閻錫山日記

前言

　　《新京報(bào)》2011年6月11日書評(píng)周刊第十版整版報(bào)道　　閻錫山自1931年春起，就保有記日記的習(xí)慣。至1950年12月止，總共計(jì)有十八本，初名"感想日記"。1932年，閻錫山任太原綏靖主任，負(fù)責(zé)晉綏軍政，積極建設(shè)，準(zhǔn)備對(duì)日抗戰(zhàn)，公務(wù)雖忙，而感想錄持續(xù)未停，多于晨起盥洗時(shí)為之。七七事變，全面抗戰(zhàn)時(shí)期，作戰(zhàn)、政治、經(jīng)濟(jì)，至為艱巨，籌策創(chuàng)新，日無(wú)暇晷?？箲?zhàn)勝利至1949年，也有對(duì)史事的重要記錄。近日《閻錫山日記》大陸版出版，本書是節(jié)選本，但保留了很多有趣的內(nèi)容。我們摘錄其中部分發(fā)表，以饗讀者。　　【日記箴言】　　以信安民心 以嚴(yán)制民妄　　或問(wèn)某地人心不正，我去治之嚴(yán)何如？　　曰：只嚴(yán)不行，必須信之，而后嚴(yán)之，以信安其心，而后方能以嚴(yán)制其妄。　　問(wèn)：使人民信什么？　　答：皮面上的是政信，說(shuō)到那里做到那里，絕不以政罔民。骨子里的是人信，信你這個(gè)人，不會(huì)偏私自私，做不利民之事。政信與人信均夠之后，人民信過(guò)你之所做均是為民為之，寬嚴(yán)可隨人民之安寧幸福所需要而施為之。　　何以領(lǐng)導(dǎo)人　　看住人做事，不若鼓勵(lì)人做事的法子好。因看住人，人是被動(dòng)的。鼓勵(lì)人，人是自動(dòng)的。被動(dòng)的是表面的力量，不能長(zhǎng)久。自動(dòng)的是里面的力量，能長(zhǎng)久。且看住人做事，只能管理少數(shù)人，鼓勵(lì)人做事，能管理多數(shù)人?！　≠p與罰　　賞罰是治亂之樞紐，豎考?xì)v史，橫觀中外，無(wú)不以賞罰得當(dāng)而治，賞罰失當(dāng)而亂。如何行賞罰，始能反亂而致治？罰以戒人惡，賞以勸人善。好榮惡辱之心，人皆具之，作惡者需要罰，守善者需要賞，賞罰失其當(dāng)者亂，無(wú)賞罰亦終必歸于滅亡。但賞易而罰難，賞是給人之恩，順乎人情，故易涉于濫。罰是結(jié)人之怨，逆乎人情，故每流于弛。賞之效小，罰之效大，古人有九罰一賞天下治，九賞一罰天下亂之說(shuō)，為政必須罰行始能致治。　　何以處過(guò)錯(cuò)　　不原諒人之過(guò)錯(cuò)，是自己不能處人。不檢點(diǎn)自己之過(guò)錯(cuò)，是使人不能處自己?！　∵^(guò)是過(guò)火，如蒸飯鍋焦了。錯(cuò)是不針對(duì)，如該上鹽上了醋。過(guò)不及是豎的不對(duì)，錯(cuò)是橫的不對(duì)，故曰，對(duì)是一，不對(duì)是千萬(wàn)?！　⊥鰢?guó)　　客問(wèn)，在太原時(shí)同白崇禧說(shuō)過(guò)，小人誤國(guó)害小、君子誤國(guó)書大的話。　　答：說(shuō)過(guò)?！　?wèn)：看亡國(guó)史皆是小人亡的?！　〈穑耗鞘蔷璋邓?，小人不是逢君之欲，即是欺君之愚，其責(zé)在君，不在小人。若君子或執(zhí)義理或囿于環(huán)境，若非明哲之君，即易被其所誤，且易為當(dāng)時(shí)社會(huì)上之贊許。宋荊公之變法，即阻于君子，末祚亦因而亡?！　?wèn)：圣賢誤國(guó)否？　　