休克的文學(xué)

前言

　　前言　　一 孔子說“只可使民由之，不可使民知之”。我覺得中國的老百姓老被中國的文人當(dāng)文盲和傻子似的對待。當(dāng)然孔夫子是替那時的統(tǒng)治者說那番話的。但現(xiàn)在的有些文人，何嘗不在將讀者以文盲、傻子似的對待呢？但他們卻是為自己考慮和打算的?！　【湍蒙鲜兰o(jì)八九十年代在大陸火暴了的臺灣作家瓊瑤來說，瓊瑤書中描寫的人物不是傻就是癡，將人的感情推到了脆弱的邊緣。人好似都是紙糊的草人，風(fēng)一吹就破，真是碰不得也撞不得。正如近日一位作家所說，瓊瑤的小說處處都在宣揚第三者插足，往往第三者卻是柔弱受迫害的，然后經(jīng)過千辛萬苦被扶正了事。這位作家甚至推測這和瓊瑤本人與一位出版家長期無名分的同居有關(guān)。難怪連李敖先生也說瓊瑤是以鴕鳥的方式躲在書齋中寫作的。他批評瓊瑤道： “作為一個作品有市場價格的作家，瓊瑤應(yīng)該走出她的小世界，洗心革面，重新努力去做一個小世界外的寫作者。她應(yīng)該知道，這個世界，除了花草、月亮和膽怯的愛情外，還有煤礦中的苦工，有冤枉的死囚，有整年沒有床睡的三輪車夫和整年睡在床上要動手術(shù)才能接客的小雛妓……” 而瓊瑤女士則說： “冤枉的死囚根本就不相信有那樣的人和事，至于寫終年沒有床睡的三輪車夫，她還沒有想到安定的臺灣會有這樣的典型人物，至于雛妓生活，她聽都沒有聽過。”（1966年10月1 5日《華報》、5月《皇冠》） 再說金庸、古龍等人。大家都被金大俠的倚天劍和屠龍刀哄得昏天黑地，到頭來不是劍折就是刀碎，好似中國的社會都是不務(wù)正業(yè)、成天游手好閑之人所掌握和操縱的。但這樣的結(jié)果迷惑了不少的人，浪費了許多人的時間和生命，這無異于圖財害命。因此，金大俠也被戲稱為大人們的“ 童話作家”。如今他卻辭了學(xué)院的教授，在華山論完了他的倚天劍，又躲在書齋中，說是談禪論佛，去大改武俠小說了?？磥恚麜腥宋锏乃篮突?，成功與失敗全是他編排說了算，大部分人都以為是現(xiàn)實中就有的事，不料吃了大虧?！　〗鼛啄晔裁疵琅骷摇⒚滥凶骷?、性作家、變態(tài)作家、亂倫作家，什么下半身寫詩的詩人、用胸口作文的女士，什么秀發(fā)、行為藝術(shù)……哪一位不是急功近利，受了錢的誘惑呢？ 目前，文學(xué)確實是一個使人愛恨交加的東西，一方面，文學(xué)在逐步地世俗化，粗俗化，無聊化；但另一方面，還有人在獻(xiàn)身，在奮斗，在極力守護(hù)著文學(xué)這片凈土。對于文人，提起文學(xué)，也似打翻了那五味瓶，百感交集。為什么要起《休克的文學(xué)》這個書名，其實，只有它，我以為才能真正代表文人心中對文學(xué)那種復(fù)雜的感情，只有它，才能真正說明內(nèi)心對這塊凈土愛得有多深，期望有多深，也只有它，才能體現(xiàn)目前文學(xué)的尷尬現(xiàn)狀?！　≡凇缎菘说奈膶W(xué)》中，所揭示的精神是虛妄的，但卻是人活下去的支柱，靈魂是人肉體的希望和依托，沒有精神的世界是空曠、寂寞接近沙漠般的死亡，沒有靈魂的肉體只是現(xiàn)實的一堆肉體而已。書中所寫的只是沒有靈魂和精神的世界，于是想揭下世界存在的假面，讓世界露出真正的鬼樣和人樣。當(dāng)然更多揭示人的思想道德的沉淪，文學(xué)的尷尬境地。　　魯迅先生曾說，要敢于直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血。我想，只要有勇氣生存和活下去的人都應(yīng)勇敢地去面對生活中的一切。