曖昧的日本人

用戶評(píng)論 (總計(jì)153條)

•   其實(shí)每一個(gè)中國(guó)人心中都有一個(gè)日本情結(jié)，不管你是愛它還是恨它。
  　　日本這個(gè)國(guó)家是一個(gè)謎，日本的民族性格更是一個(gè)謎。如今，有人要來破解這個(gè)謎了。為了破解這個(gè)謎，李兆忠先生選取了一個(gè)頗為新穎獨(dú)特的角度，即從剖析日本在近代史上所扮演的“曖昧”的角色入手，讓讀者從中窺探日本民族性格的復(fù)雜性。
  　　而在破解這個(gè)謎的過程中，李兆忠先生并不滿足于在書中直接為讀者提供現(xiàn)成的結(jié)論和答案，而是通過大量的事實(shí)(直接和間接的)，又根據(jù)自己在日本近四年的生活經(jīng)歷和切身感受，以細(xì)致生動(dòng)的敘說和不無雄辯但又入情入理的分析，讓讀者從中自然地引發(fā)出結(jié)論和答案來。
  中國(guó)與日本有兩千年交往的歷史，近代以來又吃過日本的大虧，按理講，中國(guó)應(yīng)該最懂日本，然而事實(shí)并非如此。時(shí)至今日，中國(guó)知識(shí)界一談起日本，引經(jīng)據(jù)典的，依然是本尼迪克特的《菊與刀》，仿佛諾大一個(gè)中國(guó)就沒有人懂日本。近二十年來，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，國(guó)力增強(qiáng)，中國(guó)人對(duì)日本的無視或輕視變本加厲，在“大中華”與“大西方”的雙重遮蔽下，日本的廬山真面貌離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。而在中日關(guān)系時(shí)好時(shí)壞、動(dòng)蕩起伏的背景下，《曖昧的日本人》為讀者切實(shí)了解日本以及如何看待日本人，提供了獨(dú)特而有說服力的依據(jù)和視野；為中國(guó)人正確認(rèn)識(shí)日本人與正視中日關(guān)系和文化的差異，提供了鞭辟入里的內(nèi)容和分析。
•   一句話評(píng)語：強(qiáng)烈推薦
  
  當(dāng)下正值中日關(guān)系的多事之秋，對(duì)這個(gè)近在咫尺的鄰國(guó)的討論與爭(zhēng)議，乃至訴諸極端情緒的謾罵都隨處可見。不過冷靜下來的話，我們還是應(yīng)該先對(duì)日本及日本人有個(gè)清晰透徹的認(rèn)識(shí)才好。遺憾的是，國(guó)內(nèi)對(duì)日本的認(rèn)識(shí)恰恰是極為片面的，充斥的不是以為日本人只會(huì)偷師的輕蔑，就是小日本都不是好東西的鄙夷。就算是態(tài)度較為公允者，也往往陷于“日本人民友好，右翼分子敵對(duì)”的政治兩分法不能自拔。從相關(guān)著作方面看，對(duì)日本的剖析作品中較有名的有本尼迪克特的《菊與刀》，高橋敷的《丑陋的日本人》等。相比之下，中國(guó)人自己卻缺乏一本系統(tǒng)性分析日本的參考書籍。期間或有一些，也多是以旅行見聞或文化隨筆的方式出現(xiàn)，顯得理性思考不足。這和中國(guó)作為與日本關(guān)系匪淺的鄰國(guó)地位很不相稱。所以，我對(duì)這本《曖昧的日本人》頗為期待，想看看身為社科院研究員的作者如何剖析日本。本書98年初版，如今已經(jīng)很難覓見，這次的第三版可說來得正是時(shí)候。
  拿到書后一氣讀完，大感酣暢淋漓，可說是近年來不可多得的日本分析讀物。
  
  書名《曖昧的日本人》，取法于大江健三郎獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)的演說《曖昧的日本的我》。作者以“曖昧”作為全書立論的切入點(diǎn)，一針見血地道出了日本民族性格的矛盾特性和相對(duì)主義傾向。“地理文化決定論”可算是作者的立論基礎(chǔ)，從日本獨(dú)特的地理位置來說明“島國(guó)根性”的存在是全書主干。不過作者也并不囿于地理層面的一概而論。在全書各個(gè)章節(jié)，他分別從文化、歷史、民族性格、日常習(xí)慣、語言、宗教乃至價(jià)值觀等多角度對(duì)日本進(jìn)行了全景掃描。其中既不乏對(duì)日常生活的細(xì)微觀察，也有基于理性思考的剖析，還不缺生動(dòng)文筆。
  
  相比另外幾本我讀過的日本論述著作，本書比《丑陋的日本人》更為理性，更有旁觀者清的意味。作者并非“為友好而友好，為批判而批判”，而是保持一種客觀中立的立場(chǎng)。對(duì)于日本民族的一些優(yōu)勢(shì)特性，比如善于學(xué)習(xí)，做事刻苦認(rèn)真，他不吝贊揚(yáng)，但也毫不客氣地指出其優(yōu)勢(shì)背后的缺陷。如果說高橋敷只是從感性認(rèn)識(shí)來闡述，那么本書作者無疑更多借助《菊與刀》式的理性分析工具。而與沒到過日本，不會(huì)說日語的本尼迪克特相比，李兆忠自己多年的留日經(jīng)歷以及對(duì)中日文化的對(duì)比思考無疑使他能夠更加透徹得看問題。因此，在繼承了本尼迪克特的思想，精確概括出日本人既愛美又崇武，既迷戀小又崇拜大，既善于學(xué)習(xí)又極端排外的二元特性之余，他還在文化價(jià)值觀方面進(jìn)一步挖掘，洞察了日本人的集體主義個(gè)性和實(shí)用主義價(jià)值觀的本質(zhì)。他提出的“日本人缺乏普世的價(jià)值觀和絕對(duì)精神，只能成為‘文化黑洞’”的觀點(diǎn)，給人深刻印象?；叵霘v史上日本對(duì)佛教和儒家思想的改造，以及對(duì)西方思想的接受，莫不一一契合，令人不得不信服。作者更看出日本集體主義雖然提供了極強(qiáng)的民族向心力，但卻扼殺了獨(dú)立的個(gè)性，實(shí)用主義雖然可以逞威一時(shí)，卻常犯以器為道的錯(cuò)誤，使得其整體思想更為深刻。
  
  縱觀全書，雖也有一些小問題，比如“決定論”難免的以偏概全（提到日本人善“縮”，就把日常用品都往里套），以及一些小矛盾（說日本人文化排外，不容易融入其他社會(huì)，又說日本人文化無獨(dú)創(chuàng)性，容易被同化）和重復(fù)論及，但總體上仍是一本出色的分析讀物。既有歷史縱深，又有現(xiàn)實(shí)視角；既有細(xì)致的述說，又有鞭辟入里的剖析；既有感性的認(rèn)識(shí)，又有理性的思辨。而且這一切都以一種生動(dòng)活潑，通俗易懂的行文方式表現(xiàn)出來。對(duì)于希望全方位了解日本的有心之人，無論是專業(yè)人士還是業(yè)余讀者，相信都可以從本書中獲得不少啟發(fā)，令自己受益匪淺。
•   ——讀《曖昧的日本人》
  
  在大量地閱讀了來自與日本的有關(guān)文化與自然等方面刻板的教科書式“日本書系”之后，我希望有一次變換視角并自由汲取的閱讀，顯然李兆忠教授和他1998年初版，時(shí)至今日已經(jīng)3次修訂再版的《曖昧的日本人》讓我的這個(gè)愿望達(dá)成了。
  
  日本，是我們一衣帶水又愛恨交加的友鄰，彼時(shí)此幫曾經(jīng)對(duì)世界和對(duì)我們中華民族的傷害歷史是永遠(yuǎn)不會(huì)忘記的，此刻正在強(qiáng)加于我們的利與害也是有目共睹的，就是面對(duì)這樣一個(gè)在利益面前不惜付出任何代價(jià)，甚至淪喪一個(gè)人抑或是一個(gè)群體的生命、友誼、道德和良善而獲取既得利益的自我、自負(fù)、自私的民族，即使我們掌握了太多的道德上的優(yōu)勢(shì)，卻絲毫不能因此而收攏對(duì)他們所有的關(guān)注與熱忱，完好地回到長(zhǎng)城以內(nèi)。
  
  也許這就是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與世界經(jīng)濟(jì)共通的雙面，我們無法分清這其中的起點(diǎn)與終點(diǎn)，因?yàn)楹献骰ダセ菀呀?jīng)成為無處不在并無法割裂的事實(shí)，因而從這個(gè)角度看，放下曾經(jīng)的自我認(rèn)知，開辟一個(gè)嶄新的視角了解彼此將尤為重要。如果說商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，如果說毗鄰也需要行為藝術(shù)，那么作為深得孫子兵法教義傳承的中國(guó)人來講當(dāng)然可以做到“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。
  
  給日本人冠以“極大又尖銳的曖昧”的研究初衷，李兆忠教授使《曖昧的日本人》成為占據(jù)了閱讀者無限想象的文本。在這里小到一個(gè)傳說，大到支撐日本國(guó)家的大和精神，螺絲殼里的道場(chǎng)、潔癖、狗文化與狗道、小我與大我的自相矛盾，文化黑洞，隨波逐流的困窘……諸如這些都是之前我的認(rèn)知所不曾明了的。于是這樣一個(gè)肯于鉆研并付諸于文本的游學(xué)于日本幾個(gè)寒來暑往的異鄉(xiāng)客，也就擁有了說出一些真實(shí)的可能。這是一種能力的使然，也是一種責(zé)任的必然。
  
  《曖昧的日本人》，這是一本異族人以理性的視角與切身之感融會(huì)貫通的作品。只是，曖昧?xí)屇阆氲绞裁矗渴恰叭毡救松砩系娜绱藰O端，足以成為其民族性的品牌，他們尚武又愛美、封閉又開放、自然又人工、順從又反抗，視瞬間為永恒，模仿中又創(chuàng)造……”還是“一旦涉及大和民族的生死存亡和根本利益，日本人從來不含糊，而是清晰到極致。”也許二者皆而有之。
•   對(duì)日本的興趣多少與90年代末就開始在國(guó)內(nèi)興盛的日劇有關(guān)，當(dāng)然影視總有夸張和渲染，自然無法絕對(duì)真實(shí)和全面的還原，但是就一些國(guó)家的痕跡還是能覓得蛛絲馬跡的。隨后又接觸過一些日本作家的作品，再加上網(wǎng)絡(luò)暢通后的無阻隔性，嚴(yán)格意義上來說，我對(duì)日本一直算得上是一知半解的，他們國(guó)民性上體現(xiàn)的極度的矛盾，甚至演變成一種變態(tài)的極致，即使拋開中日歷史，就戰(zhàn)后日本的印象，也足已讓國(guó)人對(duì)這個(gè)國(guó)家產(chǎn)生無限的困惑和不解。
  
  《曖昧的日本人》這本書的封面有這樣一句宣傳語：學(xué)理性，知識(shí)性，故事性，趣味性融于一體，我以為并不為過。首先，這是一本有趣的書，有趣在作家的態(tài)度上，很平民，沒有任何學(xué)者的講究，甚至帶了一些立場(chǎng)，一種作為中國(guó)人的立場(chǎng)，我總是覺得一個(gè)真正的中國(guó)人，在對(duì)日本的研究上，完全中立反而是不正常的，既然去研究人，就首先要把自己當(dāng)成人，有著集體記憶的血肉豐滿的人，所以這種立場(chǎng)只要不是過于偏頗，應(yīng)該是被允許的，而且是必要的，而這本書里的立場(chǎng)表現(xiàn)在諸如“大中華帝國(guó)”，“日本娘們”這樣的詞語上，或許你會(huì)被我?guī)У綔侠?，以為作者很憤青，其?shí)不然，那樣的詞語不過是為了諷刺和挖苦，我們知道只有日本，韓國(guó)這樣的國(guó)家，明明是彈丸之地，卻總喜歡大XX帝國(guó)的自稱，而我們中國(guó)從來不會(huì)這么說，所以這種反諷很有意思。而后面的語言確實(shí)顯得比較粗俗，可是頂多是帶了些感情色彩的口語表達(dá)，反而正說明了作者平易近人的文風(fēng)。
  
  雖然在國(guó)民性和生活細(xì)節(jié)上有所暗諷，但是就專業(yè)領(lǐng)域的影響作者反而選擇了為日本以明正身，特別是在漢字圈這塊，作者詰問，竟然很多人不知道漢字的返銷，其實(shí)這種現(xiàn)象很正常，即使在專業(yè)的文學(xué)課程里面，也只是講到了漢字如何被別的國(guó)家拿去使用和對(duì)周邊國(guó)家的影響，而確實(shí)缺少了近代史上日本對(duì)漢字的貢獻(xiàn)，對(duì)此，作者給出肯定的贊賞。
  
