周易尚氏學(xué)

出版時(shí)間：2011-7 出版社：九州出版社作者：尚秉和　撰，殷子和　整理頁(yè)數(shù)：274
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內(nèi)容概要

《周易尚氏學(xué)》是對(duì)《易經(jīng)》、《易傳》全文的注釋。尚氏繼承了象數(shù)學(xué)的傳統(tǒng)，故重在以象釋《易》。其在“說(shuō)例”節(jié)寫(xiě)到：“故讀《易》者，須先知卦爻辭之從何象而生，然后象與辭方相屬?！比珪?shū)二十卷，均在詮釋《易經(jīng)》之卦爻辭由何象而來(lái)之經(jīng)過(guò)，是近代《易》學(xué)的經(jīng)典著作。作者尚秉和是近代易學(xué)象數(shù)派的代表人物之一。

作者簡(jiǎn)介

尚秉和(1870—1950)，字節(jié)之，號(hào)石煙道人，晚號(hào)滋溪老人，學(xué)者稱(chēng)槐軒先生。晚清進(jìn)士，著名易學(xué)家。精通易學(xué)與中醫(yī)，造詣淵深。近代易學(xué)象數(shù)派的代表人物之一。他中年后方習(xí)《易》學(xué)，通過(guò)對(duì)象數(shù)的闡發(fā)和筮法的研究，主張“象”為學(xué)《易》之本，推崇“未學(xué)《易》、先學(xué)筮”的易學(xué)思路。他曾全面考究漢《易》象數(shù)學(xué)的特點(diǎn)，窮究《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》，尤其是《易林》中久已為人忘忽的《周易》大象、內(nèi)外卦象、互象、對(duì)象、正反象、半象等象的應(yīng)用規(guī)律，立說(shuō)取象，多有創(chuàng)見(jiàn)，而不茍同于先儒，卓然成一家之言，創(chuàng)立了“周易尚氏學(xué)”。有《焦氏易林注》、《焦氏易詁》、《周易古筮考》等著作。

書(shū)籍目錄

出版說(shuō)明
自序
說(shuō)例
總論
第一論“周易”二字本詁
第二論《周易》大義之認(rèn)識(shí)
第三論古易之類(lèi)別
第四論《周易》誰(shuí)作
第五論重卦
第六論《十翼》誰(shuí)作
第七論《十翼》篇名
第八論《彖》、《象》連經(jīng)始于何人
第九論傳《易》之人
第十論消息卦之古
第十一論先后天之方位
第十二論易理易象失傳后之易派
卷一上經(jīng)
(乾)
卷二上經(jīng)
(坤)
(屯)
(蒙)
(需)
(訟)
卷三上經(jīng)
(師)
(比)
(小畜)
(履)
卷四上經(jīng)
(泰)
(否)
卷五上經(jīng)
(同人)
(大有)
(謙)
(豫)
卷六上經(jīng)
(隨)
(蠱)
(臨)
(觀)
(噬嗑)
(賁)
卷七上經(jīng)
(剝)
(復(fù))
(無(wú)妄)
(大畜)
卷八上經(jīng)
(頤)
(大過(guò))
(坎)
(離)
卷九下經(jīng)
(咸)
(恒)
卷十下經(jīng)
(遁)
(大壯)
(晉)
(明夷)
卷十一下經(jīng)
(家人)
(睽)
(蹇)
(解)
卷十二下經(jīng)
(損)
(益)
卷十三下經(jīng)
(央)
(始)
(萃)
(升)
(困)
(井)
卷十四下經(jīng)
(革)
(鼎)
(震)
(艮)
卷十五下經(jīng)
(漸)
(歸妹)
(豐)
(旅)
卷十六下經(jīng)
(巽)
(兌)
(渙)
(節(jié))
卷十七下經(jīng)
(中孚)
(小過(guò))
(既濟(jì))
(未濟(jì))
卷十八系辭上傳
卷十九系辭下傳
卷二十說(shuō)卦序卦雜卦
說(shuō)卦
序卦
雜卦

