國際儒學(xué)研究.第18輯（上下冊）

內(nèi)容概要

　　《國際儒學(xué)研究（第18輯）（套裝上下冊）》中的文章都深入研究儒學(xué)，進(jìn)行理論創(chuàng)新，推動儒學(xué)理論發(fā)展，針對世界性的社會實(shí)踐問題，引導(dǎo)儒家學(xué)說的發(fā)展方向。使其作到宣傳普及儒學(xué)，使他廣泛傳播，深入人心，在解決各種問題方面發(fā)揮應(yīng)有作用。

書籍目錄

會議主持講話在“先秦儒學(xué)基本特征與思想精華”學(xué)術(shù)研討會上的致辭在“漢唐儒學(xué)基本特征及思想精華”學(xué)術(shù)研討會閉幕式上的講話漢唐儒學(xué)專題研究漢唐儒學(xué)的幾個問題漢唐儒學(xué)概貌及其對中華民族的貢獻(xiàn)論漢儒對主導(dǎo)價(jià)值觀的建構(gòu)和強(qiáng)化漢初儒學(xué)的思想整合漢唐儒學(xué)基本思想特征探討從儒佛關(guān)系看漢唐儒學(xué)的特質(zhì)和影響移風(fēng)易俗：兩漢“孝治天下”國策綜述漢代“人性不平等論”的成立從董仲舒哲學(xué)看漢代儒學(xué)的基本特征“三綱五常”在晉唐時(shí)期的歷史地位及其作用董仲舒思想的基本精神及其精華《論語》在漢代的地位及流傳唐宋儒學(xué)轉(zhuǎn)型略論漢唐儒學(xué)的思想史地位探賾中華文化走向的脈絡(luò)——兼論漢唐儒學(xué)的國際影響  漢代儒學(xué)的關(guān)注與局限儒學(xué)核心價(jià)值專題研究關(guān)于儒學(xué)的精華從“夫子之道忠恕而已矣”看儒學(xué)核心價(jià)值超越諸子 回歸道術(shù)——漢初文化復(fù)古主義興起及其歷史價(jià)值“仁”是儒學(xué)一以貫之的核心價(jià)值作為儒家終極價(jià)值的“道”及其形成中國哲學(xué)思想的發(fā)生學(xué)背景儒家倫理與當(dāng)代學(xué)校德育儒家的治國方略及其當(dāng)代啟示孟子人格尊嚴(yán)論及其價(jià)值王夫之《尚書》詮釋中的天人關(guān)系論儒家“中和”理念及其現(xiàn)代價(jià)值避世逸隱之心聲——簡論古琴曲“歸去來辭”的意境康有為的孔教時(shí)代與全球化背景下的儒學(xué)復(fù)興論仁在儒學(xué)核心價(jià)值中的定位、內(nèi)涵、作用及其實(shí)踐路徑全球視野下的孔子和諧觀及其當(dāng)下價(jià)值——以《論語》為考察中心比較視野中的儒學(xué)朱熹自然哲學(xué)與十八世紀(jì)德國古典哲學(xué)比較研究對“中庸”的新解釋Harmony and Humane GovernanceContesting the Social Order in Classical Chinese Thought and 21st Century Global Society  Transmission and Innovation in Confucian Philosophy and EthicsTransfer in Dispute：The Case of China  On Political Personality Revealed in The Great Learning

章節(jié)摘錄

我自己就是這樣理解的。這次經(jīng)過陳靜教授這么一講，我覺得有道理。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，所以群雄林立、戰(zhàn)亂不已，與當(dāng)時(shí)的思想混亂、眾說紛紜、莫衷一是有極大的關(guān)系。當(dāng)時(shí)，“百家爭鳴”是個貶義詞。這是我第一次感受到的新提法，跟我們現(xiàn)在說的、理解的不一樣。由此，我就想到，秦始皇統(tǒng)一六國后，實(shí)施焚書坑儒，是與他要把眾家的學(xué)說集中起來建立統(tǒng)一的皇權(quán)思想有直接的關(guān)系。他這樣做，有深刻的時(shí)代內(nèi)涵，不是簡單的罵兩句就完事了。到了漢代，漢武帝采納了漢代大儒董仲舒提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”建議，也是與他要統(tǒng)一思想、加強(qiáng)他的皇位、加強(qiáng)他的統(tǒng)治力量直接相關(guān)的。董仲舒講的“三綱五?！?，就是為維護(hù)漢武帝的政治統(tǒng)治服務(wù)的。“三綱”第一“綱”就是“君為臣綱”，就是要求文武百官都要聽從他皇帝的號令，維護(hù)皇室的權(quán)威?？梢哉f“百家爭鳴”這個詞的貶義，在當(dāng)時(shí)來講是有它的歷史背景的。我們毛主席1956年提出“百花齊放，百家爭鳴”的方針，是要在學(xué)術(shù)上做到“百家爭鳴，百花齊放”，政治思想上則要以馬克思主義作為唯一的指導(dǎo)思想，不能搞指導(dǎo)思想上的多元化。歷代的封建王朝，推崇儒學(xué)，是為了用儒家思想來維護(hù)他們的統(tǒng)治。我們研究儒學(xué)，要繼承弘揚(yáng)其精華，為社會主義服務(wù)，并在實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新儒學(xué)。我們要用馬克思主義的指導(dǎo)思想來開展“百家爭鳴，百花齊放”，繁榮我們的社會主義文化，促進(jìn)我們社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。我們這個研討會對“百家爭鳴”這個詞，從反面與正面兩個方面來分析討論，是有道理的。這也可以說是我參加這次會的一點(diǎn)收獲。我參加這個會受到了教育。我作為會議主持人就說這么幾句。下面學(xué)術(shù)方面的總評請張學(xué)智、陳衛(wèi)平兩位教授發(fā)言。

編輯推薦

《國際儒學(xué)研究(第18輯)(套裝上下冊)》由九州出版社出版。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    國際儒學(xué)研究.第18輯（上下冊） PDF格式下載

---