童話固然讓人充滿浪漫和遐想，但只不過是別人幫弄的肥皂泡，一旦破滅將會令人更加痛苦，甚至感到世界沒落和毀滅。因為在柏拉圖愛情的浪漫之余，人們面對更多的是每天開水煮白菜的生活?！　≡谖壹业睦衔葜?，租住著一位從鄉(xiāng)下來的靠走鄉(xiāng)串戶叫賣清油的中年婦女，矮矮的身材，粗黑的面孔，每天都見她吃力地?fù)?dān)著兩桶清油出去吆喝著叫賣，在傍晚又見她拖著疲憊不堪的腳步回來。她所掙的一點錢都按月寄給了兩個正在上大學(xué)的兒子。我回家曾見她躲在屋角啃著一塊干饃，就著一碗白開水，讓人不勝欷歔。不知她上著大學(xué)的兒子此時在干什么？是否知道她母親是這般生活著呢？瓊瑤的三角戀愛、圣誕夜的狂歡、情人節(jié)的玫瑰，金庸的倚天劍和屠龍刀，對這種生活又有什么辦法呢？ 這幾年，雜志辦得時髦了，刊物出得新潮了。當(dāng)然，連編輯約稿都需要小資情調(diào)了，白領(lǐng)生活都具有浪漫愛情的文稿。當(dāng)然，報紙在鼓吹別墅和豪宅，大談名車寶馬，用美妙的文字編織著童話般的生活，卻掩蓋了人生許多的不幸和現(xiàn)實，難怪有人曾痛心疾首地疾呼“文壇是在作文還是作孽呢”？ 二 《紅樓夢》中的柳湘蓮說，賈府只有門口的兩個石獅子是干凈的?？v觀現(xiàn)在的文學(xué)界和藝術(shù)界，也是亂相叢生：剽竊的、抄襲的、互相吹捧的、當(dāng)掮客的、瞎吹搞評論的、三陪寫書的、妓女出自傳的、特務(wù)寫懺悔錄的、嫖客寫發(fā)家史的、主持人養(yǎng)小蜜的、歌星鬧同性戀的、導(dǎo)演貪污的、演員為出名賣身的、畫家賣裸體畫的、書法家寫怪字的…… 哪里有一方凈土呀！ 就連那所謂的佛門凈地，又豈有干凈之處呢？ 在《智者無為》中，何滿子先生說我還有著青春的銳氣，其實我哪里有銳氣可言呢？我從一個單純、淳樸的青年已磨銷得成“萬金油”式的人物了。我也學(xué)會了見人打哈哈，學(xué)會了寒暄、握手、端茶倒水，學(xué)會了所謂的老成持重，學(xué)會了拍人馬屁，學(xué)會了見風(fēng)使舵、察言觀色，我也學(xué)會了見人勢利眼，見人應(yīng)酬，學(xué)會了所謂上流社會的交際…… 我豈有什么銳氣可言呢？ 就目前的所謂文壇也好，社會也罷，哪有我這小人物的立足之地呢？我既沒有鳳凰衛(wèi)視主持人魯豫小姐的摩登和美貌，更無其身份和地位隨便可簽名售書，也沒有總編的支持，企業(yè)家的贊助，只有如魯迅先生所說“ 躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”了?！　〕枚阍谛∥葸@寂寞的時光中，我斷斷續(xù)續(xù)寫了這幾十篇雜文和散文。　　有舊已就想去寫的事和回憶的人，也有新近發(fā)生的感慨；有讓我討厭反感的，也有讓我懷念的，隨隨便便地寫，一寫完也就隨手一放，等到重新翻檢時，就又積了這許多。但從另一方面才知，唯有在這京郊的小屋中，在這片“凈土”中，才創(chuàng)作出了這許多的雜文。但畢竟我寫了，就憑自己真的情和那點所謂的良知，于是，回頭一想，我雖然不能像韓寒、池莉等人一樣，寫點《我要飛翔》、《有了快感你就喊》之類的書能換來跑車和房子，又被小鵬兄指責(zé)為“只耿耿于失去酌樂園和夢想的凈土”的人。我想，索性由他們恨去，既然上陣了，就直到死為止，還會懼怕鬼魅嗎？舔盡受傷的血跡，正如牛漢先生所說：“寫些血的文章，發(fā)點帶血的聲音，唱點帶血的歌。” 故此，我還得繼續(xù)走下去和唱下去?！　?011年2月28日于北京東郊