  其實(shí)這是一本博眾家之長(zhǎng)，再加上作家自身留日經(jīng)歷總結(jié)的作品，有些觀點(diǎn)并不新穎，有些想法可能也有前車之鑒，但是就好在作者的整合使整本書非常順滑，并且引人入勝，關(guān)于日本狹隘的愛國(guó)心，小國(guó)島民的局限性，危機(jī)感，以天皇為根基的神學(xué)至上的精神信仰的唯一性，日語導(dǎo)致的發(fā)音不開化性，和處于他國(guó)時(shí)的抱團(tuán)，絕不被同化，孤立自守的堅(jiān)定性等等，于細(xì)節(jié)處，用真實(shí)的典例，方方面面的進(jìn)行了說明，當(dāng)然也少不了其他學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的引用，比如菊與刀的矛盾，文化黑洞的向心力，對(duì)這些早已成形的觀點(diǎn)進(jìn)一步解讀，內(nèi)容上體現(xiàn)出強(qiáng)烈的廣度性，文風(fēng)上充盈著明顯的大眾化，是一本有意思的，也好讀的對(duì)日本文化心理探討的作品。
  
  美國(guó)人用菊與刀，美與暴烈這樣的詞去形容日本，日本人，李兆忠卻選擇了曖昧，曖昧不明，我以為是想表達(dá)出一種即親近，又防著的狀態(tài)，有日本人與人之間，也有日本與他國(guó)之間的關(guān)系，應(yīng)該說有一定的新意，但是我總覺得不如象征性的表述來的明確，并且不得不看到這本書雖然有足夠的廣度，但是還是缺少一點(diǎn)深度，世上萬物總有平衡，但是日本仿佛是一個(gè)例外，如同黑夜與白晝的并存，只有當(dāng)黎明到來的瞬間或者日落黃昏之時(shí)我們才會(huì)感到的混沌卻被日本拉長(zhǎng)取代了時(shí)間的正常更替，從而形成了一種極致，這種極致是否在這本書里就能讓我們完全明晰？顯然還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這樣一個(gè)與我們息息相關(guān)的異常獨(dú)特的民族，還需要我們花費(fèi)更多的時(shí)間和心力去了解和認(rèn)知，《曖昧的日本人》的意義恐怕就是讓我們對(duì)日本的了解更加前行了一步。
•   這是近些年看到的一部關(guān)于日本文化的力作。我想那些日飯、日粉，或者日本文化研究者肯定會(huì)欣喜若狂。《暖昧的日本人》書名取自1994年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者大江健三郎的演說標(biāo)題《暖昧的日本與我》，大江健三郎在演說中入木三分地批判了日本的曖昧“把國(guó)家和國(guó)人撕裂開來的這種強(qiáng)大而又銳利的曖昧，正在日本和日本人之間以多種形式表面化”。而作者的這本《暖昧的日本人》則從19個(gè)方面，從日本文化這個(gè)特殊構(gòu)造本身分析暖昧的形成，現(xiàn)狀及其表現(xiàn)。這本解讀日本人文化性格的書綜合起來，有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
  
  一，全面。作者深入闡述的19個(gè)話題，分別從日本人的價(jià)值觀尚武的桃太郎/小日本/大日本/單一民族的排外性/自許神國(guó)/日本沉沒的憂慮性/情緒的忍與突發(fā)/無常觀/細(xì)節(jié)之美的匠人氣質(zhì)/潔癖之邦/裝飾之美/死亡藝術(shù)/狗文化/名片泛濫/服從與忍耐/外語低能/語言禁忌/漢字圈套/大和文化黑洞/自相矛盾的日本人等出發(fā)全面闡述了一個(gè)讓我們看得到摸得著暖昧的日本人。
  
  二，深刻。作者有四年日本生活的經(jīng)驗(yàn)，再加上對(duì)日本文化持續(xù)的探索和研究，那些零散的，無意識(shí)的對(duì)日本的困惑和不解，逐漸變得清晰和明白，這本書即是作者為讀者一一展現(xiàn)的這些理性思考的結(jié)晶。如果把這本書中每個(gè)論題都以一幅日本人肖像為結(jié)，那么我想，這種歷史的思考感悟最終形成了一個(gè)立體而多面的日本人肖像。文中，作者自由采擷日本文學(xué)藝術(shù)歷史中的精華加以綴連重組，在正與反的論證中，反復(fù)印證日本的暖昧其實(shí)是“明確到極致的表現(xiàn)”。無論是日本的地理，生態(tài)資源，還是自然氣候的復(fù)雜性，一方水土養(yǎng)一方人，都是構(gòu)成日本文化曖昧的終極因素。此外，對(duì)日本文化的雜種文化，中空主義，大和的黑洞文化，尚武而愛美等等反差性格的解讀，都為我們提供了一個(gè)了解這個(gè)鄰邦的有益啟示。可以說這本冊(cè)子里濃縮了日本國(guó)民性特征。
  
  三，有趣。全書接近300頁，算是有點(diǎn)厚的大部頭，讀下來卻絲毫不費(fèi)勁。作者的語言輕松行文流暢而充滿趣味性。文中穿插了大量的日本文化知識(shí)，大量的引文，卻也不讓人覺得生澀和掉書袋。所引述內(nèi)容方方面面均圍繞著當(dāng)下的主題闡述，讓人讀后，覺得生動(dòng)鮮活且印象分明。因平日看日劇看得也較多，對(duì)日本文化也常有關(guān)注，所以在看到作者行文那些日本人矛盾性格一面時(shí)常有“就是這樣”的同感。日本人裝卸細(xì)節(jié)上的精益求精，日本人不勻整美感以及裝飾美的雕琢，也恍然明白日本風(fēng)景畫中的那種片斷和特殊構(gòu)圖的用意。
  
  四，差異性。在闡述日本人的同時(shí)，還著意分析了與之相對(duì)的中國(guó)人的性格。比如作者說“中國(guó)詩歌與日本詩歌的差別，猶如一輪圓月與一鉤殘?jiān)?，一條大河與一抹溪流，一座建筑與一間茅庵，一座橋與一根獨(dú)木。前者體現(xiàn)著執(zhí)拗的造型意志和強(qiáng)大的理性，形式上鉤心斗角，犬牙交錯(cuò)，后者則飛動(dòng)著瞬間的靈感，率性而為，形式上樸素單純到極點(diǎn)?！蔽闹写祟惖牟町愋詫?duì)比處處可見，讓人贊嘆。
  
  總之，這部日本文化的集大成之作，幫助我們梳理了那些來自歷史影視動(dòng)漫媒體等等的散漫而零亂的日本印象，讓我們從日本國(guó)民性上更深刻地看到這樣一個(gè)特殊的民族。知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆，閱讀這本書讓人受益匪淺。
•   作者李兆忠所寫的這本關(guān)于日本人的書真是非常的透徹，不偏不倚客觀而冷靜的詳詳細(xì)細(xì)的分析與揭示日本大和民族種種表現(xiàn)與行為的緣由。大和民族真是一個(gè)可敬又可怕的族群。讀完整本書合卷回味：日本就是太平洋上盛開的罌粟花，它是那么的嬌艷缺又是那么的充滿了毒性。
  日本對(duì)于華人來說總是充滿了許多的矛盾的心理。一方面，中日曾經(jīng)是那么的親密，日本幾乎保存了我們失去的漢唐文化一切，包括服飾、語言、建筑、問學(xué)等等，對(duì)于日本我們是那么的似曾相識(shí)，以至于用“同文同種”來表達(dá)這種情感了。另一方面，日本又帶給我們超越其他列強(qiáng)的傷害，幾乎亡國(guó)亡種，直至現(xiàn)在侵華、釣魚島等問題還在隔閡著兩個(gè)民族，這種仇恨是無法消除的，在每一個(gè)中國(guó)人的心理。
  本書共計(jì)十九章，也是作者從十九個(gè)方面來細(xì)致的分析日本那種充滿了矛盾行為的根本原因。他們尚武又愛美，開放又封閉，自然又人工，順從又反抗，模仿又創(chuàng)造，禮節(jié)多多又兇殘毒辣。作者目光敏銳，深邃而理性直指日本的本質(zhì)，讓我們對(duì)于他們有了無比清醒而深刻的認(rèn)識(shí)，浩瀚太平洋中一葉島國(guó)的地理環(huán)境締造了大和民族的性格，所謂江山易改本性難移，幾千年的累積與沉淀已經(jīng)深深的融入日本人的基因，難以更改。日本對(duì)華夏的友好與崇拜，對(duì)中國(guó)的侵略與屠戮都是這種島國(guó)性格使然，沒有什么想不通的。
  通過本書的閱讀，我們對(duì)于日本應(yīng)該有著良好的清醒心態(tài)，所謂“窮在鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親”，落后就要挨打，強(qiáng)大就會(huì)受人尊敬，不要埋怨和幻想人家對(duì)你怎么樣，關(guān)鍵是自己要努力，國(guó)家間尤其如此！國(guó)家與人民從來都不能夠完全分得開的，國(guó)家政治宣傳也是因事因時(shí)而所以然，事實(shí)與本質(zhì)不會(huì)改變，也不應(yīng)該被遮住雙眼。日本的努力自強(qiáng)、日本人的奮斗精神值得我們中國(guó)人好好的學(xué)習(xí)，深深的反思自己：日本曾經(jīng)全盤的學(xué)習(xí)我們的漢唐，又曾經(jīng)全盤西化但始終沒有失去自我，近現(xiàn)代中國(guó)語言詞匯幾乎大部分來自日本，如果沒有這些我們這些中國(guó)人幾乎失語。日本的卑劣手段與心理也需要我們提起十二分的警惕，這是島國(guó)本性使然。盲目的仇恨不能解決問題的根本，清醒的認(rèn)識(shí)對(duì)方才是正道。
  強(qiáng)烈推薦讀者們閱讀這本書，其睿智、犀利、清醒、敏銳不亞于《菊與刀》。這個(gè)可敬又可恨的民族，這朵嬌艷的罌粟花。
  不必說太多，我也無法完全表達(dá)，總之好好讀一讀它吧。
•   中國(guó)自抗戰(zhàn)到現(xiàn)在，耳熟能詳?shù)膶?duì)日本的研究作品很少！對(duì)于日本這樣劣跡斑斑的民族，靠他自覺不現(xiàn)實(shí)，唯有洞悉了它才能應(yīng)付自如。如何和日本人打交道，如何對(duì)待日本，民間如何形成對(duì)日思路？需要我們認(rèn)清日本到底是一個(gè)什么樣的國(guó)家，大和民族到底是一個(gè)什么樣的民族。《曖昧的日本人》一書，可以算是入門之學(xué)，是一本全面解讀日本人文化性格的書，并且有很多鮮活的例子能夠迅速引起讀者的興趣，沒有濃厚的學(xué)究氣也讓全書顯得輕松。
  全書有很多經(jīng)典的文字，如“日本人生性極其好斗又非常溫和；黷武而又愛美；倨傲自尊而又彬彬有禮；頑梗不化而又柔弱善變；馴服而又不愿意受人擺布；忠貞而又易于叛變；勇敢而又怯懦；保守而又十分歡迎新的生活方式。他們十分介意別人對(duì)自己行為的觀感，但當(dāng)別人對(duì)其劣跡毫無所知時(shí)，又會(huì)被其罪惡所征服。他們的軍隊(duì)受到徹底地訓(xùn)練，卻又具有反抗性?！?　　
  　　寥寥數(shù)語的這段話準(zhǔn)確闡述了日本民族的矛盾性格，盡管這是美國(guó)人的貢獻(xiàn)，但并不妨礙我們由此生發(fā)開來作進(jìn)一步的闡述，以得出更加精確的認(rèn)識(shí)，李兆忠先生是目前國(guó)內(nèi)就此研究較深的學(xué)者，《曖昧的日本人》一書十五年來修訂了三版就是明證。每一次修訂都是進(jìn)一步豐富，都加入了他最新的研究成果，由宏觀至微觀的深入、擴(kuò)散，是我們了解日本文化特點(diǎn)的一把鑰匙。本書分十九章，雖看似略顯瑣碎，但其脈絡(luò)還是較為完整通暢，選取了日本人文化中的多個(gè)角度進(jìn)行了論述，佐以鮮活故事，沒有閱讀障礙，加之作者行文輕松簡(jiǎn)潔，沒有學(xué)究腔，實(shí)為難得。 　　
  　　作者開篇就分析日本廣受歡迎的民間故事《桃太郎》，探求桃太郎精神就是日本深層文化精神的基礎(chǔ)，掠奪性、尚武性以及崇尚強(qiáng)者就是這個(gè)民族最原始的性格，進(jìn)而推進(jìn)到名片、日本人的愛國(guó)心、漢字圈套、英語低能、神國(guó)文化等十幾個(gè)日本現(xiàn)象，通過事例來剖析，然后從中得出背后的原因，比如為什么學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)并且勤奮的日本人始終學(xué)不好英語？為什么日本人言必稱國(guó)際化，卻始終生活在島國(guó)的圈子里，出國(guó)旅游“只坐全日空的航班，只住同胞開的旅店，只和日本旅游公司打交道，當(dāng)然也只在日本人開的店里消費(fèi)，即使到了國(guó)外，在人家的土地上尋歡作樂，日元依然只在日本人圈子里流通，肥水一點(diǎn)不肯外泄”？諸如此類的例子實(shí)在很多。 　　
  　　通過這本書，我們可以大致了解到一個(gè)真實(shí)的日本和一群真實(shí)的日本人，它沒有我們想象得那么好，也沒有那么糟，有積極的因素，也有病態(tài)的渴求，但這個(gè)民族內(nèi)心深處對(duì)于天皇的崇拜和對(duì)暴力的認(rèn)可隨時(shí)可能釀成新的災(zāi)難，應(yīng)對(duì)日本唯一的辦法，不管是國(guó)家也好，或是個(gè)人也罷，只有一個(gè)辦法——比它更強(qiáng)，只有比它強(qiáng)，日本才會(huì)低頭。因?yàn)樵谌毡?，?guó)家的正統(tǒng)性要求人民必須為國(guó)家服務(wù)，而不是國(guó)家必須為人民服務(wù)，這就是“日本式法西斯主義”，其陰魂依舊未散。
•   看到桃太郎的故事，就想到《封神演義》中的哪吒，前者出于桃子，后者出于肉球。前者出身于貧窮人家，后者出身于官宦。前者打敗島上的惡鬼，帶回了大車的財(cái)寶。后者幫助姜子牙推翻了殷紂王，奠定了周朝的偉業(yè)，最終自己成為天上的正神！前者事業(yè)充其量豐富了自己，而后者豐富天下的同時(shí)更成就了自己！前者讓人想到侵略；后者讓人想到正義！
  《曖昧的日本人》一書一開始就以桃太郎開篇，意圖引出這個(gè)崇尚侵略的民族背后的文化背景和民族性格。也正以此來開篇，更讓人耳目一新，讓我們可以深刻體會(huì)一下這個(gè)前一段剛剛為釣魚島跟我們鬧了一番的國(guó)家。
  日本是位于亞洲大陸東岸外的太平洋島國(guó)。 西、北隔東海、黃海、日本海、鄂霍次克海與中國(guó)、朝鮮、俄羅斯相望，東瀕太平洋。領(lǐng)土由北海道、本州、四國(guó)、九州四個(gè)大島和3900多個(gè)小島組成。日本自20世紀(jì)60年代末期起一直是世界公認(rèn)的第二號(hào)資本主義經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，實(shí)行君主立憲政體，被稱為“日出之國(guó)”。日本為單一民族國(guó)家。殘忍與唯美、好斗與有禮、保守與善變、櫻花、和服、俳句與武士、清酒、神道教構(gòu)成了傳統(tǒng)日本的兩個(gè)方面——菊與刀。竟然日本可以集這些矛盾于一身，而且到目前為止還調(diào)理的不錯(cuò)！
  
