國(guó)史新論

用戶評(píng)論 (總計(jì)36條)

•   錢(qián)穆先生對(duì)中國(guó)數(shù)千年之歷史見(jiàn)解實(shí)為深刻。
•   錢(qián)穆先生的作品，值得一看。
•   很喜歡錢(qián)四先生的書(shū)，尤其是九州出版社出的這版，推薦一下
•   讀錢(qián)穆公的書(shū)，當(dāng)然要系統(tǒng)地讀，更有味道
•   這本書(shū)可以作為國(guó)史大綱的增本來(lái)看感覺(jué)。
•   這本書(shū)與我們高中學(xué)過(guò)的歷史有很大的區(qū)別，是從另一個(gè)視角來(lái)講的，所以非常值得閱讀 哈！
•   正版無(wú)疑，紙張看的很舒服，思想內(nèi)容也很值得我們思考。
•   典藏大師的作品
•   目前無(wú)位置，我見(jiàn)到的最佳版本。
•   這套書(shū)快要收齊了，多年前讀過(guò)老先生的書(shū)，直到今年才越發(fā)覺(jué)得老先生值得一讀再讀。此套書(shū)皇絕對(duì)值得好好讀。
•   絕對(duì)值得一讀！
•   是質(zhì)量也很好。只是我不喜歡這種書(shū)面頁(yè)與書(shū)體脫離的這種裝貼。如果改為精裝的就更好。
•   應(yīng)該是不錯(cuò)的書(shū)，還沒(méi)來(lái)的及看。
•   質(zhì)量很好，內(nèi)容還沒(méi)來(lái)得及細(xì)看
•   打開(kāi)翻了翻，還不錯(cuò)，繁體字以后慢慢看
•   國(guó)史大家，經(jīng)典著作。亞馬遜購(gòu)物感覺(jué)挺好
•   排版、印刷、裝幀皆極好。唯一的缺點(diǎn)是價(jià)格略貴，這個(gè)缺點(diǎn)也是整個(gè)“錢(qián)穆先生全集”的缺點(diǎn)。不過(guò)還是強(qiáng)烈推薦，值得的。
•   發(fā)貨速度太慢太慢了。。。
•   錢(qián)穆先生全集：國(guó)史新論
•   品味文化、陶冶性情，做有知識(shí)的國(guó)民。
•   　　書(shū)中有些觀點(diǎn)與以往史學(xué)觀點(diǎn)有些不同，比如封建王朝從什么時(shí)候開(kāi)始，怎么定義，還有相權(quán)是如何的強(qiáng)大，甚至很長(zhǎng)時(shí)間超越皇權(quán)等。讀來(lái)確有對(duì)歷史的另一番認(rèn)識(shí)。
  　　但我認(rèn)為老先生還是過(guò)高看了，比如說(shuō)古代政治制度，先生說(shuō)中國(guó)已經(jīng)是分權(quán)幾千年了，西方分權(quán)還是從中國(guó)學(xué)的，是不是從中國(guó)學(xué)的我不可知，但是中國(guó)的所謂分權(quán)太狹隘，最終還是皇權(quán)最大，畢竟臣的權(quán)利都由皇帝分配，若群臣皆是皇帝心腹，分權(quán)便無(wú)。當(dāng)然，老先生還是認(rèn)為有缺點(diǎn)，新的制度也要學(xué)習(xí)外國(guó)。
  　　說(shuō)到古人，圣賢，老先生比政治制度更推崇，比如讓位離開(kāi)的伯夷叔齊，不肯臣服劉邦自殺的田橫和為田橫自殺的五百勇士，為了正衣冠被殺死的子路，因?yàn)榫拮铀懒硕詺⒌哪乙话俣嗟茏樱舷壬^大部分古人一樣認(rèn)為氣節(jié)最重要，這些人做的很對(duì)?？墒?，現(xiàn)在已經(jīng)是新時(shí)代了，個(gè)人生命是絕對(duì)重于一些思想的，如果現(xiàn)在說(shuō)有一個(gè)人死了，幾百人跟著他死了，那肯定要說(shuō)這是邪教，因?yàn)槭裁磳W(xué)說(shuō)也不能教人向往死以完成所謂氣節(jié)。因?yàn)闉榱诉@樣的氣節(jié)而死，徒留一豪爽的名聲，而留下了父母妻兒等家庭問(wèn)題，總得算來(lái)弊大于利。
  　　這本書(shū)用來(lái)學(xué)習(xí)歷史觀點(diǎn)還是很好的，但不可全信，還是要有自己的想法。
