閻錫山日記

前言

　　《新京報》2011年6月11日書評周刊第十版整版報道　　閻錫山自1931年春起，就保有記日記的習慣。至1950年12月止，總共計有十八本，初名"感想日記"。1932年，閻錫山任太原綏靖主任，負責晉綏軍政，積極建設，準備對日抗戰(zhàn)，公務雖忙，而感想錄持續(xù)未停，多于晨起盥洗時為之。七七事變，全面抗戰(zhàn)時期，作戰(zhàn)、政治、經(jīng)濟，至為艱巨，籌策創(chuàng)新，日無暇晷?？箲?zhàn)勝利至1949年，也有對史事的重要記錄。近日《閻錫山日記》大陸版出版，本書是節(jié)選本，但保留了很多有趣的內(nèi)容。我們摘錄其中部分發(fā)表，以饗讀者。　　【日記箴言】　　以信安民心 以嚴制民妄　　或問某地人心不正，我去治之嚴何如？　　曰：只嚴不行，必須信之，而后嚴之，以信安其心，而后方能以嚴制其妄?！　枺菏谷嗣裥攀裁矗俊　〈穑浩っ嫔系氖钦?，說到那里做到那里，絕不以政罔民。骨子里的是人信，信你這個人，不會偏私自私，做不利民之事。政信與人信均夠之后，人民信過你之所做均是為民為之，寬嚴可隨人民之安寧幸福所需要而施為之?！　『我灶I導人　　看住人做事，不若鼓勵人做事的法子好。因看住人，人是被動的。鼓勵人，人是自動的。被動的是表面的力量，不能長久。自動的是里面的力量，能長久。且看住人做事，只能管理少數(shù)人，鼓勵人做事，能管理多數(shù)人。　　賞與罰　　賞罰是治亂之樞紐，豎考歷史，橫觀中外，無不以賞罰得當而治，賞罰失當而亂。如何行賞罰，始能反亂而致治？罰以戒人惡，賞以勸人善。好榮惡辱之心，人皆具之，作惡者需要罰，守善者需要賞，賞罰失其當者亂，無賞罰亦終必歸于滅亡。但賞易而罰難，賞是給人之恩，順乎人情，故易涉于濫。罰是結(jié)人之怨，逆乎人情，故每流于弛。賞之效小，罰之效大，古人有九罰一賞天下治，九賞一罰天下亂之說，為政必須罰行始能致治?！　『我蕴庍^錯　　不原諒人之過錯，是自己不能處人。不檢點自己之過錯，是使人不能處自己?！　∵^是過火，如蒸飯鍋焦了。錯是不針對，如該上鹽上了醋。過不及是豎的不對，錯是橫的不對，故曰，對是一，不對是千萬?！　⊥鰢　】蛦?，在太原時同白崇禧說過，小人誤國害小、君子誤國書大的話?！　〈穑赫f過。　　問：看亡國史皆是小人亡的。　　答：那是君昏暗所致，小人不是逢君之欲，即是欺君之愚，其責在君，不在小人。若君子或執(zhí)義理或囿于環(huán)境，若非明哲之君，即易被其所誤，且易為當時社會上之贊許。宋荊公之變法，即阻于君子，末祚亦因而亡?！　枺菏ベt誤國否？　　答：圣賢能鑒往知來，通權(quán)達變，獨立不懼，不見是而無悶，如何能誤國?！　檎　柡我詾檎看穑好裰麨橹?，為不通說服之。民之所害阻之，阻之不若解釋之?！　“盐諘r機貫徹始終　　張季直先生曰：你的見識太快，我自己辦一事，須五、六年的籌備，調(diào)查、統(tǒng)計、培植人、作計劃，你要在短期內(nèi)做成事，快倒是快，但易失敗?！　〈穑耗闶菬o政權(quán)，是憑你的才能，我雖是一省的政權(quán)，但可依政權(quán)舉事，規(guī)范糾正的力大，我的病處不在快，而在不能貫徹。為政應把握時機，亦須能貫徹始終?！　∪绾翁幦颂幖姨幨雷蕴帯　〈鹪唬阂怨捞幨聞t事順，以恕道處人則人服，以和道處家則家睦，以謙道處世則世容，以忠道自處則無愧?！　∽鲬?zhàn)唯智與辛苦　　問：作戰(zhàn)的要訣？答曰：無要訣，是實際的智能與辛苦。智是要知己知彼，能是要精密的計劃，辛苦是要能完成知己知彼精密計劃的數(shù)據(jù)，這是就軍人的本質(zhì)而言。至于就作戰(zhàn)的效用而言，就是個決心與主動，作戰(zhàn)就是憑的決心，打的主動，惟主動才能有決心。