國史新論
出版時間：2011-7 出版社：九州出版社 作者：錢穆 頁數(shù)：324
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內(nèi)容概要
《國史新論》“旨求通俗，義取綜合”，從中國的社會文化演變、傳統(tǒng)的政治教育制度等多個側面，融古今、貫諸端，對中國幾千年歷史之特質(zhì)、癥結、演變及對當今社會現(xiàn)實的巨大影響，作了高屋建瓴、深入淺出的精彩剖析，內(nèi)中各篇，“有以分別眼光治史所得，有以變化眼光治史所得。每一論題，必分古今先后時代之不同，而提示其演變。而各篇著作有其共通之本源，則本之于當前社會之思潮”。
書籍目錄
自序
再版序
中國社會演變
再論中國社會演變
中國歷史上社會的時代劃分
略論中國社會主義
中國傳統(tǒng)政治
中國歷史上的傳統(tǒng)政治
中國知識分子
中國文化傳統(tǒng)中之士
再論中國文化傳統(tǒng)中之士
中國歷史上的傳統(tǒng)教育
中國教育制度與教育思想
中國歷史上之考試制度
中國歷史人物
中國歷史上之名將
章節(jié)摘錄
版權頁：其次，我們再從這一觀點來考察中國社會所獨有的特征。首先中國社會，當可稱為「四民社會」，是由所謂士、農(nóng)、工、商四行業(yè)不同的四民所組成。此社會，同時也可稱為「土中心社會」。因此在中國社會裹，雖然也有流品分別，然而并未意識到四民之間有階級之存在。在此四民中，「士」之一流品，為中國社會所獨有。士的身分，既非貴族，又非軍人和官僚；不但不是豪富階級和宗教信徒，同時也不是指的一輩專門的學者；而同時卻也不與一般的庶民相同。這一點，在西方人士是不易理解的。如果我們不能將「士」的一流品之實態(tài)，及其對中國社會所負的責任，徹底認識清楚，則對于中國歷史便將無從著手探究。中國社會既是以士為中心的社會，而中國自秦以下的傳統(tǒng)政府也可說是士人的政府，則所謂「士」者，到底是什么樣的一類人呢？我們也可說，中國社會中之所謂士，該是一羣立志連道的人。如宋時范仲淹在得秀才之后，他便立志稱將「以天下為己任」，將「先天下之憂而憂，后天下之樂而樂」。這一例，已十分明顯地表明了中國文化傳統(tǒng)中所謂土的性格了。
編輯推薦
《錢穆先生全集:國史新論(新校本)(繁體豎排版)》是由九州出版社出版的。
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用戶評論 (總計36條)
- 錢穆先生對中國數(shù)千年之歷史見解實為深刻。
- 錢穆先生的作品，值得一看。
- 很喜歡錢四先生的書，尤其是九州出版社出的這版，推薦一下
- 讀錢穆公的書，當然要系統(tǒng)地讀，更有味道
- 這本書可以作為國史大綱的增本來看感覺。
- 這本書與我們高中學過的歷史有很大的區(qū)別，是從另一個視角來講的，所以非常值得閱讀 哈！
- 正版無疑，紙張看的很舒服，思想內(nèi)容也很值得我們思考。
- 典藏大師的作品
- 目前無位置，我見到的最佳版本。
- 這套書快要收齊了，多年前讀過老先生的書，直到今年才越發(fā)覺得老先生值得一讀再讀。此套書皇絕對值得好好讀。
- 絕對值得一讀！
- 是質(zhì)量也很好。只是我不喜歡這種書面頁與書體脫離的這種裝貼。如果改為精裝的就更好。
- 應該是不錯的書，還沒來的及看。
- 質(zhì)量很好，內(nèi)容還沒來得及細看