  而本書的作者用“曖昧”來涵括日本文化的獨(dú)有特點(diǎn)，曖昧在中文字典里是這樣描述的：1、立場(chǎng)和態(tài)度含糊，不明朗；2、不光明，見不得人的。其實(shí)曖昧是，彼此有感覺，然而，這種感覺不足以叫你們切切實(shí)實(shí)的發(fā)展一段正式的關(guān)系。這種感覺就是：仿佛他缺不了她，她也離不了他，但其實(shí)，各有各的陽光空氣和水分……曖昧是比好朋友再親一點(diǎn)，但比情人遠(yuǎn)一點(diǎn)。曖昧是明白人生有太多的無奈，現(xiàn)實(shí)有太多的限制。你知道沒有可能，但又舍不得放手。曖昧是有進(jìn)一步的沖動(dòng)，卻沒有進(jìn)一步的勇氣。日本文化的“曖昧”，最終造成了日本歷史處境的曖昧，它努力變革，以“脫亞入歐”，最終折騰了一番成了個(gè)香蕉。
  但是想要把“曖昧”情節(jié)表達(dá)的清晰明了真的不容易，作者通過大量印證，內(nèi)容涉及傳說、風(fēng)俗、語言、審美習(xí)慣等等，從櫻花到“無常”、從包裝（大盒子套小盒子）到“死亡美學(xué)”、從名片到序列意識(shí)與合作精神，諸如此類貼近日常生活的取材，都成為用來剖析的素材。同時(shí)，又添加了比較文化，中國(guó)與日本有兩千年交往的歷史，先期，日本求助于中國(guó)。而近代以來，又反過來了，而且還在交往中不斷吃虧。
  通過認(rèn)識(shí)文化中的“曖昧”，有助于更好的認(rèn)識(shí)鄰邦，但是身邊有這么一個(gè)危機(jī)意識(shí)過于強(qiáng)烈的鄰邦，真的不是件好事情。更為遺憾的是它是遇強(qiáng)就弱，遇弱就強(qiáng)（釣魚島它知道扣留人，我們抗議；而對(duì)于梅先生的巡查北方四島，它卻只能抗議）！
  一個(gè)鄰居太曖昧了，真的不好！
•   2010年3月，日本上映了一部名為《花痕》的電影。江戶時(shí)代，女子自幼習(xí)劍。良好的教育及女子本身的努力，使她劍法高超。但無人認(rèn)可她，所有人皆因她的性別而不公正的對(duì)待她。只到女子在櫻花燦爛的水畔見到男子，他肯定她的劍法，主動(dòng)要求與她一戰(zhàn)。若干天后，在女子家中兩人展開較量，女子戰(zhàn)敗。女子并不在乎這個(gè)結(jié)局，她獲得了過程給予自己的認(rèn)同感。在男子懷中，她靜靜凝視他，將初戀的心給了他。只是生活總不能盡人之意。男子為了事業(yè)娶了名門之妻，又因?yàn)榉N種原因被迫切腹自殺。女子聞聽消息后，臉上沒有太大的悲傷。她只是請(qǐng)求自己的未婚夫暗地里調(diào)查男子為何自殺的真相，最終孤身獨(dú)戰(zhàn)四人，為男子報(bào)了血海深仇。
  整個(gè)影片都縈繞著一股淡淡的清新與哀愁。但這只是表面想象，真實(shí)情況是，靜觀櫻花的女子，其平靜的外表之下深藏著波濤般的情感。它不受理智控制，只是根據(jù)感情的提示一步一步做出選擇。情深如許的男子，在面對(duì)前途之時(shí)首先考慮利益，為了維護(hù)尊嚴(yán)即使自殺亦在所不惜。影片由日本人拍攝，毫無疑問，劇中人物性格也代表著日本人的性格——如同魯斯。本尼迪特之《菊與刀》的書名，電影的基調(diào)由類似花的恬靜柔美與類似刀的兇狠決絕組成，電影所傳達(dá)出來的日本人的性格，亦與此同。
  南宋法常曾作《瀟湘八景圖》。此作品流入日本后，對(duì)日本的繪畫與園林建筑都產(chǎn)生了重要影響。現(xiàn)在八景之四已遺失，剩余四景，其二被日本人稱為國(guó)寶，其二稱為重要文化財(cái)產(chǎn)。藝術(shù)感染力不存在國(guó)別，藝術(shù)家與藝術(shù)作品卻有國(guó)別。將另外一個(gè)國(guó)家的作品，在自己國(guó)家堂而皇之提高到無尚的地位，這是很少見的現(xiàn)象。
  不僅如此，日本人在對(duì)中國(guó)漢字的運(yùn)用上，也體現(xiàn)了他們強(qiáng)大的學(xué)習(xí)性與包容性。他們本土文化的缺失，令他們?cè)诿鎸?duì)外來高等文化之際，顯示出非比尋常的接納力。比如茶藝，書法，輾轉(zhuǎn)到日本之后，經(jīng)過無數(shù)年的發(fā)展，即成為了茶道與書道而存在。喜歡日本文學(xué)的人，應(yīng)當(dāng)都讀過《源氏物語》。書中隨處可見大唐文化的影子。其中由源氏表演的舞蹈青海波，原來即是大唐雅樂，日本人常于重大宴會(huì)之際由貴公子跳此舞。他們絲毫不以這是外來文化而恥，反而對(duì)此津津樂道。在他們的思想當(dāng)中，一種文化或者一種技能是否能夠填充民族空白、是否對(duì)本民族有利是首要條件。對(duì)自己有利的事物拿為已用，即已是愛國(guó)的行為。他們沒有文化或藝術(shù)侵略這樣的概念。除了接納之外，日本人還擅長(zhǎng)于創(chuàng)新。比如書中舉的例子，扇子到了日本之后被改造成折扇，它返銷回中華后獲得了人們的一致認(rèn)可。作為藝術(shù)的載體，古往今來，有太多的文人雅士在白絹之上作畫寫詩，極盡風(fēng)流。作為實(shí)用性的載體，只至今日，我們夏天還在用這種方便易取的去暑小道具。
  假如參考實(shí)例來看日本人的性格，會(huì)是一件很有意思的事。他們?cè)趯?duì)空間的利用上邏輯性很強(qiáng)，一個(gè)十分狹窄的空間到了他們手中，可以建造的舒適大氣，但他們卻缺乏對(duì)是非善惡的邏輯能力，尤其當(dāng)他們走出家門，成為世界活動(dòng)的參與者時(shí)，這一點(diǎn)，侵華戰(zhàn)爭(zhēng)最是明證；他們極有禮貌，上級(jí)下級(jí)之間相處和諧，但他們的禮貌卻是受著習(xí)慣的驅(qū)使，而并非發(fā)自真心的敬意；他們含蓄溫柔，寫出的小說深文隱蔚、余味曲包，但正是含蓄溫柔的他們?cè)趹?zhàn)后派遣國(guó)人去國(guó)外用非正當(dāng)?shù)氖侄螌W(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)；他們機(jī)智的應(yīng)對(duì)危機(jī)，能夠?qū)⒁粓?chǎng)大禍調(diào)整變?yōu)樽约旱拇蟾?，比如黑船叩關(guān)事件，但他們又愚昧至極，將天皇當(dāng)作神一樣來膜拜，聽信天皇下達(dá)的所有命令；他們用開放的眼光打量世界，但私生活中又總是獨(dú)在小樓成一統(tǒng)；他們自大的認(rèn)為只有自己民族優(yōu)秀，但實(shí)際上他們沒有多少自己獨(dú)特的民族傳統(tǒng)，而是一個(gè)名符其實(shí)的雜交文化國(guó)……
  矛盾的，曖昧的，無法理喻的，不可捉摸的。日本人就是這樣，站在了不明不白的立場(chǎng)上。但有幾點(diǎn)似乎可以明確：日本人本國(guó)之間萬事好商量，異國(guó)則要?jiǎng)澢褰缇€；對(duì)本國(guó)有利的的事物就算再為人不恥也會(huì)欣然接受；日本人沒有什么可以支撐民族或個(gè)人的某種深刻思想。這使我們看到，最少在目前來說，日本不是友鄰、不是能夠同進(jìn)退的伙伴，它沒有世界性的意識(shí)。
  繼《菊與刀》之后，李兆忠先生完成了又一次的對(duì)日本人的深刻剖析。尤其他對(duì)地理環(huán)境決定論的闡述，極盡深刻與精微。不管從什么角度來看——想戰(zhàn)勝日本也好，想通過日本反躬自省也好，這都是一部必須精讀的著作。唯其知曉日本的所作所為、何因何果、其性其人，才有資格談?wù)撊绱藢?duì)待它。
•   《東邊，有個(gè)日本》這個(gè)題目我已經(jīng)不是第一次寫了，而且它也不是我的首創(chuàng)，它來自崔永元的隨筆集《不過如此》。崔的那篇《東邊，有個(gè)日本》里有一段話讓我至今印象深刻：“有一天，當(dāng)這個(gè)群體再次進(jìn)入‘集體潛意識(shí)’狀態(tài)，野蠻和迫害的本能就會(huì)再次被激活。到那時(shí)，軍國(guó)主義的隊(duì)列中，有阿信、杜丘和寅次郎，一點(diǎn)也不讓人奇怪?！?br /> 崔永元的這段話和我的一慣看法比較一致。我一直覺得，相對(duì)于日本，至少美國(guó)的人民還是很可愛的；而對(duì)于日本，無論是其政府還是人民都應(yīng)該全面加以防范，因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)是我們潛在的敵人。在二戰(zhàn)當(dāng)中，德國(guó)的軍人偶爾還會(huì)發(fā)揚(yáng)一下人道主義，德國(guó)還會(huì)出現(xiàn)辛德勒；而日本所有的士兵幾乎都是野獸——除了那幾個(gè)我們自己在文藝作品中幫他們編造出來的“反戰(zhàn)”人物。倒也不能說日本人里一個(gè)反戰(zhàn)的都沒有，但鳳毛麟角的那么幾個(gè)，要么就是被他們的同胞干掉，要么就是已經(jīng)提前“脫離了組織”?！叭毡臼且粋€(gè)個(gè)人犯罪全世界最少，集團(tuán)犯罪司空見慣，國(guó)家犯罪駭人聽聞的國(guó)度”（李兆忠 《曖昧的日本人》，九州出版社2010年第一版，284頁）。于是就有一種說法：“一個(gè)中國(guó)人是一條龍，三個(gè)中國(guó)人是一條蟲；一個(gè)日本人是一條蟲，三個(gè)日本人是一條龍”。也就是說，當(dāng)日本人產(chǎn)生一個(gè)群體之后，每一個(gè)人都會(huì)馬上和這個(gè)群體步調(diào)一致。再進(jìn)一步說，就是如果杜丘和寅次郎加入日本關(guān)東軍，那么他們就是“關(guān)東軍”，而不再是什么杜丘。
  上述事實(shí)我以前就知道，但是對(duì)于其原因，我一直不是特別清楚。而當(dāng)我看了李兆忠的《曖昧的日本人》的時(shí)候，我更深刻地知其然，也知其所以然了。
  李兆忠的這本書以優(yōu)美流暢的行文對(duì)日本文化的方方面面都進(jìn)行了深入的剖析，為我們呈現(xiàn)了“曖昧的日本人”的“曖昧”及其本質(zhì)。書中不乏輕松幽默的段落，比如關(guān)于日語的部分就常常讓人忍俊不禁。然而，這本書除了一小部分可以讓人笑之外，更多的是讓人感覺到警醒，比如書中引用了明治維新的元老、大軍閥山縣有朋面對(duì)風(fēng)起云涌的辛亥革命講的一番話：“日本不希望中國(guó)有一個(gè)強(qiáng)有力的皇帝，日本更不希望中國(guó)有一個(gè)成功的共和國(guó)。日本所希望的是一個(gè)軟弱無能的中國(guó)，一個(gè)受日本影響的弱皇帝統(tǒng)治下的弱中國(guó)，才是理想的國(guó)家。”在這段話之后，李兆忠發(fā)出了一個(gè)振聾發(fā)聵的呼吁：“每一個(gè)有志氣的中國(guó)人，應(yīng)當(dāng)牢牢記住這一段話！”
  而可怕之處在于，日本高層的呼喊會(huì)一直灌輸?shù)阶畹蛯?，而成為全民的一種共識(shí)。這一點(diǎn)在二戰(zhàn)及以后表現(xiàn)得最為突出。為什么日本人會(huì)如此步調(diào)一致，而我們中國(guó)人就不能，李兆忠從各個(gè)方面分析了日本人的這種性格，比如島國(guó)本性、比如臺(tái)風(fēng)性格、比如桃太郎性格等等。而我覺得，這些可以用一個(gè)詞概括，就是日本人的自卑。
  我敢說，日本人是全世界最自卑的民族。也許有人要反駁，會(huì)說日本人不僅不自卑，反而是自信到自負(fù)的民族。其實(shí)這只是一枚硬幣的兩面，正是因?yàn)楣亲永锏淖员?，他們才?huì)不遺余力地宣稱自己是最優(yōu)秀的，什么都是好的，李兆忠就用諷刺的口吻形容日本人的夸口：“水是日本的甜，樹是日本的綠，空氣是日本的新鮮……在我的印象中，似乎只有一樣還沒有人夸過口：屁也是日本的香?！保?0頁）當(dāng)然，世界上任何一個(gè)民族都有民族自豪感，但是像日本這樣走到極致的，似乎只有韓國(guó)可以和它媲美，而后者的自夸更多的是來自民族長(zhǎng)期遭受壓制的反彈表現(xiàn)，但同樣也表明其實(shí)是一種底氣不足。而相應(yīng)成趣的是我們中國(guó)人的自我貶損，我們常常聽到中國(guó)人很哲學(xué)家式地來一句“中國(guó)人就是不行”，而同樣具有自我貶損性格的還有俄羅斯人，而這兩個(gè)民族的容量已經(jīng)是普天下皆知——除了日本人，他們不會(huì)承認(rèn)有人比他們?nèi)萘扛蟆?br /> 正是因?yàn)楣亲永锏淖员埃抛屓毡救嗽诔鰢?guó)的時(shí)候還要緊緊地抱成一個(gè)團(tuán)體，不敢越雷池一步；也因?yàn)樽员?，日本人才要做出最好的東西證明給別人看；因?yàn)樽员埃麄儾排磐?，其?shí)是不敢和外人接觸；甚至因?yàn)樽员?，日本士兵要比在?zhàn)場(chǎng)上誰砍頭更多；也正是因?yàn)樽员?，所以他們的社?huì)才會(huì)有極其森嚴(yán)的等級(jí)劃分，《曖昧的日本人》里給我們描繪了這樣一個(gè)畫面：兩個(gè)日本人到一起，無論如何要排出個(gè)尊卑貴賤，否則兩個(gè)人都不會(huì)適應(yīng)，一旦等級(jí)區(qū)分之后，那么俯仰立見，高的找到了“自尊”，低的找到了歸屬。
  而日本人的自卑，我想還是和他們一直龜縮于一島有直接的關(guān)系，同樣也和他們森嚴(yán)的等級(jí)制度有關(guān)。等級(jí)制度讓他們自卑，自卑又讓他們等級(jí)制度森嚴(yán)，形成了惡性循環(huán)。而這種自卑一旦找到發(fā)泄口——比如戰(zhàn)爭(zhēng)，那么它所逼發(fā)出來的力量卻是可怕的。自卑的日本人對(duì)于上個(gè)世紀(jì)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)一直都不敢正視，就是因?yàn)樗麄児亲永飶?qiáng)烈的自卑感所導(dǎo)致的。而這樣的根植于潛意識(shí)的自卑，又是非?？膳碌?，他們沒有反省，而是在等待機(jī)會(huì)，重新“證明”他們的優(yōu)秀。
  同樣，因?yàn)樽员?，他們也沒有獨(dú)立的意識(shí)。日本從來沒有出現(xiàn)過影響世界的哲學(xué)家和思想家——而中國(guó)人每一個(gè)都是哲學(xué)家。但這還不是最可怕的，最可怕的地方在于，日本人沒有“良知”，在他們的意識(shí)里，沒有善和公正，只有生存和現(xiàn)實(shí)。這一點(diǎn)我們也可以從他們的文藝作品當(dāng)中看到，那些可愛的日本形象，沒有一個(gè)是靠善良取勝的，一休宣揚(yáng)的是智慧，多啦A夢(mèng)是超能力，圣斗士是不屈的精神，杜丘靠的是勇敢，但是誰是善良的化身？一個(gè)都沒有。這一點(diǎn)，和中國(guó)的以及韓國(guó)的文藝有本質(zhì)上的區(qū)別。
  一個(gè)自卑的、不知反省的、集體無意識(shí)的、沒有善惡觀念的、排外的近鄰，我們不能夠?qū)λ麄儽в刑嗟幕孟?。我們只能?qiáng)過它，才會(huì)讓它屈服。這也是日本的桃太郎精神——敗者要跪地、痛哭流涕地求饒。
•   在《曖昧的日本人》中，作者以理性客觀的思維，引經(jīng)據(jù)典的文字，獨(dú)樹一幟的論點(diǎn)，對(duì)日本大至陰云籠罩的“二戰(zhàn)”五十周年祭、靖國(guó)神社、金元外交，小到塌塌米、和服、晨浴、相撲、茶道、名片、敬語、狗文化乃至大小便規(guī)則等事情，逐一作了描述和剖析。向我們介紹了一個(gè)全方位的日本。想要了解日本嗎？讀這本書就可以了。
•   日本從古至今作為中國(guó)的鄰邦，我們很有必要去認(rèn)識(shí)和了解它?！稌崦恋娜毡救恕愤@本書，就為我們提供了這樣一個(gè)平臺(tái)。該書作者有四年的留學(xué)經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)期對(duì)日本文化進(jìn)行研究，以其扎實(shí)的功底對(duì)日本人的文化性格做了深度剖析。該書論點(diǎn)獨(dú)樹一幟、立意新穎。在總體上對(duì)日本持批判態(tài)度，目光冷峻而客觀，入木三分地揭示了日本人的社會(huì)文化心理。對(duì)日本的文化，民族感興趣的人，不妨讀一下這本書！
  
