2011詩(shī)探索

內(nèi)容概要

　　《詩(shī)探索》理論卷與作品卷同時(shí)推出。理論卷重點(diǎn)推介的詩(shī)人，同輯作品卷也編發(fā)了他們的相關(guān)詩(shī)作，讀者可以參閱。 本書(shū)為《詩(shī)探索》2011第2輯，理論卷由吳思敬主編，作品卷由林莽、潘洗塵主編。結(jié)合詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐，解析了詩(shī)歌的特征，展望了其發(fā)展前景，提出了一個(gè)全新的話題，值得關(guān)注。

書(shū)籍目錄

《詩(shī)探索.2011.第2輯.理論卷》目錄： 作品卷 編者的話 詩(shī)壇峰會(huì) 詩(shī)人韓玉光 詩(shī)人君兒 詩(shī)人谷禾 探索與發(fā)現(xiàn) 作品與詩(shī)話 杜涯詩(shī)文選讀 我的詩(shī)歌理想 專題論詩(shī) 論韓作榮的“三無(wú)”之詩(shī) 文本細(xì)讀 在“稗史”中喚醒的詩(shī)歌語(yǔ)言——讀安遇詩(shī)歌 心緒與節(jié)奏——?jiǎng)⑿≤础蛾惸昶斩纷x片漢詩(shī)新作 新詩(shī)九家 陳育新 阿斐 袁濤 林染 師榕 曹國(guó)英 潘志光 第廣龍 陳傻子 短詩(shī)一束 戈丹 劉偉 王長(zhǎng)敏 楊奕黎 楊秀清 新詩(shī)集視點(diǎn) 在審俗和審熟中從容審美——讀老鐵的詩(shī) 老鐵詩(shī)六首 自己的聲音——錢利娜詩(shī)集《我的絲竹叫疼痛》序 錢利娜詩(shī)四首 把詩(shī)寫在現(xiàn)實(shí)的大地上——序夏恩民詩(shī)集《悠遠(yuǎn)的青山頭》 夏恩民詩(shī)六首 新詩(shī)圖文志 詩(shī)人編輯家王燕生 理論卷 編者的話 《詩(shī)探索》出版30周年紀(jì)念 為夢(mèng)想和激情的時(shí)代作證 《詩(shī)探索》草創(chuàng)期的流光疏影 《詩(shī)探索》紀(jì)事 堅(jiān)持民間立場(chǎng) 恪守詩(shī)歌精神——《詩(shī)探索》創(chuàng)刊30周年座談會(huì)紀(jì)要 《中國(guó)新詩(shī)總系》研討會(huì)論文選輯 梳理、整合與重建——《中國(guó)新詩(shī)總系》初讀谫論 “好詩(shī)的歷史主義”——關(guān)于新詩(shī)編選的標(biāo)準(zhǔn)及其他 詩(shī)學(xué)研究 語(yǔ)意的蔓延與逸軌——論詩(shī)的轉(zhuǎn)喻 “變”、“常”之?dāng)?shù)與當(dāng)代詩(shī)歌之路 現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌：“面朝大?！背ㄩ_(kāi)——以北島、舒婷、西川和海子為例 聞一多《詩(shī)的格律》獻(xiàn)疑 中國(guó)新詩(shī)：新世紀(jì)十年回顧與反思 世紀(jì)初詩(shī)歌（2000—2010）八問(wèn)——阿翔、徐俊國(guó)、夏雨、黃禮孩、朵漁、江非、劉春、劉川、莫臥兒 魯煤研究 由情象的融合到深邃的哲思——論魯煤早期與晚期詩(shī)作的不同特色 作為“七月派”詩(shī)人的魯煤 這兒是年青的——讀魯煤詩(shī)集《在前沿》 中生代詩(shī)人研究 鋼鐵是如何泛出幽藍(lán)的 ——?jiǎng)⒘⒃朴∠?人與劍：呈現(xiàn)與隱藏的秘密 ——讀劉立云《內(nèi)心呈現(xiàn)：劍》 天堂離我們有多遠(yuǎn) ——讀劉立云《向天堂的蝴蝶》 火焰的劍為我們劈開(kāi)大地 ——外國(guó)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)歌閱讀思考 臺(tái)灣詩(shī)歌研究 20世紀(jì)臺(tái)灣都市詩(shī)理論的建構(gòu)及演化 新詩(shī)理論著作評(píng)介 重繪新詩(shī)地圖——讀張松建《現(xiàn)代詩(shī)的再出發(fā)》 …… 《詩(shī)探索.2011.