- 打開翻了翻，還不錯，繁體字以后慢慢看
- 國史大家，經(jīng)典著作。亞馬遜購物感覺挺好
- 排版、印刷、裝幀皆極好。唯一的缺點是價格略貴，這個缺點也是整個“錢穆先生全集”的缺點。不過還是強烈推薦，值得的。
- 發(fā)貨速度太慢太慢了。。。
- 錢穆先生全集：國史新論
- 品味文化、陶冶性情，做有知識的國民。
- 書中有些觀點與以往史學觀點有些不同，比如封建王朝從什么時候開始，怎么定義，還有相權是如何的強大，甚至很長時間超越皇權等。讀來確有對歷史的另一番認識。
但我認為老先生還是過高看了，比如說古代政治制度，先生說中國已經(jīng)是分權幾千年了，西方分權還是從中國學的，是不是從中國學的我不可知，但是中國的所謂分權太狹隘，最終還是皇權最大，畢竟臣的權利都由皇帝分配，若群臣皆是皇帝心腹，分權便無。當然，老先生還是認為有缺點，新的制度也要學習外國。
說到古人，圣賢，老先生比政治制度更推崇，比如讓位離開的伯夷叔齊，不肯臣服劉邦自殺的田橫和為田橫自殺的五百勇士，為了正衣冠被殺死的子路，因為巨子死了而自殺的墨家一百多弟子，老先生跟絕大部分古人一樣認為氣節(jié)最重要，這些人做的很對?？墒牵F(xiàn)在已經(jīng)是新時代了，個人生命是絕對重于一些思想的，如果現(xiàn)在說有一個人死了，幾百人跟著他死了，那肯定要說這是邪教，因為什么學說也不能教人向往死以完成所謂氣節(jié)。因為為了這樣的氣節(jié)而死，徒留一豪爽的名聲，而留下了父母妻兒等家庭問題，總得算來弊大于利。
這本書用來學習歷史觀點還是很好的，但不可全信，還是要有自己的想法。 - 錢穆之所以是大師，在我看來，就是他那表面儒雅溫順敦厚穩(wěn)重，但實際更加剛烈獨立的性格和更為全盤的思考讓他別具一格。撇開他對49年之后中國的看法不談，因為我對這段時期也實在不想說什么，比西晉還要沒興趣。錢穆先生的太極讓我感到深為要害的一點就是，他提出，中國近一百多年的尋求改革的出發(fā)點上的錯誤思想，認為必須向西方學習，這固然不錯，但是都無視了我國的傳統(tǒng)。君主立憲、民主共和，固然都好，但是它們能使西方各國強大，就一定能讓我國強大起來么？這個答案估計誰心里都沒譜，皙子估計也是如此，雖然他搗搗騰騰那么多年，身后依舊是那個風雨飄蕩的中國。我國的成長經(jīng)歷和西方大不相同，如千年來我國政府和國民之間的關系是信托，而西方長期以來哪怕是中世紀的封建王國林立時期本質(zhì)上政府和國民之間的關系都是契約，我們非得把自己的完全否定，而推倒重來么？走這條路注定是追不上西方的，求快只會讓矛盾更加激化，法國大革命就是很好的例子，幾個共和國都暴力地要求民主，到最后又是多少曲折，而最后法國也沒有徹底第變成超級大國。世界上真正可以稱得上大國的國家，除了必要的統(tǒng)一戰(zhàn)爭，一直在前進的路上保持自然的姿勢，不會刻意地變動軌跡，只是隨其自然生長或是適應其發(fā)展必須的改變。荷蘭如此，英國如此，美國如此，中國以前的強大也是這樣子。因此，改革真的很難改，如何在前進和傳統(tǒng)之間把握一個度，也是今日中國不得不面對的一個話題，然而答案在哪里？而那時候的新文化運動發(fā)展到最后又怎么樣？完全地否定貴族文化，而一定要求普及，最后的結果，也許，今日中國之大學就是其縮影，而那些晦澀難懂的古文集子永遠都是精品，至于現(xiàn)在一時的暢銷書能夠流傳多久，大家心里都有數(shù)。文化需要包容和理解，固然需要一些條件，那也是綁著腳鏈跳舞，不會影響其本質(zhì)的美觀度，然而過多的干預，則是破壞和覆滅。