內(nèi)容概要

　　在中國文壇，著名隨筆雜文作家毛曉春被譽為中國雜文界殺出的一匹黑馬，由鳳凰樹有限公司策劃，九州出版的《休克的文學(xué)》是他在《智者無為》之后推出的又一力作。作者在《休克的文學(xué)》中對文學(xué)的生存發(fā)展提出了大膽的質(zhì)疑和考問，正如編輯在封底寫的推介評語“這是一本用靈魂寫作的書，一本當(dāng)前文學(xué)界最敢講真話的書。作者在傳統(tǒng)文與當(dāng)代文化中自由行走，用激昂的文字呼喚著休克中的中國文學(xué)……”

作者簡介

　　毛曉春，筆名雨楓，甘肅天水人，學(xué)者、作家、金石書法家。著有雜文隨筆集《傷逝集》、《生命風(fēng)景線》、《智者無為》，評論集《文學(xué)老頭和文學(xué)青年》等。 著名評論家雷達(dá)評論其文是“鄉(xiāng)土詩魂，心靈樂章”；著名詩評家張同吾評論其文是“詩的精魂，文之變體”；著名詩人牛漢評論其文“散淡之中透出深情”；著名詩人徐放評論其雜文、散文“有著詩話的語言，有著中國傳統(tǒng)散文和魯迅散文的精髓”。 曉春的金石篆書書法藝術(shù)作品，既有文化底蘊，又有著自己的藝術(shù)特色，尤其他的篆書、隸書作品，被權(quán)威專家評為“上追殷商甲骨之遺風(fēng)，下逮金石秦篆之余韻”，具有自己獨特的藝術(shù)風(fēng)韻。

書籍目錄

第一輯  雜文文學(xué)，你向何處去從魯迅和胡風(fēng)談?wù)f真話從民工形象妖魔化談起郭沫若，時代的悲劇從文人無行談起巴金，文壇說真話的楷模從王蒙的寬容談起小議2004年的文壇從拿著狗糞塑爺像到用牛糞卷大餅關(guān)于我的雜文略論“小資情調(diào)”隨手剪報略論易子而食他們抒寫了歷史的真實文人的變調(diào)寇與流穿著盔甲上陣奇談怪議談文武雙全的文人豪華落盡見真淳格言（一）難以結(jié)束的繆斯大會人的世界狗占著漫談天水匪夷所思別把不要臉當(dāng)本事談雜文是匕首還是醫(yī)針文學(xué)評論家和乞丐從作家紛紛退會說開去由“屈原喝啤酒不再投江”想到的生命之路海嘯和礦難引發(fā)的思考格言（二）混水而摸魚小議演藝界女明星從紅頂商人談起從美女作家說開去人的良知哪里去了從和尚的靜中取鬧說開去一張報紙，兩種報道還從年說起別把國學(xué)當(dāng)?shù)谰哒l在“奸污”文學(xué)名著傳統(tǒng)文化，誰來保護(hù)你文壇的三級明星過分就是人妖和怪胎走上文壇這條“邪路”中國人真的窮過于丹及易中天引領(lǐng)的中國快餐文化張藝謀在糟蹋中國傳統(tǒng)文化嗎我們的文明就只有五千年嗎文人競不如娼妓這個世界還能相信什么文化人，做一回畜生又何妨連“國寶”都如此殺人竟然殺上癮“王婆”比“潘金蓮”更可惡第二輯  歪批《水滸》李逵究竟殺了多少人小恩小惠，使無數(shù)英雄競折腰從《水滸傳》看中國人的盲目崇拜孫二娘、顧大嫂，女性中的“人妖”從《水滸傳》看中國人粗俗的人生觀從《水滸傳》看中國人自私的俠義觀《水滸傳》對人權(quán)的踐踏第三輯  孔子與《論語》孔子被妖魔化成“雜種”出生《論語》是這樣被歪嘴和尚念歪的《水滸傳》對儒學(xué)的歪曲與踐踏從當(dāng)前道德信仰的缺失看儒家學(xué)說的社會責(zé)任觀儒家學(xué)說的人性獨立和西方人權(quán)宣言還儒家學(xué)說以本來面目第四輯  散文憶童年看電影打毛毛的女兒記憶中的呆、傻、怪姑爺王俊人瑞文宗，百歲學(xué)者梅花香自苦寒來死去何所道，托體同山阿雍雅從容，學(xué)者風(fēng)范走向融通，獨具北疆風(fēng)韻用愛呼吸生命后記

