huì)，只有每一個(gè)人去掉內(nèi)心世界的“惡欲”和“私欲”，才能解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題。王陽(yáng)明的“心學(xué)”肯定了每一個(gè)人的感性認(rèn)識(shí)，更貼近現(xiàn)實(shí)生活，遠(yuǎn)比朱熹的冰冷冷的教條更有人情味。    “人欲”戰(zhàn)勝“天理”，是明代中期以后商品和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。因此，王陽(yáng)明“心學(xué)”一出，學(xué)子蟻聚，風(fēng)氣大開(kāi)，迅速成為當(dāng)時(shí)社會(huì)上的又一種主流思想。    當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)變化巨大，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)如火如荼，但是，王陽(yáng)明的很多思想和對(duì)人生的感悟卻并沒(méi)有過(guò)時(shí)，甚至還能給現(xiàn)代被各種欲望和潮流所折磨的人以人生的啟迪。因此，重溫王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)，對(duì)于我們當(dāng)代人的心靈成長(zhǎng)自是別有一番全新的體味，這也正是作者寫作此書的目的之所在。

內(nèi)容概要

　　王陽(yáng)明是中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的立德、立言、立功三不朽的偉人，也是有明一代最為杰出的政治家、軍事家和哲學(xué)家。他的一生跌宕起伏，充滿了傳奇色彩，他的心學(xué)思想融合了儒釋道三家之精髓。

書籍目錄

第1章　跟陽(yáng)明學(xué)真性情
　人人都有圣人潛質(zhì)
　輕輕松松做減法
　靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金
　良知自在人心
　惡人之心，失其本體
　持志如心痛
　空想無(wú)益
　著相與不著相
第2章　跟陽(yáng)明學(xué)真功夫
第3章　跟陽(yáng)明學(xué)真學(xué)問(wèn)
第4章　跟陽(yáng)明學(xué)真境界
第5章　跟陽(yáng)明學(xué)真官道
第6章　跟陽(yáng)明學(xué)真友道
第7章　跟陽(yáng)明學(xué)真勝道
第8章　跟陽(yáng)明學(xué)真事道