•   《曖昧的日本人》這本書，作者成功地將艱奧的學(xué)術(shù)問題通俗化、大眾化，寓形而上的文化憂患于豐富生動(dòng)的材料和自由不拘、明白流暢地表達(dá)之中。在他的筆下，“曖昧”這樣—個(gè)難解甚至難說的話題不僅變得具體實(shí)在、親切可感，轉(zhuǎn)化為學(xué)理上的清晰與旨趣上的貼近，而且還為我們提供了一個(gè)穿透其表、正確觀察日本的新的視角。
  
  本書集學(xué)理性，知識(shí)性，故事性，趣味性于一體。很好的一本書。
  
  我會(huì)推薦給身邊的朋友，同事的。
  
•   個(gè)人評(píng)價(jià)：磨砂封面精美　插圖華麗　值得收藏
  
  
  把曖昧兩個(gè)字拆開來，除了象征日本的偏旁，就余下了“未愛”——未能去愛。但還未愛上日本，并不等于不愛本書
  
  想到日本，第一印象就是禮數(shù)最多的國(guó)家，日常生活中的禮貌周全到令人發(fā)指的地步。這和歐美的動(dòng)輒感謝又不相同，日本人的行禮、致謝甚至贊美，是語言和身體習(xí)慣，永不改變。不管他們心里怎樣想，表面上絕對(duì)謙恭有禮，讓你一點(diǎn)毛病也挑不出來
  
  但那謙恭就很曖昧——你并不能肯定他們心里是不是這么想的，你知道那只是他們民族的習(xí)性。禮貌當(dāng)然是好事，但你不免懷疑這禮節(jié)經(jīng)過了重重的加工，并不真誠(chéng)。就像《紅樓夢(mèng)》中的茄鲞，十幾只雞配出來的茄子，雖然美味，但如果不事先提醒，你是不會(huì)知道吃下去的就是茄子這種大眾蔬菜的
  
  本書就是把那十幾只雞扔掉、還原茄子本味的過程。茄鲞是一種做法，清蒸或紅燒則是另外一種做法；而作者做得可能更徹底：洗洗干凈削削皮，你就生吃吧！反正日本喜歡魚生，估計(jì)茄生也不離其宗
  
  日本是個(gè)很矛盾的民族，你可能很愛它，也可能完全愛不起來它。除了取決于個(gè)人性格，還在于日本人對(duì)待自身和別國(guó)的態(tài)度上。它們是排外的，在作者筆下更成了最排外的國(guó)家；但作者也肯定了它們見微知著的優(yōu)點(diǎn)，能從最細(xì)微處做到最好。當(dāng)然，這是優(yōu)點(diǎn)，也可以說是局限——像這個(gè)珍珠彈丸之地的國(guó)家一樣，精致是它們的本命；而精致之余，就不能再要求大氣
  
  但除了切膚之痛的南京大屠殺，真正要討厭日本人的地方，其實(shí)不多——這個(gè)國(guó)度并不給你討厭它的機(jī)會(huì)，或者說，你討厭它，它也不介意。作者從很多個(gè)方面都闡述了這一點(diǎn)，日本人的態(tài)度始終是曖昧的，它們心底里膨脹著大和民族第一的念頭，表面上卻仍要謙遜，一種帶著施舍感的謙遜：你不如我，所以我尊重你，讓你取得態(tài)度上的心理平衡
  
  和《菊與刀》明確地指出日本人琢磨不透所不同的是，本書雖然名為“曖昧”，實(shí)則取巧而透徹地把日本人看得明朗化了。這固然是因?yàn)樽髡弑救擞性谌毡旧畹慕?jīng)歷，更多地也是因?yàn)樗哂蟹欠驳亩床炝Γ核壑械娜毡?，是相?duì)客觀而實(shí)在的，不會(huì)因?yàn)闅v史和現(xiàn)實(shí)因素就縮小或夸大；而且他的語言比較幽默，盡量在以日本的特點(diǎn)來描述日本人——愛國(guó)、潔癖、自戀、精神與文化，等等。讀了他的文字，無論你是哪一類讀者，都會(huì)覺得他的角度實(shí)際、陳述坦白、結(jié)論準(zhǔn)確
  
  你會(huì)因?yàn)楸緯恿私馊毡?，但同時(shí)更加不能理解這個(gè)民族的矛盾。但你絕對(duì)會(huì)因此喜歡這位作者。上次看侯文詠的《沒有神的所在——私房閱讀金瓶梅》就有這種驚艷感，這次對(duì)李兆忠，感覺類似，他的作品，尤其是本部，值得購(gòu)買、細(xì)閱，并納入藏書
  