- 錢穆對于中華文化有一種熱忱的愛，以致于字里行間每每流露出厚中薄西、厚古薄今的古儒風范。作為一個喜歡讀歷史的現(xiàn)代大學生，我對此有兩點看法：首先，需承認并欣賞中國注重內(nèi)心的哲學傳統(tǒng)，認識到“人道社會”的政治理想和家族或鄉(xiāng)土意識的內(nèi)在動力不但可以解釋許多當下的社會現(xiàn)象，同時更能指導未來的民族前景，其意義絕、絕不可忽視
- 錢穆是不是覺得中國歷史太美好了？李敖說得一針見血。馬克思的理論來套中國歷史卻有缺陷，卻也比不成系統(tǒng)性的錢說要好吧。果實大綱上開篇就劈頭對我國歷史抱有溫情云云，乃以一種教主姿態(tài)做好為人師動作，誠失于吾校氣象也。
- 隨便翻看，恰好掃過“中國歷史上之名將”一節(jié)，大笑。幾乎全是一廂情愿的糊涂話。
老夫子腹笥雖廣，邏輯闕如，大概是吾國“洵洵然醇儒之風”吧。老話說人情練達即文章，錢夫子則認為人情練達即六韜，其余不過是順勢而然，洞徹人心人事則用兵橫掃千軍。繞不過桓溫、魏武時，就趕快祭出人品二字品評鄙視一番，其識見平庸可知，還好沒糊涂到范曾那樣說什么“人品不高筆墨無法是中國藝術的鐵律”之類昏話，否則真是無法自圓其說了。
窺一斑知全豹，或許錢夫子這本雜集，的確只合“三上”漫卷。正襟危坐讀之恐不免時時笑倒，難以為繼呀。 - 有什么話想說就說，不必太過嚴肅和邏輯化，有一是一，錢穆大概就是這樣的史家。有人說他多傳統(tǒng)太過褒揚卻缺少批判，可是他自然有他的所處背景和知識架構基礎。例如，錢穆對于宋朝提出了有名的“積貧積弱”的觀點，大家現(xiàn)在自可一番考證說宋朝遠不是上述四個字所能夠概括的，宋朝的文化經(jīng)濟之價值大概在中國歷史上舉世無雙；可是當時錢穆提出此一觀點的中國大概最需要的是一武功而非文治的中國。大概類似的情況在此書中同樣存在，二十世紀中國的仁人志士對于傳統(tǒng)的批判豈止一言可以道盡？大家將中國兩千年的歷史統(tǒng)統(tǒng)歸納為封建的、君主專制的歷史，對于此大概錢穆是有些話要講的。
- 由于眾所周知的原因，錢穆老先生的文章被XX打壓了多年，但禁錮是宇宙下的一道讖緯，思想的速度永遠是超越光速的。而你需要的只是一把鑰匙，一把打開另一世界的鑰匙。錢老先生的文章對于這個體制下的我們就宛如一把鑰匙，開啟了不同人的不同門徑，不同人走出了不同的路。
新論是錢穆老先生個人的思想總結和感嘆，看完總有點悲劇的味道，仿佛一個頹廢的老人看著敗家的子孫們在眼前跳罵、叛逆、摧毀一切老人的印記，老人的心在流血。只能寄托于……
看老人的書，仿佛聽老人在一個勁的嘮叨，祖上的光榮都要敗在不孝子的身上了
歷史是后人寫的，對于現(xiàn)在的人同樣適用
歷史是人民創(chuàng)造的，對于我們同樣適用 - 老先生確實在這片文章上有所執(zhí)。
- 應該是對中國文化的信念吧
- 謝謝推薦。
- 其次，不得不承認的事實是，當今世界的主流文化是專注于物質(zhì)生產(chǎn)的西方文化，而這一文化，已經(jīng)深刻地影響了包括我在內(nèi)的當代中國人。就像錢老所說，任何政治都應根植于歷史，對于明天而言，今天的中人西化就是歷史，我們絕不應一味守舊。
- 歷史從沒有過去，我們就生活在歷史中。
- 吾校氣象就是什么鳥都有
- 老韓也是左的，一個是革命派，一個是改良派而已，謝謝
- no，一sb派，一bs派
- 自由派才是sb