答：圣賢能鑒往知來(lái)，通權(quán)達(dá)變，獨(dú)立不懼，不見(jiàn)是而無(wú)悶，如何能誤國(guó)?！　檎　?wèn)何以為政？答：民之所利為之，為不通說(shuō)服之。民之所害阻之，阻之不若解釋之?！　“盐諘r(shí)機(jī)貫徹始終　　張季直先生曰：你的見(jiàn)識(shí)太快，我自己辦一事，須五、六年的籌備，調(diào)查、統(tǒng)計(jì)、培植人、作計(jì)劃，你要在短期內(nèi)做成事，快倒是快，但易失敗?！　〈穑耗闶菬o(wú)政權(quán)，是憑你的才能，我雖是一省的政權(quán)，但可依政權(quán)舉事，規(guī)范糾正的力大，我的病處不在快，而在不能貫徹。為政應(yīng)把握時(shí)機(jī)，亦須能貫徹始終?！　∪绾翁幦颂幖姨幨雷蕴帯　〈鹪唬阂怨捞幨聞t事順，以恕道處人則人服，以和道處家則家睦，以謙道處世則世容，以忠道自處則無(wú)愧。　　作戰(zhàn)唯智與辛苦　　問(wèn)：作戰(zhàn)的要訣？答曰：無(wú)要訣，是實(shí)際的智能與辛苦。智是要知己知彼，能是要精密的計(jì)劃，辛苦是要能完成知己知彼精密計(jì)劃的數(shù)據(jù)，這是就軍人的本質(zhì)而言。至于就作戰(zhàn)的效用而言，就是個(gè)決心與主動(dòng)，作戰(zhàn)就是憑的決心，打的主動(dòng)，惟主動(dòng)才能有決心。日本軍人的信條，是未定決心之前，必須要精密的計(jì)劃，既定決心之后，必須堅(jiān)決貫徹其決心，無(wú)論成功失敗，均歸諸命運(yùn)，這雖不是最高原則，但簡(jiǎn)而易守，可收十分七八之效?！　≈械牢幕　《嗄辏?924）前印度詩(shī)人泰戈?duì)柕教?，他?wèn)我：東方文化是什么？我說(shuō)是中。他問(wèn)我什么是中？我說(shuō)，有'種子'的雞蛋的那'種子'即是'中'。此'種子'為不可思議，不能說(shuō)明的，宇宙間只有個(gè)種子，造化也就是把握的這種'種子'。假定地球上抽去萬(wàn)物的'種子'，地球就成了枯朽；人事中失了中，人類就陷于悲慘。泰戈?duì)栍终f(shuō)，我從上海到天津、北京，沒(méi)有看見(jiàn)中國(guó)文化是什么。我說(shuō)，你到太原也看不見(jiàn)，你到鄉(xiāng)間或者能看見(jiàn)。這樣，泰戈?duì)栂壬椭付ㄒ晃谎芯哭r(nóng)村的科長(zhǎng)英國(guó)人在鄉(xiāng)下考察六個(gè)月，臨行時(shí)，他說(shuō)，中國(guó)的文化確在鄉(xiāng)下，由人民生活的常態(tài)中略得端倪?！　￠愬a山歷年日記選　　1931年　　忍 蘇格拉底行于街，無(wú)故被棍擊，睹者不平欲為之報(bào)復(fù)。蘇曰：驢踢人一蹄，人豈可還驢一腳？此與孟子與禽獸有何難焉同，乃是不直之忍。（二月二十八日）　　1937年　　左右 反對(duì)左可以，自己不當(dāng)站在右邊。反對(duì)右可以，自己不當(dāng)站在左邊。站在左邊反對(duì)右，站在右邊反對(duì)左，不是消敵是樹(shù)敵。（二月四日）　　1938年　　強(qiáng)對(duì)弱 德日的戰(zhàn)術(shù)是侵略性的，強(qiáng)國(guó)對(duì)弱國(guó)，用之利多害少。孫子兵法是平性的強(qiáng)對(duì)強(qiáng)弱對(duì)弱，可謂最公道的戰(zhàn)術(shù)。