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：孔子曾說(shuō)：“自從季孫氏送給我優(yōu)厚的俸祿后，朋友們更加親近了；自從南宮頃叔送給我馬車后，我的仁道更容易施行了。所以，一個(gè)人堅(jiān)持的道，遇上時(shí)機(jī)才會(huì)受到重視，有了權(quán)勢(shì)然后才能推行。沒(méi)有這兩個(gè)人的賞賜，我的學(xué)說(shuō)幾乎成了廢物。”一個(gè)人如果無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)無(wú)錢，自然“人微言賤”，無(wú)人理睬，心里的好想法無(wú)法推行，一身的本事無(wú)處可用，就像堆在倉(cāng)庫(kù)、直到過(guò)期作廢都賣不出去的商品一樣，價(jià)值如何體現(xiàn)呢？但是，名利權(quán)勢(shì)都不是想來(lái)的，全靠做功夫，功夫深了，把該做的事做好了，一切都會(huì)不求自來(lái)。成龍演好了電影，根本用不著去想怎樣出名，反倒要多想想怎樣擺脫“狗仔隊(duì)”的追蹤；根本不用去想怎樣賺錢，反倒要推掉一個(gè)個(gè)別人夢(mèng)想不到的賺錢機(jī)會(huì)。反過(guò)來(lái)，功夫不行，自然是想什么沒(méi)有什么。人生就像一場(chǎng)賽跑，“獎(jiǎng)牌”和“獎(jiǎng)金”全憑各人的功夫定歸屬，你一百米跑二十秒，只能參加小學(xué)三年級(jí)的比賽，連參加“殘疾人運(yùn)動(dòng)會(huì)”的機(jī)會(huì)都不會(huì)有；你一百米跑九秒，不用說(shuō)，你一定是世界“總冠軍”，別人會(huì)把你捧到天上去，將“超人”、“外星人”之類的尊號(hào)送給你，至于名利之事，甚至不再值得你去想。所以說(shuō)，一個(gè)人只要認(rèn)真做功夫就行了，別的都不用多想，想了也白想。如果你“混得不好”，無(wú)法引起別人的注意，一定是功夫不行，而不是因?yàn)槟悴粔蚪苹?，或別人心眼不好、“不給你機(jī)會(huì)”。你想改變命運(yùn)，唯一的辦法就是做功夫。當(dāng)然，功夫不止一種，說(shuō)話有說(shuō)話的功夫，辦事有辦事的功夫，持家有持家的功夫，戀愛(ài)有戀愛(ài)的功夫，功夫自然是多學(xué)一點(diǎn)好，但不可能學(xué)成萬(wàn)事通，一般而言，道德上的功夫人人必修，事業(yè)上的功夫則要依人生志向而定，你立定了什么志向，就去學(xué)什么功夫。王陽(yáng)明說(shuō)“立志用功”看成一件事，不立志自然懶于用功，不用功也談不上立志，只是空想而已。王陽(yáng)明是一個(gè)實(shí)干家而非空想家，他一旦立志，就會(huì)采取行動(dòng)，去做“栽培之功”。他幼年時(shí)的志向是成為一個(gè)縱橫疆場(chǎng)的將軍，于是他勤練武功，擊劍射箭，無(wú)不精通。后來(lái)他帶兵時(shí)，在校場(chǎng)表演，三箭皆中，令人嘖嘖稱奇。青少年時(shí)，他立志修煉“長(zhǎng)生久視”之術(shù)，于是四處尋訪名師，探討玄理，打坐修煉。成年后他立志做圣賢，走上了儒家“經(jīng)國(guó)濟(jì)世”之路，于是他勤學(xué)各種切身功夫，提升領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)。他本是文人，為何能統(tǒng)領(lǐng)大軍、戰(zhàn)無(wú)不勝而立下赫赫軍功？那絕對(duì)不是天賦才能，而是平日勤做功夫的結(jié)果。弘治十二年（1499），28歲的王守仁考中進(jìn)士，“觀政工部”，即在工部擔(dān)任一個(gè)實(shí)習(xí)官員。當(dāng)時(shí)明朝的北部邊疆受到瓦剌的侵?jǐn)_，而朝廷官員都無(wú)進(jìn)取之志，不敢領(lǐng)軍出征。對(duì)這一現(xiàn)狀，心懷報(bào)國(guó)之志的王陽(yáng)明很是不滿，于是向皇上上書，提出八項(xiàng)措施，請(qǐng)求革故鼎新，改革經(jīng)濟(jì)、政治和軍事，增強(qiáng)國(guó)力。他的上書得到了皇上的肯定，但八條措施都未施行。王陽(yáng)明深知空言無(wú)益，于是下決心學(xué)習(xí)兵法，以備將來(lái)為國(guó)出征。據(jù)《王陽(yáng)明年譜》說(shuō)：“當(dāng)時(shí)邊報(bào)甚急，朝廷舉將才，莫不惶蘧。先生念武舉之設(shè)，僅得搏擊之士，而不能收韜略統(tǒng)馭之才。于是留情武事，凡兵家秘書，莫不精究?！币源丝梢?jiàn)，王陽(yáng)明學(xué)兵法的志向是成為“韜略統(tǒng)御之才”。王陽(yáng)明讀過(guò)多少兵書，不得而知，但從有關(guān)文獻(xiàn)的記述看，他至少讀過(guò)《孫子兵法》、《司馬法》、《尉繚子》、《六韜》、《吳子兵法》、《三略》、《唐李問(wèn)對(duì)》，而且他對(duì)這些兵書都有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

編輯推薦

《王陽(yáng)明教你讀心悟道》無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。 王陽(yáng)明無(wú)疑是中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的大儒，他的心學(xué)開(kāi)創(chuàng)的一代學(xué)術(shù)新風(fēng)，浸潤(rùn)了明代近百年的儒學(xué)，更在明清之際掀起了…股啟蒙思潮，直到現(xiàn)在，仍能給我們的生活和事業(yè)帶來(lái)莫大的啟示。王陽(yáng)明是中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的立德、立言、立功三不朽的偉人，也是有明一代最為杰出的政治家、軍事家和哲學(xué)家。他的一生跌宕起伏，充滿了傳奇色彩，他的心學(xué)思想融合了儒釋道三家之精髓。此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)，王陽(yáng)明的思想不僅在當(dāng)時(shí)，而且在后世，不但在中國(guó)，而且在世界各地，特別是在日本，都有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

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