晚學(xué)盲言（上下冊）

內(nèi)容概要

錢穆先生全集，在臺灣經(jīng)由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成，臺灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司1998年以《錢賓四先生全集》為題出版。作為海峽兩岸出版交流中心籌劃引進的重要項目，這次出版，對原版本進行了重排新校，審慎訂正文中體例、格式、標(biāo)號、文字等方面存在的疏誤。至于錢穆先生全集的內(nèi)容以及錢賓四先生全集編輯委員會的注解說明等，新校本保留原貌。
　　余八十生辰，即撰述八十憶雙親一文，嗣又續(xù)撰師友雜憶一書，畢生往事常在心頭者，幾若無遺。八十三、四歲，雙目忽病，不能見字，不能讀書，不能閱報，惟賴早晚聽電視新聞，略知世局。又以不能辨認(rèn)人之面貌，稠人廣坐，酬應(yīng)為難，遂謝絕人事，長日杜門。幸肖能握筆寫字，偶有思索，隨興抒寫。一則不能引據(jù)古典書文；二則寫下一字即不識上一字，遇有誤筆，不能改正。每撰一文，或囑內(nèi)人搜尋舊籍，引述成語。稿成，則由內(nèi)人誦讀，余從旁聽，逐字逐句加以增修。如是乃獲定稿。費日費時。大率初下筆，一小時得千字已甚多；及改定，一小時改千字亦不易；內(nèi)人為此稿所費精力亦幾相等。余九十一生辰屢犯病，大懼此稿不得終迄。內(nèi)人告余：「未讀稿已無多」，心乃大定。直迄于余九十二生辰后又百日，而全書稿乃定。

書籍目錄

序
　　一 整體與部分（一）（二）
　二 抽象與具體
　三 時間與空間
　四 常與變
　五 自然與人文
　六 變與化
　七 道與器
　八 物世界與心世界（一）（二）（三）
　九 道與理
　一○ 中庸與易簡
　一一 質(zhì)世界與能世界（一）（二）
　二一 人生之陰陽面
　二二 靈魂與德性
　一四 大生命與小生命
　一五 天地與萬物人生
中篇 政治社會人文之部
　一八 國家與政府
　一七 中國歷史上的政治制度
　一八 政與學(xué)
　一九 政黨與選舉
　二〇 權(quán)與能
　二一 國與天下
　二二 政治與社會
　二三 羣居與獨立
　二四 羣與孤
　二五 中國家庭與民族文化
　二六 中國文化中之五倫
　二七 五倫之道
　二八 中國五倫中之朋友一倫（一）（二）
　二九 中國文化傳統(tǒng)與人權(quán)
　三〇 簡與繁
　三一 尊與親（一）（二）
　三二 色彩與線條
　三三 禮與法
　三四 教育與教化（一）（二）
　三五 操作與休閑
　三六 生命與機械（一）（二）
　三七 共產(chǎn)主義與現(xiàn)代潮流
　三八 道德與權(quán)力
　三九 道義與功利（一）（二）（三）
　四〇 創(chuàng)業(yè)與垂統(tǒng)
　四一 帝王與士人
　四二 風(fēng)氣與潮流
　四三 自然與人為
　四四 組織與生發(fā)
　四五 雅與俗
下篇 德性行為修養(yǎng)之部

章節(jié)摘錄

耶穌釘死十字架，其肉體人生，亦由西澤管。穆罕默德繼起，一手持可蘭經(jīng)，一手持刀，乃要管及西澤事，其意態(tài)與耶教大不同。惟對靈魂一項，耶、回二教，仍無大分別。印度人同樣信靈魂。佛教亦從印度教中轉(zhuǎn)出，仍分別有前世、現(xiàn)世、來世，只不言靈魂轉(zhuǎn)世，改言一「業(yè)」字。「業(yè)」指其前世人生之一切作為。肉體生命有盡，死后腐爛，化人大氣中，不再存在。生前作業(yè)，則不與肉體同盡，仍留在世。善有善報，惡有惡報，前世作業(yè)其因，現(xiàn)世人生其果。一切禍福，皆是果報。則佛教之所謂業(yè)，實仍是靈魂觀之變相。惟靈魂富分別性，而業(yè)則轉(zhuǎn)重共通性；此其異。耶、回、釋三教，都不免看輕現(xiàn)世人生。惟佛教從人生之生、老、病、死四苦起念，較具體，較重現(xiàn)世。但生老病死，亦屬自然現(xiàn)象，故佛教亦重自然界，此是佛教一特色。佛教重自然，其所研尋，乃頗近西方哲學(xué)之宇宙論、形上論，由信仰轉(zhuǎn)入哲理，此乃佛教之第二特色。

編輯推薦

《錢穆先生全集:晚學(xué)盲言(新校本)(套裝上下冊)》是由九州出版社出版的。

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