章節(jié)摘錄

　　草原神韻，大漠陶情 劉寶平先生出生于內(nèi)蒙古科爾沁草原，從小是喝沙漠水、騎駱駝長大的，六歲跟母親學(xué)畫，后入內(nèi)蒙古師范學(xué)院學(xué)美術(shù)五年，畢業(yè)后返回家鄉(xiāng)。幾十年來，他在美術(shù)事業(yè)上忘我地辛勤耕耘，畫了數(shù)以萬張速寫，打下深厚的生活基礎(chǔ)，磨煉了扎實的基本功。正因為他深厚的生活基礎(chǔ)，傳統(tǒng)的功力，才使他的作品獨具魂魄。他生活在北部邊疆，三十多年的草原生活經(jīng)歷使他的作品具有強(qiáng)烈的生活氣息。他的作品沒有半點枯澀、荒凄、頹廢、絕望的情調(diào)，有的是一種強(qiáng)烈的陽剛之氣。他的國畫作品《情系草原》長15米，高2.4米，是表現(xiàn)草原四季的巨幅國畫長卷，描寫的景觀一望無垠，傳遞的情感博大至深。作者用國畫點、線、面與彩結(jié)合，用了兩個半月時間一點一點畫成。這是畫家心血和汗水的凝聚，是畫家做人治畫的世界觀，博大而豐富，確有大師李可染先生名言之意：“奔放處照顧到法度，細(xì)微處不失氣魄。” 古今畫馬高手如林，但劉寶平先生畫的馬獨具匠心，關(guān)鍵部分的結(jié)構(gòu)線，大墨潑染，頓時活馬、飛馬、動馬躍然紙上。他畫的駱駝，更與眾不一樣，沖破了沒骨駝老法，他以“大漠魂”為題的系列駱駝形象，就是他獨特的藝術(shù)表現(xiàn)手法——破筆皴擦法，他畫的駱駝有毛有肉，顯示出一種梟野和善良的美感。寶平出生于沙漠之鄉(xiāng)，他畫的沙漠既有生活的真情，又有藝術(shù)的獨創(chuàng)，大筆重墨畫出的沙漠痕紋，細(xì)筆淡墨勾出的人物樹木神姿，獨創(chuàng)畫大漠的中國畫?！　毱绞冀K眷戀著生他養(yǎng)他的草原，他的生命和事業(yè)已和這茫茫的大草原融合在了一起，是這茫茫的草原給了他生命和靈感，浩瀚的沙漠給了他藝術(shù)創(chuàng)作血性的陽剛之氣，“長河落日圓，大漠孤煙直”。塞外大漠的悲壯蒼涼與渾厚給了他創(chuàng)作的激情，牧羊女、駱駝、沙漠、草原_雄鷹是他創(chuàng)作的素材。三十多年來，劉寶平先生始終堅持去牧區(qū)體驗生活，感受生活，他和牧民門同吃同住，與牧民們一道將羊趕回家，將自己的情感融入這北疆雄渾的大草原之中?！　≈袊拇笳軐W(xué)家莊子先生說“伏久者飛必快”，徐悲鴻先生說藝術(shù)要 “盡精微，致辭廣大”，要直接“師法造化”，只有潛心地鉆研與實踐，只有將藝術(shù)當(dāng)做自己的生命，只有時刻去關(guān)注社會、關(guān)注藝術(shù)、關(guān)注人生，有神圣的使命感，有無私的奉獻(xiàn)精神，有平和的心態(tài)，不激進(jìn)，也不保守，才能創(chuàng)作出偉大的藝術(shù)作品?！　?ldquo;大鵬直上云霄九萬里”是多么開闊的胸懷和視野呀，正是這茫茫的大草原，給了劉寶平先生創(chuàng)作的神韻；正是這浩瀚的沙漠，使他有了廣闊的大漠情懷，使他有了陽剛的血性之氣，看他的作品，使人不僅有秋風(fēng)吹瀚海、金戈鐵馬的悲壯蒼涼，也有黃鐘大呂般的雄渾之氣?！　≌媪浡袣馊绾?宋代大詩人陸游先生說“但開風(fēng)氣不為師”。