•   　　錢(qián)穆之所以是大師，在我看來(lái)，就是他那表面儒雅溫順敦厚穩(wěn)重，但實(shí)際更加剛烈獨(dú)立的性格和更為全盤(pán)的思考讓他別具一格。撇開(kāi)他對(duì)49年之后中國(guó)的看法不談，因?yàn)槲覍?duì)這段時(shí)期也實(shí)在不想說(shuō)什么，比西晉還要沒(méi)興趣。錢(qián)穆先生的太極讓我感到深為要害的一點(diǎn)就是，他提出，中國(guó)近一百多年的尋求改革的出發(fā)點(diǎn)上的錯(cuò)誤思想，認(rèn)為必須向西方學(xué)習(xí)，這固然不錯(cuò)，但是都無(wú)視了我國(guó)的傳統(tǒng)。君主立憲、民主共和，固然都好，但是它們能使西方各國(guó)強(qiáng)大，就一定能讓我國(guó)強(qiáng)大起來(lái)么？這個(gè)答案估計(jì)誰(shuí)心里都沒(méi)譜，皙子估計(jì)也是如此，雖然他搗搗騰騰那么多年，身后依舊是那個(gè)風(fēng)雨飄蕩的中國(guó)。我國(guó)的成長(zhǎng)經(jīng)歷和西方大不相同，如千年來(lái)我國(guó)政府和國(guó)民之間的關(guān)系是信托，而西方長(zhǎng)期以來(lái)哪怕是中世紀(jì)的封建王國(guó)林立時(shí)期本質(zhì)上政府和國(guó)民之間的關(guān)系都是契約，我們非得把自己的完全否定，而推倒重來(lái)么？走這條路注定是追不上西方的，求快只會(huì)讓矛盾更加激化，法國(guó)大革命就是很好的例子，幾個(gè)共和國(guó)都暴力地要求民主，到最后又是多少曲折，而最后法國(guó)也沒(méi)有徹底第變成超級(jí)大國(guó)。世界上真正可以稱得上大國(guó)的國(guó)家，除了必要的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，一直在前進(jìn)的路上保持自然的姿勢(shì)，不會(huì)刻意地變動(dòng)軌跡，只是隨其自然生長(zhǎng)或是適應(yīng)其發(fā)展必須的改變。荷蘭如此，英國(guó)如此，美國(guó)如此，中國(guó)以前的強(qiáng)大也是這樣子。因此，改革真的很難改，如何在前進(jìn)和傳統(tǒng)之間把握一個(gè)度，也是今日中國(guó)不得不面對(duì)的一個(gè)話題，然而答案在哪里？而那時(shí)候的新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展到最后又怎么樣？完全地否定貴族文化，而一定要求普及，最后的結(jié)果，也許，今日中國(guó)之大學(xué)就是其縮影，而那些晦澀難懂的古文集子永遠(yuǎn)都是精品，至于現(xiàn)在一時(shí)的暢銷書(shū)能夠流傳多久，大家心里都有數(shù)。文化需要包容和理解，固然需要一些條件，那也是綁著腳鏈跳舞，不會(huì)影響其本質(zhì)的美觀度，然而過(guò)多的干預(yù)，則是破壞和覆滅。
•   　　錢(qián)穆對(duì)于中華文化有一種熱忱的愛(ài)，以致于字里行間每每流露出厚中薄西、厚古薄今的古儒風(fēng)范。作為一個(gè)喜歡讀歷史的現(xiàn)代大學(xué)生，我對(duì)此有兩點(diǎn)看法：首先，需承認(rèn)并欣賞中國(guó)注重內(nèi)心的哲學(xué)傳統(tǒng)，認(rèn)識(shí)到“人道社會(huì)”的政治理想和家族或鄉(xiāng)土意識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力不但可以解釋許多當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)更能指導(dǎo)未來(lái)的民族前景，其意義絕、絕不可忽視
•   　　錢(qián)穆是不是覺(jué)得中國(guó)歷史太美好了？李敖說(shuō)得一針見(jiàn)血。馬克思的理論來(lái)套中國(guó)歷史卻有缺陷，卻也比不成系統(tǒng)性的錢(qián)說(shuō)要好吧。果實(shí)大綱上開(kāi)篇就劈頭對(duì)我國(guó)歷史抱有溫情云云，乃以一種教主姿態(tài)做好為人師動(dòng)作，誠(chéng)失于吾校氣象也。
•   　　隨便翻看，恰好掃過(guò)“中國(guó)歷史上之名將”一節(jié)，大笑。幾乎全是一廂情愿的糊涂話。
  　　老夫子腹笥雖廣，邏輯闕如，大概是吾國(guó)“洵洵然醇儒之風(fēng)”吧。老話說(shuō)人情練達(dá)即文章，錢(qián)夫子則認(rèn)為人情練達(dá)即六韜，其余不過(guò)是順勢(shì)而然，洞徹人心人事則用兵橫掃千軍。繞不過(guò)桓溫、魏武時(shí)，就趕快祭出人品二字品評(píng)鄙視一番，其識(shí)見(jiàn)平庸可知，還好沒(méi)糊涂到范曾那樣說(shuō)什么“人品不高筆墨無(wú)法是中國(guó)藝術(shù)的鐵律”之類昏話，否則真是無(wú)法自圓其說(shuō)了。