第2輯.作品卷》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   我是同意謝冕先生的“專斷”的，只是覺(jué)得他這樣做還是一種折中，似乎有些不得已。其實(shí)呢，任何旨在總結(jié)歷史的選本（不是供文學(xué)愛(ài)好者欣賞的選本）和批評(píng)，恐怕都不得不采取這種折中調(diào)和的標(biāo)準(zhǔn)。而這樣的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)是根源于恩格斯所謂“從美學(xué)和歷史的觀點(diǎn)”（見(jiàn)恩格斯在1846年的《詩(shī)歌和散文中的德國(guó)社會(huì)主義》和1859年的《致斐?拉薩爾>的信）來(lái)看文學(xué)問(wèn)題的著名觀點(diǎn)。如所周知，恩格斯的觀點(diǎn)在后來(lái)的馬克思主義文藝學(xué)中，被發(fā)展成為 “美學(xué)的歷史的批評(píng)”的原理，而遺留下來(lái)的問(wèn)題則是“美學(xué)觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)”如何統(tǒng)一？ 對(duì)此，一向眾說(shuō)紛紜、莫衷一是，似乎難得有個(gè)統(tǒng)一的辦法。而在我看來(lái)，那解決之道，或者就在于把美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)歷史化，即采取一種“美學(xué)的歷史主義”的觀點(diǎn)來(lái)看文學(xué)史上的作家作品。這原因就在于，美的文藝并不是天然現(xiàn)成可以順手擒來(lái)或一蹴而就的東西，而是歷史地逐漸地生成的。這樣一種“美學(xué)的歷史主義”，應(yīng)用到新詩(shī)的歷史編撰上來(lái)，也就是“好詩(shī)的歷史主義”。顧名思義，“好詩(shī)的歷史主義”把“好詩(shī)”的標(biāo)準(zhǔn)歷史化也即相對(duì)化了，而力戒的乃是“好詩(shī)”的非歷史的絕對(duì)的純粹標(biāo)準(zhǔn)。比如按照一種比較純粹和絕對(duì)的“好詩(shī)”的標(biāo)準(zhǔn)，則“五四”及20年代的詩(shī)作幾乎可以一首不選，因?yàn)槟菢拥脑?shī)在今天一個(gè)稍有文學(xué)修養(yǎng)的大中學(xué)生都能夠不太為難地寫出來(lái)，而且往往比前輩們寫得好，然則又何取于“五四”時(shí)期的那些很不成熟的新詩(shī)呢？可是話說(shuō)回來(lái)，一部新詩(shī)史的選本，尤其是旨在總結(jié)新詩(shī)史的新詩(shī)總集，恐怕就不能不舍棄今天的大中學(xué)生可能寫得更好的新詩(shī)，而必須選錄胡適、冰心等在今天看來(lái)頗為幼稚的清淺的詩(shī)作，這自然因?yàn)樾略?shī)就是從這樣不免幼稚然而卻破天荒的大膽嘗試開(kāi)始的，沒(méi)有他們大膽的不怕艱難的嘗試，也就不會(huì)有今天的大中學(xué)生很不為難的語(yǔ)體詩(shī)文習(xí)作了。出于同樣的理由，我也贊賞洪子誠(chéng)在他那一卷里選錄了一些“政治抒情詩(shī)”作為那一時(shí)期大陸詩(shī)壇的代表性詩(shī)作。我相信，洪先生這樣做，應(yīng)該不是出于聊勝于無(wú)的補(bǔ)差，而確乎是出于對(duì)這一段大陸新詩(shī)史之有同情的理解和尊重。

編輯推薦

《詩(shī)探索:2011年第2輯(套裝共2冊(cè))》理論卷與作品卷同時(shí)推出。理論卷重點(diǎn)推介的詩(shī)人，同輯作品卷也編發(fā)了他們的相關(guān)詩(shī)作，讀者可以參閱。

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