難能可貴的是劉寶平先生正是開了中國傳統(tǒng)藝術(shù)北疆風(fēng)情畫的先河，而一直保留著中國傳統(tǒng)人文美德謙遜做人的原則。清朝唐岱先生說：“胸中具上下千古之思，腕下具縱橫萬里之勢，立身畫外，存心畫中，潑墨揮毫，皆成天趣。讀書之功，焉可少哉！《莊子》云：‘知而不學(xué)，謂之視肉。’未有不學(xué)而能得其微妙者，未有不遵古法而自能超越名賢者。彼懶于讀書而以空疏從事者，吾知其不能畫也。” 劉寶平自己也常感慨現(xiàn)在某些所謂的畫家知識和實踐的欠缺，拿起筆來就畫，怎么能畫出好畫，創(chuàng)作出震人心魄的藝術(shù)作品，他們從不多做思考。唐代大詩人杜甫是先有了行走萬里路，才能破萬卷，下筆才能如有神的。就劉寶平個人來說，幼年在母親的啟蒙指導(dǎo)下學(xué)習(xí)繪畫技法，1959年考入內(nèi)蒙古師范大學(xué)藝術(shù)系，師從我國近代著名花鳥畫家邱石冥先生等系統(tǒng)地學(xué)習(xí)各派繪畫技藝，1964年剛剛畢業(yè)他就顯露出非凡的才氣，他創(chuàng)作的長15米、寬3米的畢業(yè)作品《那達(dá)慕大會》被送往華北局參展，并作為內(nèi)蒙古美術(shù)工作者的杰出代表參加了文化部在京舉辦的美術(shù)創(chuàng)作座談會，受到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人劉少奇和周恩來的親切接見?！　∪嗄觊g，他擔(dān)任美術(shù)中學(xué)教師、文化局創(chuàng)作員、博物館和藝術(shù)館館長、哲里木盟畫院院長，直到目前供職中國美術(shù)家協(xié)會展覽部，成為全國美術(shù)行業(yè)少有背雙職稱（國家一級美術(shù)師、美術(shù)編審）的著名畫家。他在自己的藝術(shù)世界里，進(jìn)行了長期的跋涉和多方的探索，從主攻國畫開始多方涉獵，對油畫、版畫、連環(huán)畫等畫種進(jìn)行了深入的研究，廣泛吸收各畫之長并將其融會貫通，使他的畫作既具有版畫風(fēng)格，又有著強(qiáng)烈的畫面對比感和震懾人心魂的視覺沖擊力。他畫作中浸透出的中國筆墨功底和明快亮麗的油畫色彩，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)深厚的底蘊，展示了中華民族傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的精美絕倫。如他畫了一批表現(xiàn)北國森林的作品。畫面布滿樹木的濃密、枝干的突兀、大雪的厚重，他所表現(xiàn)的景觀大、物象多，但他巧妙地調(diào)動畫面的構(gòu)成手法，滿而不鬧、多而不擠、大處見磅礴、小處見靈氣、虛實得當(dāng)、疏密相宜。還有他畫的草原風(fēng)光，一反常態(tài)，他把草原用濃淡墨畫成既不規(guī)則又有藝術(shù)趣味的幾個層次線，使畫面黑白呼應(yīng)，打破了過去畫草原的單調(diào)呆板藝術(shù)手法，真可謂一掃陳習(xí)?！　∮性u論家品論他的繪畫藝術(shù)作品“真力彌漫，行氣如虹”，然也?！　?hellip;…

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