  　　窺一斑知全豹，或許錢(qián)夫子這本雜集，的確只合“三上”漫卷。正襟危坐讀之恐不免時(shí)時(shí)笑倒，難以為繼呀。
•   　　 有什么話想說(shuō)就說(shuō)，不必太過(guò)嚴(yán)肅和邏輯化，有一是一，錢(qián)穆大概就是這樣的史家。有人說(shuō)他多傳統(tǒng)太過(guò)褒揚(yáng)卻缺少批判，可是他自然有他的所處背景和知識(shí)架構(gòu)基礎(chǔ)。例如，錢(qián)穆對(duì)于宋朝提出了有名的“積貧積弱”的觀點(diǎn)，大家現(xiàn)在自可一番考證說(shuō)宋朝遠(yuǎn)不是上述四個(gè)字所能夠概括的，宋朝的文化經(jīng)濟(jì)之價(jià)值大概在中國(guó)歷史上舉世無(wú)雙；可是當(dāng)時(shí)錢(qián)穆提出此一觀點(diǎn)的中國(guó)大概最需要的是一武功而非文治的中國(guó)。大概類似的情況在此書(shū)中同樣存在，二十世紀(jì)中國(guó)的仁人志士對(duì)于傳統(tǒng)的批判豈止一言可以道盡？大家將中國(guó)兩千年的歷史統(tǒng)統(tǒng)歸納為封建的、君主專制的歷史，對(duì)于此大概錢(qián)穆是有些話要講的。
•   　　由于眾所周知的原因，錢(qián)穆老先生的文章被XX打壓了多年，但禁錮是宇宙下的一道讖緯，思想的速度永遠(yuǎn)是超越光速的。而你需要的只是一把鑰匙，一把打開(kāi)另一世界的鑰匙。錢(qián)老先生的文章對(duì)于這個(gè)體制下的我們就宛如一把鑰匙，開(kāi)啟了不同人的不同門(mén)徑，不同人走出了不同的路。
  　　新論是錢(qián)穆老先生個(gè)人的思想總結(jié)和感嘆，看完總有點(diǎn)悲劇的味道，仿佛一個(gè)頹廢的老人看著敗家的子孫們?cè)谘矍疤R、叛逆、摧毀一切老人的印記，老人的心在流血。只能寄托于……
  　　
  　　看老人的書(shū)，仿佛聽(tīng)老人在一個(gè)勁的嘮叨，祖上的光榮都要敗在不孝子的身上了
  　　
  　　歷史是后人寫(xiě)的，對(duì)于現(xiàn)在的人同樣適用
  　　
  　　歷史是人民創(chuàng)造的，對(duì)于我們同樣適用
•   老先生確實(shí)在這片文章上有所執(zhí)。
•   應(yīng)該是對(duì)中國(guó)文化的信念吧
•   謝謝推薦。
•   其次，不得不承認(rèn)的事實(shí)是，當(dāng)今世界的主流文化是專注于物質(zhì)生產(chǎn)的西方文化，而這一文化，已經(jīng)深刻地影響了包括我在內(nèi)的當(dāng)代中國(guó)人。就像錢(qián)老所說(shuō)，任何政治都應(yīng)根植于歷史，對(duì)于明天而言，今天的中人西化就是歷史，我們絕不應(yīng)一味守舊。
•   歷史從沒(méi)有過(guò)去，我們就生活在歷史中。
•   吾校氣象就是什么鳥(niǎo)都有
•   老韓也是左的，一個(gè)是革命派，一個(gè)是改良派而已，謝謝
•   no，一sb派，一bs派
•   自由派才是sb

相關(guān)圖書(shū)

• 批評(píng)官員的尺度
• 浪漫的謊言與小說(shuō)的真實(shí)
• 萬(wàn)物本原
• 語(yǔ)言人
• 希臘思想的起源
• 座敷童子的故事
• 純真及其所編造的
• 民國(guó)時(shí)期總書(shū)目：1911～1949 法律
• 塔羅愛(ài)情全書(shū)
• 航空救國(guó)—發(fā)動(dòng)機(jī)製造廠之興衰
• 中國(guó)
• 中國(guó)CHINA
• 骨科術(shù)后康復(fù)指南手冊(cè)
• 莎士比亞戲劇故事
• 財(cái)務(wù)部作業(yè)指導(dǎo)手冊(cè)
• 工程技術(shù)部作業(yè)指導(dǎo)手冊(cè)
• 奧巴馬演說(shuō)集
• 莎士比亞十四行詩(shī)集
• STEEL BALL RUN スティール?ボール?ラン 23
• 珍愛(ài)生命中的2000天
• 生命大爆炸
• 廚房里的趣味科學(xué)
• 人類的疑問(wèn)
• 未來(lái)數(shù)字家庭
• 紅色箴言大家讀