  方興未“愛”，就算是推理迷，對(duì)始終在匆匆前進(jìn)的日本，也還是未能愛得起來（萬齋大人版的安倍晴明例外）。而對(duì)曖昧的日本人，其實(shí)更像老版的方興未艾的“艾”字讀音，是一種壓抑的“抑”制感覺，那是沿襲了國(guó)仇家恨、慷慨悲歌的國(guó)人所無法完全放開的郁結(jié)
•   當(dāng)年陰差陽錯(cuò)，原本報(bào)考的是日語系，不知道什么緣故分配到了外語系，再然后回頭看那些學(xué)習(xí)日語的好友，不知道是心理原因，還是其它，總覺得友人身上發(fā)生了一些很有趣的變化。
  
  以前總不明白為什么日本人說話總要點(diǎn)頭哈腰，了解了一點(diǎn)日本語就會(huì)發(fā)現(xiàn)這門語言幾乎都是以四聲結(jié)尾，因而說起話來，讓人不由自主地?cái)[出這種看似恭敬的姿態(tài)，但是面子上，任何人都可以看到他們那種優(yōu)越于人、高高在上的表情。不過學(xué)了幾年日語的好友身上都不由自主的有了這樣矛盾的現(xiàn)象，即使他自己也沒有覺察有了什么不一樣的變化，可以想見被這樣不短歷史熏陶過的日本本土的人該是怎樣的根深蒂固？
  
  估計(jì)任何看過學(xué)過那段被侵略歷史的人都對(duì)日本有著深深地仇恨，我周圍好多朋友談?wù)撊毡镜臅r(shí)候，基本上人人一副恨不得將他們拆骨啖肉的樣子，只有我做不到，因?yàn)槲蚁矚g翻看日本漫畫，喜歡使用日本電器，還正在攢錢打算購(gòu)買一輛日本產(chǎn)的汽車，由于這些我做不到朋友那樣嘴上叫囂著“打到小**”，卻偷偷懷揣著不少也價(jià)格不菲的“MADE IN JAPAN”。
  
  我覺得采取何種方式對(duì)待一個(gè)國(guó)家，和如何對(duì)待一個(gè)人的道理基本等同，都可以用幾百年前先人就得出的“害人之心不可有，防人之心不可無”一語說透。無論幾百年前日本對(duì)強(qiáng)盛的中國(guó)一副謙遜好學(xué)的樣子，還是幾百年后對(duì)著弱小了中國(guó)一副強(qiáng)盜嘴臉，固然日本的本質(zhì)是最大原因，但是如果我們自己還不能從中吸取教訓(xùn)，不能躬下身子，那么，認(rèn)不認(rèn)清這個(gè)僅與我們一衣帶水的千年鄰居的真面目，結(jié)果如何幾可預(yù)見到的！在這一點(diǎn)上，先人應(yīng)該僅是點(diǎn)到為止了，想必他們更想說的應(yīng)該包括“防人之術(shù)亦不可無”！有著強(qiáng)烈憂患意思的日本對(duì)此體會(huì)最深，讀李兆忠的《曖昧的日本人》，書中對(duì)日本的描寫無不透露著日本人防人之心之甚，急于掌握防人之術(shù)的心態(tài)和無所不用其極的一系列舉動(dòng)令人生畏。
  
  關(guān)于研究日本的書，我很少主動(dòng)去看，更鮮少有喜歡的，但是不得不說這一本《曖昧的日本人》的故事性和趣味性吸引了我，書中沒有一味的標(biāo)榜或者有失偏頗的批判，中肯的敘述讓讀者自己從中得出仁者見仁的結(jié)論，我想應(yīng)該是一本歷史書籍的最大的價(jià)值。
  
  “存在即合理”，無論歷史上，還是現(xiàn)代，日本菊與刀這樣強(qiáng)烈而矛盾的對(duì)比形象就始終如一地存在于我們的對(duì)面，多少本關(guān)于研究日本的書籍能讓我們看穿日本真面目，難以定論。因而我們可以自詡大國(guó)風(fēng)范即使“變強(qiáng)變大”也毫無害人之心，但是“防”與大小強(qiáng)弱尊卑沒有抵觸，無關(guān)對(duì)方謙恭有加，還是傲慢無禮！
•   美國(guó)人類學(xué)家魯斯•本尼迪克特曾經(jīng)寫過一本關(guān)于日本人的書，名字叫《菊與刀》，這本書出版后引起了強(qiáng)烈的反響。李兆忠的這本《曖昧的日本人》，可以稱得上是中國(guó)的《菊與刀》。《曖昧的日本人》這本書，作者以親身體驗(yàn)為基礎(chǔ)，以大量的事實(shí)為依據(jù)，從學(xué)者的角度出發(fā)，客觀公正的向讀者介紹了一個(gè)不一樣的日本。書中有對(duì)日本堅(jiān)定的決心與超強(qiáng)的意志的贊賞，也有對(duì)它沒有自知之明，無畏冒進(jìn)的批判，還有對(duì)日本深層文化的透析，及對(duì)日本人的洞察。這些使得這本書成為想要了解日本人而不可不讀的著作。
•   我是一條一條看完了評(píng)論的。大部分讀者對(duì)本書的觀點(diǎn)都比較肯定，而我自己也認(rèn)為本書對(duì)中國(guó)大眾了解這個(gè)對(duì)中國(guó)造成了深重苦難的國(guó)家是一本很好的讀物。
  《菊與刀》我也讀過，它對(duì)日本的分析是相當(dāng)透徹的。然而此書成于大半個(gè)世紀(jì)以前，且是用西方人的文化視角來分析日本，缺少同屬中華文化圈的中國(guó)人的切身體驗(yàn)?！稌崦恋娜毡救恕穭t彌補(bǔ)了這個(gè)缺憾。
  《菊與刀》的經(jīng)典地位已經(jīng)鑄就，所以拿到本書的讀者不免與之比較，這是自然。
  有人說《曖》的作者在日本只是游學(xué)幾年，對(duì)日本的了解太過膚淺；也有人說作者都是照搬了《菊》的觀點(diǎn)，甚至大段照搬《菊》的原文；還有人說這種書一般人在網(wǎng)上查查資料也能寫出這種書。
  對(duì)此我不敢茍同，不知道持這種觀點(diǎn)的讀者有沒有讀過《菊》和《曖》這兩本書。因?yàn)橥菍懭毡具@個(gè)客體，觀點(diǎn)自然有一致之處，如果來個(gè)革命性的顛覆，我想或許嘩眾取寵之輩才能做出吧。另外，兩本書中都要引用一些日本的經(jīng)典著作，也就是某些讀者所說的“大段原文照搬《菊》”的來由吧。至于說作者在日本生活時(shí)間不長(zhǎng)，難以深刻剖析，這更是無稽之談，因?yàn)椤毒铡返淖髡弑灸岬峡颂嘏恳簧紱]去過日本。
  另外，《菊與刀》是本尼迪克特受命于美國(guó)軍方而撰寫的一份人類學(xué)報(bào)告，觀點(diǎn)自然較之《曖》凝煉，《曖》作為一本中國(guó)普通民眾了解日本的大眾讀物，其閃光點(diǎn)不容抹殺。
  個(gè)人觀點(diǎn)，《菊》和《曖》搭配閱讀，相得益彰。
•   日本的歷史，大家都知道，發(fā)展相當(dāng)驚人，一日千里，其中借助中華文化與歐美文化大長(zhǎng)日本人的精神，對(duì)于兩者對(duì)于它的影響，無論是中國(guó)人，還是歐美人疑或是日本人都無法否認(rèn)。為什么還有戰(zhàn)爭(zhēng)中的血腥，為何我們還是對(duì)于日本人無法認(rèn)識(shí)，只知道是披著人皮的魔鬼，我們誤解它們了嗎？不是，我們沒有深入的了解它，因?yàn)樗跊]有行動(dòng)之前總是很低調(diào)，就像是一個(gè)一群人中間，有一個(gè)叫日本的“高手”（雖然有點(diǎn)卑鄙），他很矮小，看起來憨憨的，對(duì)人還恭敬有禮，不知道的還以為是咱中國(guó)人，其實(shí)此人心懷鬼胎，正在伺機(jī)而動(dòng)。然后在我們不經(jīng)意間突然冒出來，以一種極快速與殘忍的方式來打倒你，戰(zhàn)勝你?？墒菫槭裁矗?br />
  我覺得一個(gè)民族性的地理性很大程度上決定了整個(gè)國(guó)民的意識(shí)與思想，在這本書中也有此類看法，比如日本，地小人多，而且還天災(zāi)不斷，時(shí)不時(shí)的有地震啥的，所以日本的危機(jī)思想相當(dāng)嚴(yán)重，還是對(duì)于實(shí)用性的思想的追求比其它地理環(huán)境下的人們要來得強(qiáng)烈。所以在危機(jī)與實(shí)用性的意識(shí)下，就有了變，所以日本人就是善變，可以說是有奶便是娘。想當(dāng)年，大唐空前的時(shí)候馬上邦交，無論是從其物質(zhì)生產(chǎn)力還是精神發(fā)展上都是大補(bǔ)，使得日本這孩子體質(zhì)與精神得到巨大發(fā)展。真是搞一個(gè)邦交，得N樣實(shí)惠。這于那種環(huán)境下成長(zhǎng)的日本人來講，何樂而不為！
  
  再說正是這種實(shí)用性，加之跨越式發(fā)展，使得日本人的積累不足。什么積累不足，就是對(duì)于現(xiàn)實(shí)環(huán)境的超越，對(duì)于“道”類的哲學(xué)和對(duì)于大的方面的缺乏。表現(xiàn)在日本歷史上的，如雖有“茶道”“書道”等道，而事實(shí)上沒有真正形成哲學(xué)，而更多的是一種形式，是一種高級(jí)“技”的體現(xiàn)。就像本書所講的一本樣“它它最大限度地提煉了“技”，抬舉了“技”，達(dá)到技術(shù)圖騰崇拜的程度”。曾對(duì)于日本著名的兵法《五輪書》（實(shí)質(zhì)上是格斗經(jīng)驗(yàn)，日本人稱兵法，此也是實(shí)用性，和對(duì)于技術(shù)的追求）同中國(guó)的《孫子兵法》做過比較，中國(guó)人講從大處著眼，以一種超越的眼光來看等戰(zhàn)爭(zhēng)。而日本的這本書則更多的講搏斗的技藝。也正是實(shí)用性，使得日本人對(duì)于技術(shù)的追求。作者把它概括為“匠人氣質(zhì)”，而日本人這類人在社會(huì)中也相當(dāng)尊貴，日本國(guó)也號(hào)稱“技術(shù)立國(guó)”其對(duì)于實(shí)用的追求可見一癍！
  
  以此類論，實(shí)用性必然對(duì)于吸收的東西就有所揚(yáng)棄，這正是日本人歷史上形成的技術(shù)，相當(dāng)純熟，對(duì)于對(duì)于中華文化的收進(jìn)，不引孟子的書，為何？因?yàn)槊献拥难哉撆c其整個(gè)政治下確立的神道合一的傳統(tǒng)有悖，所以沒有這個(gè)。對(duì)于日本人的“和”，作者的解釋，也令人開闊了許多，作者能過自己的分析認(rèn)為，日本的“和”在中華文化下和的基礎(chǔ)下衍生出另一種新意“混合、調(diào)合、使一致”。這個(gè)“和”字正顯日本文化。因?yàn)楸旧砦幕恍校拖裣蛲馕?，這是混合，體現(xiàn)實(shí)用性。向外吸收又不能全吸收，得調(diào)合，這樣才不會(huì)有沖突，這也是實(shí)用性。經(jīng)過調(diào)和而使自身不同于原來的文化，還能保持其領(lǐng)先與一致性，這樣才不會(huì)亂，這還是實(shí)用性。如果說，我們對(duì)于這個(gè)民族要學(xué)的，就是這個(gè)變字，不應(yīng)死守傳統(tǒng)，要對(duì)于新的事物的追求，敢于變更，當(dāng)然不是像日本這般有奶便是娘的變，而是有原則底線的變，不然豈不是流入汪精衛(wèi)之流了！
  
  再來看看由于日本地理環(huán)境對(duì)于日本民族的長(zhǎng)期逼迫，使得它們對(duì)于自身與他人這個(gè)關(guān)系相當(dāng)?shù)木o密，于是日本的集團(tuán)是相當(dāng)有凝聚力的。所以打仗時(shí)，日本人相當(dāng)厲害，當(dāng)然這里面還有一個(gè)武士道精神，這個(gè)和中國(guó)的儒家文化有關(guān)。說面這個(gè)就要談到日本的神道文化，日本的神道文化也是一種雜種文化是經(jīng)過儒家文化與道佛等熏陶而到日本與日本的本地文化結(jié)合，而生的文化，神道文化，主要體現(xiàn)了兩點(diǎn)，即愛國(guó)心與忠義。在儒家文化中，對(duì)于仁的追求，是最高的。而到日本，“忠”的文化去被抬高于是這些之上，于是對(duì)于國(guó)君的忠，在日本武士及人民中就是最高命令。于是可以為了此舍去任何東西，即使是生命！
  