日本軍人的信條，是未定決心之前，必須要精密的計劃，既定決心之后，必須堅決貫徹其決心，無論成功失敗，均歸諸命運，這雖不是最高原則，但簡而易守，可收十分七八之效。　　中道文化　　二十余年（1924）前印度詩人泰戈爾到太原，他問我：東方文化是什么？我說是中。他問我什么是中？我說，有'種子'的雞蛋的那'種子'即是'中'。此'種子'為不可思議，不能說明的，宇宙間只有個種子，造化也就是把握的這種'種子'。假定地球上抽去萬物的'種子'，地球就成了枯朽；人事中失了中，人類就陷于悲慘。泰戈爾又說，我從上海到天津、北京，沒有看見中國文化是什么。我說，你到太原也看不見，你到鄉(xiāng)間或者能看見。這樣，泰戈爾先生就指定一位研究農(nóng)村的科長英國人在鄉(xiāng)下考察六個月，臨行時，他說，中國的文化確在鄉(xiāng)下，由人民生活的常態(tài)中略得端倪。　　閻錫山歷年日記選　　1931年　　忍 蘇格拉底行于街，無故被棍擊，睹者不平欲為之報復。蘇曰：驢踢人一蹄，人豈可還驢一腳？此與孟子與禽獸有何難焉同，乃是不直之忍。（二月二十八日）　　1937年　　左右 反對左可以，自己不當站在右邊。反對右可以，自己不當站在左邊。站在左邊反對右，站在右邊反對左，不是消敵是樹敵。（二月四日）　　1938年　　強對弱 德日的戰(zhàn)術(shù)是侵略性的，強國對弱國，用之利多害少。孫子兵法是平性的強對強弱對弱，可謂最公道的戰(zhàn)術(shù)。吾國今日與日本作戰(zhàn)，是以弱對強，采德日戰(zhàn)術(shù)甚為不利，但舉國軍人所學如此，非特更改不易，言更改且難，真是錯路定深難返回，謀國必須事事圖始慮終。（六月十九日）　　1941年　　仁義 不容部下犯罪是義，預防部下犯罪是仁，做官長必須仁義具備。（三月八日）　　1947年　　立國 戊戌立憲，萬世帝王。丙午立憲，國破家亡。立國不敢失時。適時放火亦理長，落后點燈亦理短，為政不敢違時。（一月一日）　　1949年　　生死 賈秘書長（煜如）云：孟子說，可以死，可以無死，死傷勇。蔣亦可以說是可以退，可以不退，退傷任。答：可以死，可以無死，死傷勇，是就主觀說。至于進退，主觀者半，客觀者半，不能純就主觀而論。（二月二十五日）　　黨派 北伐成功，國民黨可能有五百年的基業(yè)，到穗以來，始知國事日非，由于黨內(nèi)有派系爭，有小組織爭，有地域爭，地域有南北爭，西北爭，東北爭，東南爭，有學派爭，有留學國派系爭。爭起來無理由的說人壞，無理由的說己好。不說事怎么做，只說人怎么用。掌權(quán)之后，不借無理的違法，擅自批款要款，監(jiān)察委員指名算出，妄款支出較正式開支多。自私上眼小如豆，妄為上膽大如天。養(yǎng)成此風，純系是非顛倒。處個人之恩怨應寬，處國家之綱紀應嚴。已過國家毫無綱紀，個人毫無忌憚。部分高級人員保命護財，早接新朝以冀幸免，成了樂其所以亡的局面，雖有善者，亦無如之何矣，以致造成今日不可收拾的境地。知其不可為而為之，深感痛苦。（六月二十四日）　　開會 我感到現(xiàn)在各種會議多呈下列現(xiàn)象：一、背誦圖書目錄的會議。二、老鼠會議。三、小孩說故事會議。四、逞能會議。五、報復會議。六、矜功會議。七、泄憤會議。遂致發(fā)言多離開議題，決議多不依據(jù)發(fā)言，演至兒戲加深，仇恨加大，造成分奔的惡果。這種會議真是煞人情緒，增人厭心，白度時間，濫費人力，此一端即造成滅亡而有余，真令人不知何者結(jié)成此果。古人說：無主乃亂，制度使然，抑領導失當所致，令人不解。（八月廿六日）　　1950年　　適時 郭澄等來談黨務，答曰：國民黨辛亥革命推翻滿清，是民族革命的勝利。打倒袁世凱稱帝與北洋軍閥，是民權(quán)革命的勝利。今日民生革命國民黨末實行，被共產(chǎn)黨拿起來，使國民黨失去存在的根據(jù)。這可說明能適應時代需要，表現(xiàn)革命效用者，一定成功，否則自難存在。（一月三十一日）