吾國(guó)今日與日本作戰(zhàn)，是以弱對(duì)強(qiáng)，采德日戰(zhàn)術(shù)甚為不利，但舉國(guó)軍人所學(xué)如此，非特更改不易，言更改且難，真是錯(cuò)路定深難返回，謀國(guó)必須事事圖始慮終。（六月十九日）　　1941年　　仁義 不容部下犯罪是義，預(yù)防部下犯罪是仁，做官長(zhǎng)必須仁義具備。（三月八日）　　1947年　　立國(guó) 戊戌立憲，萬(wàn)世帝王。丙午立憲，國(guó)破家亡。立國(guó)不敢失時(shí)。適時(shí)放火亦理長(zhǎng)，落后點(diǎn)燈亦理短，為政不敢違時(shí)。（一月一日）　　1949年　　生死 賈秘書長(zhǎng)（煜如）云：孟子說(shuō)，可以死，可以無(wú)死，死傷勇。蔣亦可以說(shuō)是可以退，可以不退，退傷任。答：可以死，可以無(wú)死，死傷勇，是就主觀說(shuō)。至于進(jìn)退，主觀者半，客觀者半，不能純就主觀而論。（二月二十五日）　　黨派 北伐成功，國(guó)民黨可能有五百年的基業(yè)，到穗以來(lái)，始知國(guó)事日非，由于黨內(nèi)有派系爭(zhēng)，有小組織爭(zhēng)，有地域爭(zhēng)，地域有南北爭(zhēng)，西北爭(zhēng)，東北爭(zhēng)，東南爭(zhēng)，有學(xué)派爭(zhēng)，有留學(xué)國(guó)派系爭(zhēng)。爭(zhēng)起來(lái)無(wú)理由的說(shuō)人壞，無(wú)理由的說(shuō)己好。不說(shuō)事怎么做，只說(shuō)人怎么用。掌權(quán)之后，不借無(wú)理的違法，擅自批款要款，監(jiān)察委員指名算出，妄款支出較正式開(kāi)支多。自私上眼小如豆，妄為上膽大如天。養(yǎng)成此風(fēng)，純系是非顛倒。處個(gè)人之恩怨應(yīng)寬，處國(guó)家之綱紀(jì)應(yīng)嚴(yán)。已過(guò)國(guó)家毫無(wú)綱紀(jì)，個(gè)人毫無(wú)忌憚。部分高級(jí)人員保命護(hù)財(cái)，早接新朝以冀幸免，成了樂(lè)其所以亡的局面，雖有善者，亦無(wú)如之何矣，以致造成今日不可收拾的境地。知其不可為而為之，深感痛苦。（六月二十四日）　　開(kāi)會(huì) 我感到現(xiàn)在各種會(huì)議多呈下列現(xiàn)象：一、背誦圖書目錄的會(huì)議。二、老鼠會(huì)議。三、小孩說(shuō)故事會(huì)議。四、逞能會(huì)議。五、報(bào)復(fù)會(huì)議。六、矜功會(huì)議。七、泄憤會(huì)議。遂致發(fā)言多離開(kāi)議題，決議多不依據(jù)發(fā)言，演至兒戲加深，仇恨加大，造成分奔的惡果。這種會(huì)議真是煞人情緒，增人厭心，白度時(shí)間，濫費(fèi)人力，此一端即造成滅亡而有余，真令人不知何者結(jié)成此果。古人說(shuō)：無(wú)主乃亂，制度使然，抑領(lǐng)導(dǎo)失當(dāng)所致，令人不解。（八月廿六日）　　1950年　　適時(shí) 郭澄等來(lái)談黨務(wù)，答曰：國(guó)民黨辛亥革命推翻滿清，是民族革命的勝利。打倒袁世凱稱帝與北洋軍閥，是民權(quán)革命的勝利。今日民生革命國(guó)民黨末實(shí)行，被共產(chǎn)黨拿起來(lái)，使國(guó)民黨失去存在的根據(jù)。這可說(shuō)明能適應(yīng)時(shí)代需要，表現(xiàn)革命效用者，一定成功，否則自難存在。（一月三十一日）