  再來說說為何日本實(shí)用性追求，影響了它整個(gè)民族發(fā)展，比如整個(gè)主流文化上，沒有根性，土著文化也較少。這樣就有一種文化的缺失的尷尬，這對(duì)于日本人來講是相當(dāng)沒面子的。于是對(duì)于根的尋求和對(duì)自己實(shí)力的展現(xiàn)，成了他們稍微有點(diǎn)成功就有點(diǎn)按奈不住自己那個(gè)展示的熱情，于是有了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，日俄之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭(zhēng)。其實(shí)對(duì)于這種根的尋求，以此來讓自己顯示自己的國(guó)家其實(shí)就是文化不自信與對(duì)于自身弱小而非要把自己膨脹成巨無霸，結(jié)果這樣做反而把自己的弱勢(shì)顯示得更明顯！這就是日本！
  
  這本書中對(duì)于此類問題研究得十分透徹，對(duì)于我們研究日本的著作中來講，此書可以說是獨(dú)具一格的，唯有一絲不足的在于里面沒有形成體系，不過對(duì)于我們研究日本的其它著作來講也算是較好的佳作了！
  另還有其它類似研究日本的著作，中國(guó)的比較出名的有將百里的《日本人》，戴季陶的《日本論》，周作人的《周作人論日本》，以及胡平的《一百個(gè)理由：給日本也給中國(guó)》《情報(bào)日本》，近年來的白益民的《瞄準(zhǔn)日本財(cái)團(tuán)》《三井帝國(guó)在行動(dòng)：揭開日本財(cái)團(tuán)的中國(guó)布局》，俞天任的《浩瀚大洋是賭場(chǎng)》《冰眼看日本》等，李長(zhǎng)聲關(guān)于日本的散文等等都是研究日本的佳作。國(guó)外的更多，有興趣的讀者可關(guān)注。
•   很早以前就讀過李老師的《曖昧的日本人》這本書，感覺他分析問題很犀利，語言也生動(dòng)有趣，很喜歡。
  
  聽說這本書再版了，趕緊又買了一本來讀。 本書并不是在講一些空洞的大道理，而是結(jié)合生動(dòng)的案例進(jìn)行了具體分析，對(duì)日本的文化，民俗，風(fēng)情都做了介紹，此書對(duì)中日文化差異也做了比較，新意迭出，發(fā)人所未發(fā)，筆觸直抵日本人文化心理的深層，是本可讀性強(qiáng)、非常實(shí)用的好書。
•   一直不太喜歡看學(xué)術(shù)性的書本，因?yàn)閷W(xué)術(shù)性太強(qiáng)，難免讓人覺得枯燥，空洞，乏味。看當(dāng)當(dāng)在推薦這本書，看了作者簡(jiǎn)介，以為也一般，很巧的是去我一個(gè)好朋友的BLOG，發(fā)現(xiàn)他讀過這書，還大力推薦，于是我也毫不猶豫的買了。
  
  當(dāng)當(dāng)送貨的速度一直都讓我很喜歡，一起定了幾本不同的書，但還是忍不住先讀了這本，主要是書的封面很漂亮，沙沙的手感，不錯(cuò)。
  李兆忠先生寫的也非常有趣，我?guī)缀跏欠浅g樂的一口氣就把這本書讀完了，一點(diǎn)也不苦悶。其中還有很多對(duì)日本獨(dú)到的見解，讓我學(xué)到了很多，里面還有很多中日的比較，網(wǎng)上有一些，我摘錄下來，覺得很有意思。
  
  日本最著名的神話故事是《桃太郎》，說的是一個(gè)名叫桃太郎的英雄征伐鬼島、最后打敗島上首領(lǐng)，全部掠走人家金銀財(cái)寶的經(jīng)過；中國(guó)最著名的神話故事是《西游記》，敘述唐僧去西印度取經(jīng)、最后帶回文化典籍的故事。
  ——前者是典型的侵略和掠奪；后者是傳播精神文明的友好使者。
  
  日本人崇拜微型英雄。《桃太郎》是從桃子中出生的，另兩個(gè)神話英雄《一寸法師》和《五分次郎》分別是一寸和五分高身材，他們都是以小勝大，尚武好斗，而中國(guó)的“盤古開天”、“齊天大圣”、“泱泱大國(guó)”等表現(xiàn)出文化傳統(tǒng)上的以大自居和藐視四鄰。
  ——前者煽動(dòng)小國(guó)戰(zhàn)勝大國(guó)的軍國(guó)主義；后者孕育驕傲自滿和麻痹主義。
  
  公元663年，日本軍隊(duì)在朝鮮半島被中國(guó)唐朝軍隊(duì)打敗后，日本馬上派使者赴長(zhǎng)安向唐王表示祝賀；并開始向中國(guó)學(xué)習(xí)；140年前，美國(guó)海軍準(zhǔn)將佩利率強(qiáng)大艦隊(duì)強(qiáng)令日本開關(guān)，日本戰(zhàn)不過，馬上在佩利登陸處為他建紀(jì)念碑，又開始向美國(guó)學(xué)習(xí)；二戰(zhàn)后，美軍占領(lǐng)日本，日本人馬上稱盟軍總司令麥克阿瑟為“恩人之帥”。中國(guó)人則不然，誰征服了我們，他就永遠(yuǎn)是我們的敵人，我們不屑去學(xué)他。
  ——前者崇拜強(qiáng)者，學(xué)習(xí)強(qiáng)者；后者嫉惡如仇，我行我素，固步自封。
  
  我們從沒聽說過日本人養(yǎng)育了中國(guó)人的孤兒，但聽到過許多中國(guó)人養(yǎng)育二戰(zhàn)結(jié)束時(shí)在中國(guó)失蹤的日本的孤兒或傷兵。
  ——前者自私狹隘；后者寬厚善良。
  
  日本自古以來只有一個(gè)王朝，從未被推翻，至今已是第126代，日本大臣官職代代相傳，沒有出過“八旗子弟”現(xiàn)象。中國(guó)則不然，歷史上共產(chǎn)生過36個(gè)朝代，表現(xiàn)好的是開國(guó)皇帝和他的功臣，其后代一代不如一代。
  ——前者相信“萬世一系”、“天皇不倒”，創(chuàng)業(yè)守業(yè)意識(shí)強(qiáng)；后者信奉“皇帝輪流坐”，坐吃山空。
  
  還有好多，推薦大家閱讀，非常好的書，值得一讀。
•   在看此書之前，就耳聞過此書?？诒彩浅銎娴暮?。可即便口口相傳，好不好還需自己閱讀后才能做出判斷。
  暫時(shí)只看了前幾章，作者的細(xì)致入微的敘述，旁敲側(cè)擊的佐證都恰到好處?？芍^畫皮畫骨，入木三分！作為一個(gè)幾千年的鄰居，中國(guó)對(duì)日本不可謂是不了解，但或許正是因?yàn)殡x得太近，近代史上又吃了太多的虧，在情感荷爾蒙的刺激下，中國(guó)對(duì)日本越來越看不懂了。當(dāng)局者迷旁觀者清！只有站的更遠(yuǎn)一些，可能才會(huì)看得更為的清楚，只有看得清楚了，打交道的時(shí)候才能越發(fā)的從容。中國(guó)需要了解日本，真正的了解他。李兆忠先生為我們揭開了那并不神秘的面紗。本書從日本的文化、歷史、地理，習(xí)慣和喜好等方面入手，理性客觀的做了深度而精妙的嘗試。
  這是相當(dāng)有益的，人們都在矛盾中求生存，中日之間也必將在矛盾中求發(fā)展，求和平。
•   《曖昧的日本人》作者以留日學(xué)者的視角和研究人的敏感。
  對(duì)日本政治、經(jīng)濟(jì)、生活、文化、等諸多方面作了近距離觀察。并在此基礎(chǔ)上將所見、所感、所悟整理成了文字。書中文字不似專家學(xué)者般深?yuàn)W。也全無情緒化的議論和泛泛而談，而是力求以平實(shí)、客觀的描述。將一個(gè)真實(shí)的日本呈現(xiàn)給讀者。戴季陶先生曾感嘆說，日本已將中國(guó)放在手術(shù)臺(tái)上解剖過千百次，而中國(guó)呢?
  
  希望《曖昧的日本人》對(duì)讀者了解日本能夠有所裨益。
•   作者有遊學(xué)日本四年的經(jīng)歷，本身又是社科院文學(xué)所的研究員，根據(jù)自身經(jīng)歷及研究，寫出這本關(guān)於日本文化研究的書。作者提出的問題是：儘管中國(guó)與日本已經(jīng)打了2000年的交道，在近代又兩次吃了日本人的大虧，但對(duì)日本這個(gè)民族的廬山真面目，我們真的瞭解嗎？——誠(chéng)然，沒有幾個(gè)中國(guó)人提起日本能夠完全理性、客觀，不帶任何情緒，畢竟六十多年前的歷史還血淋淋地存在與太多中國(guó)人的記憶當(dāng)中，而每年又總有日本篡改歷史啦，教科書不承認(rèn)侵略啦，誰誰誰又參拜靖國(guó)神社啦之類的消息挑戰(zhàn)著眾多國(guó)人的精神承受尺度。
  
  作者分析了日本的歷史、地理、環(huán)境、文化、習(xí)俗等等眾多方面，深刻地揭示了日本人的所謂“民族性格”。我們先不說“親日”“反日”還是“（抵）抗日（貨）”的，不管日本是我們的朋友還是敵人還是任何說不清剪不斷理還亂的關(guān)係，我們都有義務(wù)來瞭解這個(gè)國(guó)家和民族。還有一點(diǎn)，不管我們喜歡不喜歡日本或日本人，他們有太多值得我們學(xué)習(xí)的地方。
  
  書評(píng)曰：這是繼黃遵憲、戴季陶之後又一部中國(guó)學(xué)人撰寫的日本文化論力作，作者敏銳的感性與深邃的理性溶於一體，新意迭出，發(fā)人所未發(fā)，筆觸直指日本人文化心理的深層?！译m然未讀過黃、戴先生的著作，但這本書，的確有助於我們更好地瞭解日本。
  