內(nèi)容概要

　　《閻錫山日記》為民國“山西王”閻錫山1931—1950年間的日記，由閻錫山口述、秘書筆錄，多于每日晨起洗漱時為之。閻本人對這些日記極其重視，早年日記有正、副本各一套，副本在解放前由閻錫山攜至臺灣，后又續(xù)寫了離晉后擔任國民黨“行政院長” 9個多月期間的日記。初名為《感想日記》，1997年整理為《閻伯川先生感想錄》出版。　　閻錫山曾說：“記事是為自己留痕跡，記理是對人類作貢獻，我不愿為自己留痕跡，愿對人類有所貢獻。”所以他的日記大多是做人、處事、為學、為教、為政的心得感想。閻錫山曾經(jīng)商、習武、留洋，軍政、教育多有建樹，而一生服膺儒學，日記中精辟格言處處可見，賈樟柯、馮侖等當代名流都曾引用并交口稱贊?！　　堕愬a山日記》既是民國“山西王”、“政壇不倒翁”的智慧語錄，又是走進閻錫山內(nèi)心世界而求證其成敗經(jīng)驗，探尋民國人物大事機緣，遙望民國政經(jīng)風云變幻的最佳讀物?！　∫皇痔釛U秤，一手拿算盤，閻錫山為何能執(zhí)掌山西長達38載？被蔣介石兩度譽為"模范省長"，其為政、處事有何過人之處？政壇"不倒翁"的智慧格言，何以讓賈樟柯、馮侖傾服不已？　　《閻錫山日記》是一本走進閻錫山內(nèi)心世界而求證其成敗經(jīng)驗，探尋民國人物大事機緣，遙望民國政經(jīng)風云變幻的最佳讀物。　　人稱“山西王”的閻錫山軍政之余，勤于著述，

作者簡介

閻錫山(1883—1960)，人稱“山西王”，字百川，號龍池，山西五臺縣河邊村(今屬定襄縣)人。1911年10月領導辛亥太原起義并獲得成功，被推選為山西都督，后歷任山西省省長、太原綏靖公署主任、山西省主席等職，執(zhí)掌山西達三十八載。1949年太原解放后，出任遷往廣州的國民政府行政院院長，兼國防部部長，12月隨國民黨退守臺灣。卸職后避居陽明山著述至去世。

書籍目錄

出版前言臺灣版說明民國二十年(一九三一)民國二十一年(一九三二)民國二十二年(一九三三)民國二十三年(一九三四)民國二十四年(一九三五)民國二十五年(一九三六)民國二十六年(一九三七)民國二十七年(一九三八)民國二十八年(一九三九)民國二十九年(一九四o)民國三十年(一九四一)民國三十五年(一九四六)民國三十六年(一九四七)民國三十七年(一九四八)一九四九年一九五〇年閻錫山大事年表