內(nèi)容概要

　　《閻錫山日記》為民國(guó)“山西王”閻錫山1931—1950年間的日記，由閻錫山口述、秘書筆錄，多于每日晨起洗漱時(shí)為之。閻本人對(duì)這些日記極其重視，早年日記有正、副本各一套，副本在解放前由閻錫山攜至臺(tái)灣，后又續(xù)寫了離晉后擔(dān)任國(guó)民黨“行政院長(zhǎng)” 9個(gè)多月期間的日記。初名為《感想日記》，1997年整理為《閻伯川先生感想錄》出版?！　￠愬a山曾說(shuō)：“記事是為自己留痕跡，記理是對(duì)人類作貢獻(xiàn)，我不愿為自己留痕跡，愿對(duì)人類有所貢獻(xiàn)。”所以他的日記大多是做人、處事、為學(xué)、為教、為政的心得感想。閻錫山曾經(jīng)商、習(xí)武、留洋，軍政、教育多有建樹(shù)，而一生服膺儒學(xué)，日記中精辟格言處處可見(jiàn)，賈樟柯、馮侖等當(dāng)代名流都曾引用并交口稱贊?！　　堕愬a山日記》既是民國(guó)“山西王”、“政壇不倒翁”的智慧語(yǔ)錄，又是走進(jìn)閻錫山內(nèi)心世界而求證其成敗經(jīng)驗(yàn)，探尋民國(guó)人物大事機(jī)緣，遙望民國(guó)政經(jīng)風(fēng)云變幻的最佳讀物?！　∫皇痔釛U秤，一手拿算盤，閻錫山為何能執(zhí)掌山西長(zhǎng)達(dá)38載？被蔣介石兩度譽(yù)為"模范省長(zhǎng)"，其為政、處事有何過(guò)人之處？政壇"不倒翁"的智慧格言，何以讓賈樟柯、馮侖傾服不已？　　《閻錫山日記》是一本走進(jìn)閻錫山內(nèi)心世界而求證其成敗經(jīng)驗(yàn)，探尋民國(guó)人物大事機(jī)緣，遙望民國(guó)政經(jīng)風(fēng)云變幻的最佳讀物?！　∪朔Q“山西王”的閻錫山軍政之余，勤于著述，

作者簡(jiǎn)介

閻錫山(1883—1960)，人稱“山西王”，字百川，號(hào)龍池，山西五臺(tái)縣河邊村(今屬定襄縣)人。1911年10月領(lǐng)導(dǎo)辛亥太原起義并獲得成功，被推選為山西都督，后歷任山西省省長(zhǎng)、太原綏靖公署主任、山西省主席等職，執(zhí)掌山西達(dá)三十八載。1949年太原解放后，出任遷往廣州的國(guó)民政府行政院院長(zhǎng)，兼國(guó)防部部長(zhǎng)，12月隨國(guó)民黨退守臺(tái)灣。卸職后避居陽(yáng)明山著述至去世。

書籍目錄

出版前言臺(tái)灣版說(shuō)明民國(guó)二十年(一九三一)民國(guó)二十一年(一九三二)民國(guó)二十二年(一九三三)民國(guó)二十三年(一九三四)民國(guó)二十四年(一九三五)民國(guó)二十五年(一九三六)民國(guó)二十六年(一九三七)民國(guó)二十七年(一九三八)民國(guó)二十八年(一九三九)民國(guó)二十九年(一九四o)民國(guó)三十年(一九四一)民國(guó)三十五年(一九四六)民國(guó)三十六年(一九四七)民國(guó)三十七年(一九四八)一九四九年一九五〇年閻錫山大事年表