•   我一直非常不理解日本人的一些非常奇怪的表現(xiàn)。比如對(duì)歷史問題“遺忘”態(tài)度，歷任首相對(duì)參拜靖國(guó)神社的態(tài)度，日本國(guó)民對(duì)投下兩顆原子彈的美國(guó)的態(tài)度，苛于禮節(jié)而有時(shí)又非常粗魯?shù)谋憩F(xiàn)，購(gòu)買自由女神像的豪氣和小氣猥瑣并存的矛盾等等等等。日軍侵華的歷史和戰(zhàn)后日本人對(duì)歷史問題的表現(xiàn)的確讓人很難對(duì)其有好感，同是二戰(zhàn)的挑起者，德國(guó)的態(tài)度就和日本的態(tài)度形成鮮明的對(duì)比，就理性上講日本領(lǐng)導(dǎo)人不知道放低姿態(tài)，承認(rèn)錯(cuò)誤的好處嗎？不可能！可為什么他們還是不顧中國(guó)和韓國(guó)的抗議我行我素呢？以前一直以為這是日本人的“賤、壞，陰險(xiǎn)”的本性，就像“日本人”這個(gè)名字一樣，但是其實(shí)心中一直有些不確定，為什么呢？怎么會(huì)有一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族天生就是“賤、壞，陰險(xiǎn)”的，天生就不是什么好東西呢？如果是一個(gè)人，這是可以理解的，如果說這是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的性格確難以讓人信服。這本書的作者以日本文化為切入點(diǎn)，神入淺出的解答以上的問題，讓我有茅塞頓開的感覺。這本書中充滿著思想的光輝，給人莫大的啟發(fā)，就認(rèn)識(shí)日本人來說，這是一本完美的教科書，可能對(duì)一些專家學(xué)者來說，可能只是一家之言，不能說是完全正確的，但對(duì)于非歷史人文專業(yè)的普通人來說，這本書帶來的卻是實(shí)實(shí)在在的更能讓人接受的角度和方法。對(duì)于撥開現(xiàn)象的迷霧，看到日本的本質(zhì)有非常大的幫助。
  此外，書中還相對(duì)日本論述了中國(guó)的一些問題，給我的感覺是一針見血，直指本心。從“根”上解釋了國(guó)人的一些特性，讓我們能更加準(zhǔn)確，客觀的認(rèn)識(shí)自己，雖然談不上是什么方法論，確對(duì)完善自我，克服自身的局限性非常有幫助。
•   大陸文明與島嶼文明注定是不同的，前者心態(tài)開放卻不免粗疏，后者精致嚴(yán)謹(jǐn)卻不免狹隘，不同文明之間本應(yīng)相互尊重、相互了解，但在太多歷史情結(jié)的纏繞下，我們更多關(guān)注了相異性，卻忽視了相同性。我們已經(jīng)習(xí)慣了這樣的語境——“日本人就是這樣的”，仿佛我們不理解也可以，因?yàn)楸緛砭筒豢衫碛鳌?br />
  這種視角很容易使我們忽視了對(duì)方真正的優(yōu)點(diǎn)，一旦遭遇挫折，我們又會(huì)盲目地夸張對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，并過度檢討自己，于是，我們又進(jìn)入了新一輪的從自大到自卑的惡性循環(huán)?！稌崦恋娜毡救恕分?，對(duì)中日的共同與差異做了詳細(xì)的說明，論據(jù)充實(shí)，論點(diǎn)鮮明，讓人眼前一亮。是本適合中日文化研究的學(xué)者讀的好書。
•   本書從日本在近代史上扮演的“曖昧”角色入手，窺探日本民族性格的復(fù)雜性。不僅對(duì)于我們認(rèn)識(shí)日本十分有益，由此反觀我們自身的民族性格，也會(huì)有許多啟發(fā)。作者采集大量事實(shí)。細(xì)致生動(dòng)的敘說與鞭辟入里的分析相結(jié)合，是一部既不乏感性展示，又富于理性分析的好書。
•   經(jīng)常在當(dāng)當(dāng)、豆瓣上看新書推薦，一次偶然的機(jī)會(huì)看到了這本《曖昧的日本人》。本人一向?qū)θ毡救藳]什么好感，外加最近他們的惡行，就想著看看，看看日本人到底是什么樣的，他們憑什么這么囂張。這本書中，作者對(duì)日本的文化，人性，民族的特點(diǎn)等等都進(jìn)行了深度的剖析，也有日本與中國(guó)的比較，還有很多的歷史事件為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典，讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)不一樣的日本，不錯(cuò)，不錯(cuò)，是本好書，全五星！
•   如何理解日本這一與中華文明息息相關(guān)，卻又迥異于中華文明，并給中華文明帶來過深重災(zāi)難的日本文化，是最值得中國(guó)人關(guān)注的課題之一。歷史的恥辱和現(xiàn)實(shí)的差距，使得許多中國(guó)人在“面對(duì)和思考”日本時(shí)，沖動(dòng)的情緒遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于理性的認(rèn)知。偏見是淺薄、脆弱的，只有理智和平靜才能給人以力量。李兆忠的這部著作，就是一本客觀、理性地觀察日本的杰作。是本適合廣大關(guān)心中日政局的人讀的書。
•   最開始是被封面那個(gè)妖嬈的女人吸引的，于是買回來。讀過后，發(fā)現(xiàn)這是一本不能錯(cuò)過的好書。書中有豐富的知識(shí)。比如，講了日本的很多神話故事，還有相撲的起源，茶道文化，日本的櫻花，日本人的臺(tái)風(fēng)性格，中日文化的共同與差異，還對(duì)日本的山川河山進(jìn)行了描述。這本書中對(duì)日本的各個(gè)方面作了詳細(xì)的介紹，以及對(duì)日本民族特性的分析，進(jìn)一步加深了我對(duì)日本的了解。
•   很不錯(cuò)的一本書！作者以親身經(jīng)歷解讀日本，發(fā)人所未發(fā)，所持論點(diǎn)獨(dú)樹一幟、新意疊出。在總體上對(duì)日本持批判態(tài)度，目光冷峻而客觀，筆觸直指日本人文化心理的深層。
•   在《曖昧的日本人》這本書中，對(duì)日本人的民俗，生活習(xí)慣，以及飲食文化，作者都有詳細(xì)的介紹。日本是一個(gè)很挑剔的民族，而且極端的潔癖。從他們每天必須要洗兩次澡就可以看出。
  所以，想要到日本留學(xué)的同學(xué)，去之前請(qǐng)先看看這本書，它可以讓你更多的了解日本人，熟悉與日本的文化差異，這樣以后去那里生活就會(huì)減少很多不必要的麻煩，更快的融入其中。
•   最近中國(guó)與日本的沖突，讓我空前的關(guān)注日本，無論是新聞，還是日本文學(xué)，投入了很大的精力去了解日本，所以這本書也沒有放過。書中對(duì)日本的描寫與我知道的日本不謀而合，很多觀點(diǎn)基本一致。比如日本人的極端性格，日本人的潔癖，還有中日的文化差異，作者寫的很到位。不了解日本，想要去了解日本的朋友，推薦大家讀讀這本書，作者的觀點(diǎn)公正客觀，會(huì)讓你知道一個(gè)真實(shí)的日本。
•   讀完此書，讓我想起魯思·本尼迪克特在《菊與刀》中對(duì)日本這樣一番總結(jié)——日本所有的這些矛盾成為構(gòu)成日本縱橫交錯(cuò)的經(jīng)緯，而且，這些都是千真萬確的。日本和日本人其實(shí)是看似一體，但又可以完全分?jǐn)偠摚@種矛盾性不僅體現(xiàn)在上層建筑中；他們的急性與溫柔；黷武與愛美；倨傲兼達(dá)禮；忠貞卻叛逆；勇敢與怯懦；保守又開放，通達(dá)且曖昧…這并非一朝一夕所練就的，而縱觀歷史，日本從裕仁天皇宣布“無條件投降”——在美國(guó)庇佑下，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體——極度膨脹，要對(duì)美國(guó)說“NO”，在經(jīng)歷了從“棄亞投歐”再到“離歐返亞”直到今天的“不歐不亞”成了真正的“世界的孤兒”，從這個(gè)角度思索，日本想融入世界，還有很長(zhǎng)的路要走。
•   “與日本人接觸，我一個(gè)最深的感受，就是那種不加掩飾的民族優(yōu)越感和自豪感，可以用一個(gè)公式來概括：“還是日本最好”。與此形成微妙對(duì)應(yīng)的，是日本人“家丑不可外揚(yáng)”的心理，其結(jié)果，正如加藤周一指出的那樣：“大抵把不快的事、不好的事、討厭的事隱藏，或者拐彎抹角，藏頭露尾，總體上造成日本國(guó)不大有壞事的印象。”作者的這段話說到我心里去了，真是太對(duì)了，憑我這么多年跟日本人打交道的經(jīng)驗(yàn)，可以肯定的說，作者說的完全正確。
  
  李兆忠先生，從骨子里把日本人看明白了，觀點(diǎn)精辟獨(dú)到，對(duì)日本人入木三分的刻畫，讓人佩服，不愧是做學(xué)問的。本人強(qiáng)烈推薦，吐血推薦這本好書給大家?。?！
  
•   這本書材料之豐富、觀察之精微、思想之深刻、行文之流暢，實(shí)為同類書中所少見。作者曾在日本生活四年，對(duì)日本社會(huì)有廣泛的體驗(yàn)和深入的認(rèn)知，本書觸及日本人的深層心理，揭開其“曖昧”的面紗。其中對(duì)“日本人民反戰(zhàn)”說法的質(zhì)疑與批判，是非常中肯的。
•   曾經(jīng)自我感覺良好地自以為很了解日本，但這卻是建立在沒看什么專業(yè)書籍的基礎(chǔ)上的。 近日突然覺得應(yīng)該為自己的感覺多些理論支撐，也應(yīng)開闊視野，因?yàn)楫吘?，日本?guó)不是那么簡(jiǎn)單的。就買來了《曖昧的日本人》，非?？陀^，以中國(guó)人的視角寫成這樣已經(jīng)很好，這是給我研究日本動(dòng)力的書。自認(rèn)為本書所講述的日本人的很多精神與品質(zhì)，是值得每個(gè)人，尤其是中國(guó)人學(xué)習(xí)的。
•   　　說實(shí)話，李先生這本書我是先讀了電子版才決定購(gòu)買的。幾年來，一直在尋找解讀日本的書籍，《日本論》、《菊與刀》不必重提，在讀《一口所讀完日本史》時(shí)看到引用李先生書中的詞句，于是找到這本書的電子版，用幾天的時(shí)間讀了一下，有種豁然開朗的頓悟，同時(shí)又增添了一種對(duì)于本民族現(xiàn)狀的憂慮。
  　　我們太需要了解日本這個(gè)鄰居了，但我們的大多數(shù)人真的不了解他。絕大多數(shù)沉浸在影片中那種膚淺的認(rèn)識(shí)里，更有相當(dāng)一部分的人擺脫不了那種好了傷疤忘了痛的怪圈，也就是所謂劣根。去真正研究一下日本吧！我曾經(jīng)建議我去日本留學(xué)的學(xué)生寫一本書，哪怕是游記，從她的感覺中給人一種印象，讓更多的人了解日本，了解他正是為了我們民族的發(fā)展。李先生讓我更加堅(jiān)定了這種信念，以后的日子里，我會(huì)向更多的朋友推薦這本書，特別是年輕的朋友，喚起他們對(duì)于日本的關(guān)注和了解，從日本的歷史、文化、現(xiàn)實(shí)中去更多地引發(fā)思考，我們應(yīng)該如何更好地與這個(gè)鄰居交往，更緊迫地促進(jìn)我們本民族的發(fā)展。。。。。。
•   本書作者對(duì)于日本應(yīng)該很有研究，對(duì)于日本的文化性格有有趣的描述，讀之并不枯燥。而所用資料也很詳盡，言之有理，是一本不錯(cuò)的專門著作。
  以前對(duì)于日本文化確實(shí)也有過誤解，正如周作人老先生說的，中國(guó)人看日本，一半是古人，一半是洋人，就是看不到日本人，實(shí)際上日本的中國(guó)古文化，是經(jīng)過他們消化吸收了的，比如孔孟，他們就是尊孔而抑孟，所以在日本是沒有孟子思想流傳的；比如西洋文化，他們同樣會(huì)改良成適合日本的文化。就是如中國(guó)傳過去的茶藝，經(jīng)過他們的不斷改進(jìn)，甚至稱謂都以變成茶道，儀式也有他們自己的一套方法，不能說是單純模仿中國(guó)了。
•   書寫的很好，這是我作為投資的第一本書，在當(dāng)今物價(jià)飛漲的年代，攢錢已經(jīng)成為一個(gè)學(xué)生不理想的手段，所以我決定每個(gè)月都堅(jiān)持買書，作為知識(shí)的積累，也作為給下一代的禮物。這本書的作者真的很細(xì)膩，內(nèi)容淺顯易懂，但是又發(fā)人深思，讓我這個(gè)很崇拜日本文化的人總是合卷而坐的時(shí)候深省那么五七八分鐘，為什么日本人，這樣一個(gè)小小的島國(guó)的民族，就能夠讓世界望而生畏，兒我們中國(guó)泱泱大國(guó)就在一次又一次的讓人失望，讓人覺得中國(guó)要是發(fā)展了，就會(huì)對(duì)全世界造成威脅呢？這種所謂的黃禍論什么時(shí)候才能終止？同樣作為亞洲人的我們，合適才能像日本人一樣受人崇敬？我并沒有任何詆毀中國(guó)人的意思，只是覺得，我們?cè)谀承┓矫嫣孀樱袊?guó)人應(yīng)該在某些方面向日本人學(xué)習(xí)，直至最終成為一個(gè)頂天立地的泱泱大國(guó)！
•   《曖昧的日本人》這本書的文字流暢，平實(shí)，視角也同樣平和，不偏不倚。
  
  僅僅從作者的文風(fēng)就能感受到他的觀察和描述沒有半分做作，即使有自己的評(píng)議也是謙和謹(jǐn)慎、客觀公正的，他寫出了一個(gè)真實(shí)的日本。雖然沒有去過日本，但我相信，如果將來去，并呆過一段時(shí)間以后，得到的印象應(yīng)當(dāng)與作者一致。
  