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：天地者乾坤，四時(shí)者離坎震兌。離坎又為日月，艮山為崇為貴，巽為高為利市，故為“富”。合乾坤離坎、震兌艮巽，而八卦之用全，故下日“備物致用”?！蹲髠鳌ざㄋ哪辍罚骸皶?huì)同難，噴有煩言?！弊ⅲ骸皣K，至也?！眹娰懲??！疤劫憽闭撸狡渖钪烈?。隱者，伏也?！八麟[”者言正象之旁，尚有伏象，須索之也。河出圖，洛出書(shū)，自然屬于感應(yīng)符瑞之事，故與神物并言。以見(jiàn)《易》之所自出，而圣人則之也。惟圖、書(shū)究為何物？《集解》引孔安國(guó)注云：“河圖，八卦也?！卑矗骸段逍兄尽吩疲骸皠㈧б詾榉死^天而王，受河圖。則而畫(huà)之，八卦是也?！庇帧抖Y運(yùn)》“河出馬圖”，鄭注“龍馬負(fù)圖而出”。疏引《中侯握河紀(jì)》云：“伏羲有天下，龍馬負(fù)圖出于河，遂法之作八卦?！笔欠藙t河圖作八卦，漢人多如此言。然日“則之”“法之”，則河圖別為一物，非河圖即八卦明甚。若河圖即八卦，尚胡云則之法之乎？孔說(shuō)非也。惟河圖究為何狀，莫有言者。至宋人以五行數(shù)當(dāng)之：一六北方水，二七南方火，三八東方木，四九西方金，五十中央土，共五十五數(shù)。此數(shù)之見(jiàn)于古籍者，如《太玄》云：“三八木，二七火，四九金，一六水，五五土?！薄对铝睢罚骸捌淙占滓?，其數(shù)八。其日丙丁，其數(shù)七。其日庚辛，其數(shù)九。其日壬癸，其數(shù)六。其日戊己，其數(shù)五。”《墨子·書(shū)迎敵》：“其方數(shù)東方八，南方七，西方九，北方六?！薄洞蟠鞫Y》：“孤子朝，孤子八人以成春事。司馬爵士之有慶者七人，以成夏事。食農(nóng)夫九人，以成秋事。司空息國(guó)老六人，以成冬事?！薄饵S帝素問(wèn)》：“其方數(shù)東方八，南方七，西方九，北方六?！逼浞?、其時(shí)、其數(shù)，皆與此圖同，而墨子在春秋時(shí)即言之，可謂古矣。然各家只言其數(shù)，不言其名。不知宋人以此數(shù)當(dāng)河圖，究何所據(jù)。至于洛書(shū)?？装矅?guó)謂“即九疇”?！段逍兄尽罚骸皠㈧е^禹治洪水，錫洛書(shū)。法而陳之，《洪范》是也?！辈⒅^自“初一日五行”，至“畏用六極”，凡此六十五字，皆洛書(shū)本文。是孔劉皆以洛書(shū)為《九疇》。