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：給他放下。我說，他不顧大局，我亦不顧小局，將何以對人民，我何可因李“代總統(tǒng)”不見諒于國人，我亦不見諒于后世乎。蔣總裁囑賈秘書長煜如及徐“政務委員”次宸轉(zhuǎn)達：請閻“院長”萬不可輕言辭職，因之動搖人心，國大之詢，系我與德鄰及伯川三人均有，所謂違法誤國，不是說伯川，請他萬無誤會。劉子英云：輿論批評你是孤掌難鳴，故一切方案不能實施。答：只要有權(quán)，孤掌很易變成不孤掌。問：“責任內(nèi)閣”的“閣揆”能說無權(quán)乎？答：“閣揆”等于駕轅的騾子，絆住腿以后，寸步難行。問：為何絆腿？答：因車主行車的意念尚未到。問：車已套齊，行車的意念何以未到？答：有所待也。問：有所待也，抑有所慮也？答：我不知。王均一問：“院長”常說：認識一致，行動一致，才能有所施為，如何能使認識一致行動一致？答：有用人權(quán)，有賞罰權(quán)，就能說有人聽，做有人從，能聽就能認識一致，能從就能行動一致。郭鏡秋云：外間批評“院長”“組閣”以來說的多、做的少，對此感想如何？答：說還未說夠，如何能做。又問：什么程度叫個說夠，說到什么程度才能做。答：說得認識一致才叫夠，行動一致才能做。又問：何不繼續(xù)再說，屢說屢做？答：事務性的政治可做，但無濟于事，轉(zhuǎn)變目標的政務，在大陸上尚能說，到臺灣后，說亦不能，何況乎做，環(huán)境已成不可為，雖有善者，亦無可如之何，況我非善者乎。討論事必須是善因求果，究果善因，重在求其故，孟子說：茍求其故。

媒體關注與評論

擺脫開，擺脫開，粘惹上洗干凈很不易。持得住，持得住，掉下去爬上來甚為難。離開道理的努力，免不了困，離開生產(chǎn)的努力，免不了窮。財產(chǎn)是身外的靠，技能是身內(nèi)的靠。身外靠有時靠下上，身內(nèi)靠何時皆可靠。無論有多大家產(chǎn)不可忽于學技能。做官要天天預備去，做人要天天預備死?！　　员緯愬a山經(jīng)歷過中國近代政壇上的風風雨雨，三十多年幾經(jīng)沉浮，始終不倒，積累了豐富的統(tǒng)治經(jīng)驗，他是一個老謀深算、精于權(quán)術(shù)的地方實力派?！　　∫徊ā镀呤陫^斗與思考》他是靠槍桿子起家的，但他既非是只知炫耀兵力的赳赳武夫，也不是尸位素餐的官老爺。他遇事肯動腦筋，好出“點子”，而且事必躬親，務求實效，較少官僚主義?！　　轿骼细锩?張稼夫過去，我們學蘇聯(lián)、學美國、學德國，都失敗了，還不如閻錫山在山西有辦法，我們今后要學閻錫山?！　　Y介石作為山兩省的“模范督軍”，閻實際上聳立在一個獨立王國之中——處于各軍閥的包圍之中。盡管目前晉兩南地區(qū)還存在糧食短缺，但閻為1100萬人帶來了繁榮，在中國，他們最富裕，因而使他顯得出類拔萃。閻的嗜好不是女人、灑、鴉片，甚至也不是金錢，而是優(yōu)質(zhì)的道路、紡織、防御部隊、維持秩序的警察，發(fā)展優(yōu)良的牛、馬、耕具、家禽、肥料——所有能為他的鄉(xiāng)親直接帶來好處的事物?！　　稌r代周刊》（1930年）去歲武昌起義，不半載竟告成功，此實山西之力，閻君百川之功?！　　獙O中山在日本留學時成績平常，土氣十足，誰知回國后，瞬間馳名全國，是日本留學生回國后在政壇上表現(xiàn)最為輝煌的人物?！　　虧?/pre>


編輯推薦
《閻錫山日記(1931-1950)》：民國晉省海內(nèi)最富，今日山西如何追趕。余不愿為自己留痕跡，愿對人類有貢獻，故記理不記事。





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