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：給他放下。我說(shuō)，他不顧大局，我亦不顧小局，將何以對(duì)人民，我何可因李“代總統(tǒng)”不見(jiàn)諒于國(guó)人，我亦不見(jiàn)諒于后世乎。蔣總裁囑賈秘書長(zhǎng)煜如及徐“政務(wù)委員”次宸轉(zhuǎn)達(dá)：請(qǐng)閻“院長(zhǎng)”萬(wàn)不可輕言辭職，因之動(dòng)搖人心，國(guó)大之詢，系我與德鄰及伯川三人均有，所謂違法誤國(guó)，不是說(shuō)伯川，請(qǐng)他萬(wàn)無(wú)誤會(huì)。劉子英云：輿論批評(píng)你是孤掌難鳴，故一切方案不能實(shí)施。答：只要有權(quán)，孤掌很易變成不孤掌。問(wèn)：“責(zé)任內(nèi)閣”的“閣揆”能說(shuō)無(wú)權(quán)乎？答：“閣揆”等于駕轅的騾子，絆住腿以后，寸步難行。問(wèn)：為何絆腿？答：因車主行車的意念尚未到。問(wèn)：車已套齊，行車的意念何以未到？答：有所待也。問(wèn)：有所待也，抑有所慮也？答：我不知。王均一問(wèn)：“院長(zhǎng)”常說(shuō)：認(rèn)識(shí)一致，行動(dòng)一致，才能有所施為，如何能使認(rèn)識(shí)一致行動(dòng)一致？答：有用人權(quán)，有賞罰權(quán)，就能說(shuō)有人聽(tīng)，做有人從，能聽(tīng)就能認(rèn)識(shí)一致，能從就能行動(dòng)一致。郭鏡秋云：外間批評(píng)“院長(zhǎng)”“組閣”以來(lái)說(shuō)的多、做的少，對(duì)此感想如何？答：說(shuō)還未說(shuō)夠，如何能做。又問(wèn)：什么程度叫個(gè)說(shuō)夠，說(shuō)到什么程度才能做。答：說(shuō)得認(rèn)識(shí)一致才叫夠，行動(dòng)一致才能做。又問(wèn)：何不繼續(xù)再說(shuō)，屢說(shuō)屢做？答：事務(wù)性的政治可做，但無(wú)濟(jì)于事，轉(zhuǎn)變目標(biāo)的政務(wù)，在大陸上尚能說(shuō)，到臺(tái)灣后，說(shuō)亦不能，何況乎做，環(huán)境已成不可為，雖有善者，亦無(wú)可如之何，況我非善者乎。討論事必須是善因求果，究果善因，重在求其故，孟子說(shuō)：茍求其故。

媒體關(guān)注與評(píng)論

擺脫開(kāi)，擺脫開(kāi)，粘惹上洗干凈很不易。持得住，持得住，掉下去爬上來(lái)甚為難。離開(kāi)道理的努力，免不了困，離開(kāi)生產(chǎn)的努力，免不了窮。財(cái)產(chǎn)是身外的靠，技能是身內(nèi)的靠。身外靠有時(shí)靠下上，身內(nèi)靠何時(shí)皆可靠。無(wú)論有多大家產(chǎn)不可忽于學(xué)技能。做官要天天預(yù)備去，做人要天天預(yù)備死?！　　员緯愬a山經(jīng)歷過(guò)中國(guó)近代政壇上的風(fēng)風(fēng)雨雨，三十多年幾經(jīng)沉浮，始終不倒，積累了豐富的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，他是一個(gè)老謀深算、精于權(quán)術(shù)的地方實(shí)力派。　　——薄一波《七十年奮斗與思考》他是靠槍桿子起家的，但他既非是只知炫耀兵力的赳赳武夫，也不是尸位素餐的官老爺。他遇事肯動(dòng)腦筋，好出“點(diǎn)子”，而且事必躬親，務(wù)求實(shí)效，較少官僚主義?！　　轿骼细锩?張稼夫過(guò)去，我們學(xué)蘇聯(lián)、學(xué)美國(guó)、學(xué)德國(guó)，都失敗了，還不如閻錫山在山西有辦法，我們今后要學(xué)閻錫山。　　——蔣介石作為山兩省的“模范督軍”，閻實(shí)際上聳立在一個(gè)獨(dú)立王國(guó)之中——處于各軍閥的包圍之中。盡管目前晉兩南地區(qū)還存在糧食短缺，但閻為1100萬(wàn)人帶來(lái)了繁榮，在中國(guó)，他們最富裕，因而使他顯得出類拔萃。閻的嗜好不是女人、灑、鴉片，甚至也不是金錢，而是優(yōu)質(zhì)的道路、紡織、防御部隊(duì)、維持秩序的警察，發(fā)展優(yōu)良的牛、馬、耕具、家禽、肥料——所有能為他的鄉(xiāng)親直接帶來(lái)好處的事物?！　　稌r(shí)代周刊》（1930年）去歲武昌起義，不半載竟告成功，此實(shí)山西之力，閻君百川之功?！　　獙O中山在日本留學(xué)時(shí)成績(jī)平常，土氣十足，誰(shuí)知回國(guó)后，瞬間馳名全國(guó)，是日本留學(xué)生回國(guó)后在政壇上表現(xiàn)最為輝煌的人物?！　　虧?/pre>


編輯推薦
《閻錫山日記(1931-1950)》：民國(guó)晉省海內(nèi)最富，今日山西如何追趕。余不愿為自己留痕跡，愿對(duì)人類有貢獻(xiàn)，故記理不記事。





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