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《周易尚氏學(xué)》由九州出版社出版。

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尚秉和著名易學(xué)家。精通易學(xué)與中醫(yī)，造詣淵深。近代易學(xué)象數(shù)派的代表人物。他曾全面考究漢《易》象數(shù)學(xué)的特點(diǎn)，窮究《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》，尤其是《易林》中久已為人忘忽的《周易》大象、內(nèi)外卦象、互象、對(duì)象、正反象、半象等象的應(yīng)用規(guī)律，立說(shuō)取象，多有創(chuàng)見(jiàn)，而不茍同于先儒，卓然成一家之言，創(chuàng)立了“周易尚氏學(xué)”。
本書(shū)是近代的易學(xué)大家尚秉和先生的周易學(xué)說(shuō)，書(shū)中對(duì)周易卦象，也就是象數(shù)問(wèn)題的解讀可為獨(dú)樹(shù)一幟，與眾不同。由于周易晦澀難懂，而理解的空間十分廣大，理解的方式、角度又十分靈活，因此，各個(gè)學(xué)派的解讀也就大不相同。本書(shū)重在象數(shù)，而又極力反對(duì)傳統(tǒng)的卦變爻辰，通過(guò)對(duì)國(guó)語(yǔ)、左傳、焦氏易林中對(duì)卦象的解讀來(lái)闡發(fā)觀點(diǎn)，具有很強(qiáng)的借鑒意義，對(duì)我們從象數(shù)方面學(xué)習(xí)理解周易非常有幫助
民國(guó)尚秉和，字節(jié)之，號(hào)石煙道人，晚號(hào)滋溪老人。先生老而習(xí)易，與孔仲尼相似，蓋因二人于知天命之年，于世事變遷、人事紛迭皆有感悟，再來(lái)習(xí)易，能得大成也。然滋溪老人習(xí)易卻以象（易象）為本，重易學(xué)之占卜功用，贊“未學(xué)易，先學(xué)筮”之理念，較之仲尼習(xí)易以理（易理）為本，重易學(xué)之禮教功用不同，此二人側(cè)重點(diǎn)不同有別而已，未顯高低之分。
尚老先生書(shū)籍真的不錯(cuò)尤其在象數(shù)，值得一讀
不愧為象數(shù)易學(xué)的集大成者。
承接象數(shù)解卦，運(yùn)用訓(xùn)詁多種方法
這本書(shū)和焦氏易詁和焦氏易林注一起買(mǎi)的，內(nèi)容不錯(cuò)
尚氏的評(píng)語(yǔ)比較簡(jiǎn)練，個(gè)人感覺(jué)還是陳夢(mèng)雷的《周易淺述》比較好。
很好的一本書(shū)，學(xué)易先學(xué)筮
這本也是易學(xué)的一部重要著作，需要看的，看現(xiàn)在還沒(méi)有開(kāi)始看
本書(shū)為易學(xué)大家之作，需花時(shí)間好好研究。
尚秉和的書(shū)集還是相當(dāng)不錯(cuò)的，可以深入學(xué)習(xí)一下的，只是根基有限還沒(méi)能深入理解。
對(duì)于各爻的各種解釋很清楚。
書(shū)還沒(méi)看，隨便翻了，是好書(shū)，研究易經(jīng)必讀
名家作品，有待進(jìn)一步研讀，易經(jīng)是中華文化之根源，值得收藏。
字字珠璣，真才實(shí)學(xué)，振聾發(fā)聵，大家之言。推薦。
多讀多看能懂多少隨緣
很經(jīng)典之作，值得推薦
此書(shū)用于研究是非常好的資料
是一本不錯(cuò)的書(shū),但要細(xì)細(xì)的研究.
別人推薦的書(shū)，版式很好。紙張一般。
學(xué)習(xí)中,期待
剛到，還沒(méi)看內(nèi)容，應(yīng)該不錯(cuò)
快遞很給力，一天半的時(shí)間就到了。
據(jù)說(shuō)是大家之作，系統(tǒng)的理論。
凌晨1點(diǎn)多訂的書(shū)，下午4點(diǎn)多就到了，速度，贊一個(gè)。
看的懂多少就不知道了。
書(shū)很好，分析到位。
比想象的要大要厚紙張也不錯(cuò)，才十五塊錢(qián)
但需要有一定基礎(chǔ)才看得明白
正版，質(zhì)量挺好
買(mǎi)這方面的書(shū) 我想已經(jīng)買(mǎi)了三四千塊錢(qián) 只因?qū)嵲谔矚g了
書(shū)是正版，很好。。。。。。。
尚氏易學(xué)，以象論易，值得一看。
象數(shù)易學(xué)經(jīng)典書(shū)。
周易，值得一看
脫離儒家影響，還原周易本義。
好書(shū),當(dāng)參考書(shū)用.要全部讀完不容易,應(yīng)該玩索而有所得.
還沒(méi)讀的，有點(diǎn)深?yuàn)W，入門(mén)再說(shuō)
感覺(jué)還不錯(cuò)，好好研究下。
我還沒(méi)有達(dá)到看這本書(shū)的水平，基本看不懂。
文字全部都是文言文，看的頭都大了...
沒(méi)事的時(shí)候翻翻··總感覺(jué)解說(shuō)的不貼近生活
很有藝術(shù)的一個(gè)書(shū)。不空洞有深度。
還可以吧，只是需要一定的易學(xué)基礎(chǔ)。其實(shí)我很想分清楚周易里面本來(lái)的內(nèi)容，以及后來(lái)孔子及后來(lái)者的內(nèi)容。這本書(shū)的結(jié)構(gòu)，不能很好分辨這點(diǎn)。像我這樣沒(méi)有易學(xué)基礎(chǔ)的人讀來(lái)，感覺(jué)一般
主要是看原中華書(shū)局出版的繁體版，此書(shū)僅作為繁體版的參考書(shū)
是六經(jīng)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，可惜沒(méi)那個(gè)天份看不懂
書(shū)被水泡過(guò)一樣，好多頁(yè)有很大的印記，不好
聽(tīng)說(shuō)好看，所以買(mǎi)來(lái)看看。
劉力紅的書(shū)里經(jīng)常提及的，買(mǎi)來(lái)看看，不過(guò)很難看懂。
如題，叫去看另一本書(shū)，還不如詳情請(qǐng)看有關(guān)于周易的書(shū)，等等羅列一大堆詳情請(qǐng)看的書(shū)，推銷(xiāo)也不是這樣推銷(xiāo)啊，看到詳情請(qǐng)看別的書(shū)，我對(duì)這個(gè)作者算是無(wú)語(yǔ)了
隨手一翻，發(fā)現(xiàn)三處錯(cuò)誤之處
一本學(xué)易經(jīng)的好書(shū)
經(jīng)人推薦來(lái)買(mǎi)的

周易尚氏學(xué)

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