易學(xué)基礎(chǔ)教程

內(nèi)容概要

本書由原北京大學(xué)教授、著名易學(xué)泰斗、國際易學(xué)聯(lián)合會會長、東方國際易學(xué)研究院院長朱伯篦先生主編，多位易學(xué)專家學(xué)者共同撰寫，清晰勾勒了易學(xué)的基本內(nèi)容及發(fā)展脈絡(luò)，對易學(xué)知識進行了全方位的解讀，是一部最具權(quán)威性和普及性的周易入門必讀著作。

作者簡介

朱伯崑(1923—2007)，著名哲學(xué)家、原北京大學(xué)哲學(xué)系教授、國際易學(xué)聯(lián)合會會長、東方國際易學(xué)研究院院長、馮友蘭學(xué)術(shù)研究會會長、《國際易學(xué)研究》創(chuàng)刊人。主要著作有：《易學(xué)哲學(xué)史》、《先秦倫理學(xué)概論》、《朱伯崑論著》等。是繼馮友蘭、張岱年之后的第三代中國哲學(xué)史的代表。

書籍目錄

緒論
　一、周易系統(tǒng)的內(nèi)容和范圍
　二、易學(xué)研究的途徑和方法
　三、研究易學(xué)的目的和任務(wù)
第一章 易經(jīng)
　第一節(jié)《易經(jīng)》一書的內(nèi)容與性質(zhì)
 一、《易經(jīng)》二字作為書名的意義
 二、《易經(jīng)》的內(nèi)容
 三、《易經(jīng)》的性質(zhì)
　第二節(jié)　龜卜和占筮
　第三節(jié)　卦爻象的起源與結(jié)構(gòu)
　第四節(jié)　卦名和卦序
　第五節(jié)　卦爻辭的內(nèi)容及其與卦象的關(guān)系
 一、從文句體例角度分析
 二、從社會史角度分析
 三、從哲學(xué)史角度分析
　　……
第二章　《易傳》
第三章　易學(xué)
第四章　易圖學(xué)
第五章　易學(xué)中的思維
第六章　易學(xué)與中華民族傳統(tǒng)文化　
附錄一：周易
附錄二：周易知識系統(tǒng)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：漢代學(xué)者，借用《周易》符號系統(tǒng)講陰陽二氣的逐漸消長運動，形成了易學(xué)的新內(nèi)容：卦氣說。卦氣說表現(xiàn)的是寒暑交替、晝夜代換，因而是處于北溫帶的中國感受最深的自然法則。人們往往把這個法則的理論表現(xiàn)：陰陽二氣消長作為宇宙間最根本的法則，因而在許多領(lǐng)域都以某種方式尊奉著這個原則。在道教中，特別是在“術(shù)”的部分，往往把陰陽消長作為自己的基本原則。這首先開始于漢末魏伯陽的《周易參同契》?！吨芤讌⑼酢分v煉丹，煉丹有兩個最重要的因素，一是選擇藥物、決定配方；第二就是掌握火候。依《周易參同契》說，火候大小，必須遵循陰陽二氣消長法則，所以他采用了當(dāng)時流行的卦氣說，并認為卦氣說就是《周易》的內(nèi)容，因而把自己的書名定為《周易參同契》，表明《周易》的學(xué)說是自己的理論基礎(chǔ)之一。魏晉南北朝時期，煉丹家們堅信服丹可以成仙，并認為只要改進配方，選好藥物，就能煉出金丹。如道教大師葛洪于《抱樸子》中大講煉丹術(shù)。這一時期，他們不大關(guān)心煉丹的一般理論問題，《周易參同契》也得不到重視。在長達數(shù)百年的時間里，煉丹家們很少有人提到《周易參同契》。煉丹術(shù)不斷失敗，煉出的丹藥總也不能使人長生。失敗不僅促使人們進一步選好藥物和改進配方，而且促使人們對煉丹的一般理論進行反思。到唐代，《周易參同契》受到了重視。現(xiàn)存《道藏》中至少有兩個注本，都被認為是唐代人的著作。唐代末年，外丹術(shù)的失敗，促使越來越多的人拋棄了它。外丹術(shù)轉(zhuǎn)成了內(nèi)丹術(shù)。在外丹向內(nèi)丹轉(zhuǎn)變的過程中，《周易參同契》也起了重要作用。唐末五代時期，彭曉注《周易參同契》，開始用內(nèi)丹的觀點解釋其中的詞句。從此以后，道教學(xué)者就把《周易參同契》作為內(nèi)丹的理論著作，并認為《周易參同契》乃是萬古丹經(jīng)之王。

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《易學(xué)基礎(chǔ)教程》是由九州出版社出版的。

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