  讀完這本書就是這樣的感覺—日本還是那個(gè)日本。 不過再遇到有關(guān)日本的新聞故事，自己對(duì)一些細(xì)節(jié)的判斷和感受一定會(huì)有不同。作者有才，寫的認(rèn)真。這本書我會(huì)推薦給所有對(duì)日本有興趣的朋友來看。
•   買這書之前，是因?yàn)槔习椎臅咸徇^日本人是曖昧的。為了搞明白曖昧的意思，所以毫不猶豫地買了這本書。其次是看重的是作者的學(xué)術(shù)身份，他的書里透視日本文化，思想深刻，評(píng)價(jià)也很公道。國(guó)人應(yīng)該認(rèn)真看看這本書。
•   今天才得空看 一口氣看了兩章 確實(shí)是那么回事 或許我的思想不是很深刻 但是書中所寫的內(nèi)容 那些事件那些思辨想想確實(shí)如此啊 曖昧的日本人 從前總想不明白為什么日本人干得出那樣的事來 怎么說日本人也是人類一份子啊是吧 尤其說那個(gè)本土文化尚未形成異族文化已然浸入導(dǎo)致日本整個(gè)民族的曖昧性極端矛盾性的說法 很到位 ……
•   “與中華美食強(qiáng)調(diào)“色、香、味”有所不同，日本料理強(qiáng)調(diào)“形、色、味”，《曖昧的日本人》中這句話我深有體會(huì)。去吃日本料理時(shí)，看到的菜肴總是外形精美，色彩鮮艷，讓人不禁發(fā)出“此物只應(yīng)天上有，人間能得幾回嘗”的感嘆，而不忍下手。日本美食非常注重外觀，擺的很有藝術(shù)，但卻沒有什么實(shí)質(zhì)的東西，看上去形式遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于內(nèi)容。
  
  書中還有很多關(guān)于日本民俗的描寫，想要了解日本文化的人很適合看這本書。
•   早期在當(dāng)當(dāng)上買了張賢亮的《敬重與惜別》，看得暈頭暈?zāi)X，不知所云。后來再買了《曖昧的日本人》，覺得這是寫日本最好的一本書。本書以豐富的材料，精微的觀察深刻而理性地分析了日本人的性格，進(jìn)一步加深了對(duì)日本人兩面性的認(rèn)識(shí)。另外書的封面精美，插圖也漂亮，值得收藏。
•   本書從日本在近代史上扮演的“曖昧”角色入手，窺探日本民族性格的復(fù)雜性。不僅對(duì)于我們認(rèn)識(shí)日本十分有益，由此反觀我們自身的民族性格，也會(huì)有許多啟發(fā)。
•   見地很獨(dú)到，理解很深刻，作為讀者我，讀這本書，真的很享受，獲益匪淺。
  之前我已經(jīng)讀過《菊與刀》，其實(shí)兩本書都很不錯(cuò)，很值得讀。個(gè)人覺得菊與刀有些內(nèi)容較難明，曖昧的日本人相對(duì)不是很難理解。
•   身邊有位朋友，看過《曖昧的日本人》這本書后，天天見我就跟我說，讓我一定要看。工作忙一直也沒在意。后來有一次不經(jīng)意翻開這本書后，就再也停不下來了，一口氣讀完。寫的太好了，作者入木三分的描述，生動(dòng)形象的話語，妙語連珠的比喻，時(shí)而讓我陷入沉思，時(shí)而又讓我捧腹大笑。很久都沒有看過這么好的書了，讀這樣一本好書，對(duì)精神境界也是一種提高。所以我也要推薦給身邊的朋友，好書大家分享嘛。
•   這本書內(nèi)涵很深刻，站在一個(gè)中立的立場(chǎng)上進(jìn)行剖析，對(duì)于我們了解日本這個(gè)國(guó)度和國(guó)民的本性是一本不可多得的好書。多了解這些曖昧的日本人，知己知彼百戰(zhàn)百勝，回頭好好收拾狗日的，呵呵
•   李兆忠先生是位高人。實(shí)話說，我認(rèn)為《菊與刀》已經(jīng)過時(shí)了，中國(guó)人看日本比美國(guó)人看日本更深透。
•   本書書名獨(dú)具匠心，用曖昧形容日本人非常貼切，本書從日本文化的根源，日本人的心理等多個(gè)角度深刻的反應(yīng)了日本這一民族國(guó)家的特性，對(duì)了解日本文化有醍醐灌頂之意。
•   去日本游玩過幾次，又或有幾個(gè)日本的朋友，再或去日本留過學(xué)，你就說自己懂日本人？！那不叫懂，只能說是淺層次的了解。沒有看過《曖昧的日本人》這本書，不能算的上真正的了解日本人。該書的作者以自己的親身體驗(yàn)為基礎(chǔ)，長(zhǎng)年從事日本的研究，多年苦心鉆研，嘔心瀝血的寫出這本巨著。該書作者對(duì)日本的人文，地理，科技，民風(fēng)等各個(gè)方面都做了深入的闡述，有理有據(jù)，讓人信服。讀過該書后，讓我這個(gè)對(duì)日本一無所知的門外漢受益匪淺。
  
•   學(xué)日語，不僅是學(xué)這門語言，同時(shí)也要了解該國(guó)的文化，【曖昧的日本人】 對(duì)于我們了解日本人很有幫助，從而更加有利于我們?nèi)照Z的學(xué)習(xí)。很滿意這本書。
•   這是一本令人深思的書，我們需要學(xué)習(xí)，需要反思，為什么我們歷史上如此強(qiáng)大的國(guó)家卻落后了，受盡別人的欺辱，也就是近200年，整個(gè)民族都背負(fù)著深深的自卑感？從日本人身上我們要正視日本民族的優(yōu)點(diǎn)，不要一味地把戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯掛在嘴邊，敢于承認(rèn)日本人的優(yōu)勢(shì)，敢于剖析中國(guó)人的弱點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，只有這樣，中國(guó)才能真正的強(qiáng)大和自信。
•   可以說比較學(xué)術(shù)性 字比較多 但是對(duì)于喜歡日本文化的朋友來講 確實(shí)是一本很好的書 能從多角度分析日本乃至日本民族 日本人的性格 能夠改變中國(guó)人對(duì)日本的一些偏見 也可以糾正盲目崇拜日本的思想 ?？吹臅r(shí)候也不能一味跟著作者走 加上自己的思考 一定能從中得到啟發(fā)
•   中國(guó)人當(dāng)然要看自己的東西，《曖昧的日本人》重磅推出，美國(guó)人怎么能比與日本人同種同族的中國(guó)人更了解日本呢，而且那本書還是翻譯過來的，所以大家都來看這本吧，性價(jià)比很高的。
•   在豆瓣上看到的，評(píng)價(jià)很不錯(cuò)，就買來看了。不看不知道，一看嚇一跳，確實(shí)是本好書??！從封面到內(nèi)容，都給人不一樣的感覺。雖說是對(duì)日本人的研究，但不像研究性文章那么枯燥。作者以其扎實(shí)的文學(xué)功底和獨(dú)特的視野，向讀者娓娓道來一個(gè)不一樣的日本。本書以客觀事實(shí)為依據(jù)，對(duì)日本進(jìn)行了分析，書中還有很多日本的文學(xué)典故，又增加了該書的趣味性。
•   日本作為中國(guó)的鄰邦，我們必須對(duì)它有個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，理性看待中日關(guān)系，讀此書感覺酣暢淋漓，推薦感興趣的讀者通讀一下。
•   一直對(duì)日本人沒有好感。最近又因?yàn)獒烎~島事件，對(duì)他的厭惡更加強(qiáng)烈。后來有幸讀到《曖昧的日本人》這本書，讓我對(duì)日本人有了更深的了解。
  
•   看過不少分析研究日本文化的作品，本人感覺本書寫的比較好，分析問題很客觀。像《菊與刀》雖然被奉為研究日本的經(jīng)典，但總讓我感覺本尼迪帶了太多的個(gè)人感情在里面，而且美國(guó)人的思維方式和我們中國(guó)人相差太大，讀來感覺晦澀難懂，讓人提不起閱讀興趣。這本書讀起來就比較輕松，容易理解。推薦給希望了解日本的朋友們
•   其實(shí)日本人有很多優(yōu)點(diǎn)，雖然我們恨日本政府，但我們不得不佩服日本的一些東西，人家就是比我們做得好，我們不應(yīng)該總是盯著別人的弱點(diǎn)，說什么中華民族，如何如何的偉大，中國(guó)經(jīng)濟(jì)雖然在崛起，但中國(guó)的文化國(guó)力，道德水平都不知道有多差。
•   曖昧的日本人 資料翔實(shí) 更難得的是作者曾經(jīng)在日本學(xué)習(xí)和工作過，自身感受比較真實(shí)。
•   了解日本的一本好書。我讀了不下5遍。日本人曖昧，我不曖昧。我喜歡日本的溫柔女郎，也喜歡日本的許多文學(xué)作品。但我也知道兩國(guó)是天命的敵人。知己知彼百戰(zhàn)百勝，我們太不了解我們的惡鄰了。我們推己及人，自以為同文同種。天大的笑話。我們是人，他們是鬼。日本是我們最危險(xiǎn)的敵人，不要只看見蒼井空，而看不見東條。我們要強(qiáng)大起來，讓日本人做妾，永遠(yuǎn)不給他們機(jī)會(huì)做賊。努力吧。做好自己的事，賊將是歷史，妾在你的身邊。
•   明代的時(shí)候中國(guó)把日本打成什么樣子了，日本那時(shí)候開始蓄力，然后在明日維新中一擊勃發(fā)，成就了一個(gè)現(xiàn)代的工業(yè)國(guó)家，而我們應(yīng)該對(duì)日本的文化有一個(gè)更加細(xì)微的了解。從這本書中就能更多的知道日本人的優(yōu)點(diǎn)。比如，日本的茶社，沒有時(shí)間的概念，這是一個(gè)在生活節(jié)奏非?？斓娜毡居悬c(diǎn)可以說是“聳人聽聞”的，因?yàn)槿毡救嗽诠嚿隙寄芩X，而在茶社沒有時(shí)間概念，就是對(duì)心靈的提升。我們要在這些方面學(xué)習(xí)！然后超過他！別當(dāng)什么憤青，有本事的話先學(xué)習(xí)完人家的優(yōu)點(diǎn)，那時(shí)候再當(dāng)憤青也不遲的！
•   本人頭腦里沒有善惡對(duì)立的概念；他們出入于“人情的世界”和“義理的世界”，讓善惡各得其所，靈肉同時(shí)得救。在前一個(gè)世界里，他們縱情狂歡，無所顧忌；在后一個(gè)世界里，他們?nèi)倘柝?fù)重，謹(jǐn)小慎微。奇妙的是，兩者并不發(fā)生沖突?！　?.回顧歷史，日本先是“脫亞入歐”，模仿西方殖民主義侵略周邊的鄰國(guó)，踐踏這些國(guó)家人民的尊嚴(yán)，然而西方列強(qiáng)并不歡迎這個(gè)東洋伙計(jì)，在這個(gè)過程中，日本不可避免地與西方列強(qiáng)發(fā)生沖突，沖突升級(jí)的結(jié)果，是遭到包括原爆在內(nèi)的毀滅性打擊，宣布“無條件投降”。戰(zhàn)后，日本在美國(guó)的控制與保護(hù)下東山再起，成為世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)，可謂風(fēng)光無限，日本開始膨脹，要對(duì)美國(guó)說“不”，在這種背景下，生“脫歐入亞”之念是自然的。然而，日本對(duì)歷史的態(tài)度實(shí)在太惡劣，連起碼的誠(chéng)意都沒有，亞洲各國(guó)當(dāng)然無法接受。于是，日本變得“不歐不亞”，成了沒有歸宿的“世界的孤兒”。那么，日本能走出這個(gè)困境嗎？
•   在豆瓣上眾多圖書中，一眼就看到這本書，是被它的封面所吸引。一個(gè)妖嬈的女人，一頭烏黑的長(zhǎng)發(fā)，穿著日本的和服，以一種及其嫵媚的姿勢(shì)背對(duì)這我，櫻花一瓣一瓣的落在她的身上。這樣一個(gè)曖昧的氛圍，與書的主題正好相符，勾起了我閱讀的欲望。
  
•   很好的一本書，全面的從各個(gè)角度剖析日本人，生活、心理、地域、歷史、文化、教育等等，不是中國(guó)人站在自己的主觀上，這本書的熱賣也證明這一點(diǎn)
•   曖昧究竟是危險(xiǎn)還是安全，是壓抑還是挑逗，是對(duì)峙還是交融，與這個(gè)詞的含義一樣，在它的背后生衍的世界永遠(yuǎn)是矛盾對(duì)立的。想要知道日本人為何“曖昧”嗎？讀這本書吧；想要知道日本人的人性是如何矛盾的嗎？讀這本書吧；想要了解日本人的一切，就讀這本書吧，保證有你意想不到的收獲。強(qiáng)烈推薦大家閱讀，不要錯(cuò)過哦~~~
•   一直難以理解日本人。早年看過《菊與刀》有些了解，看了這本，有進(jìn)一步了解了些。中國(guó)文化和日本文化的差距比和歐美文化的差距還要大。歐美人的言行舉止容易理解，而日本人的諸多行為就難以理解。這書可以幫助理解。
•   國(guó)人總喜歡叫“小日本”，很看不起日本這個(gè)島國(guó)，如此莞爾小國(guó)何以與我泱泱大國(guó)相提并論？可就是這樣一個(gè)莞爾小國(guó)，在同樣面對(duì)列強(qiáng)時(shí)，開拓進(jìn)取，通過明治維新一越成為富強(qiáng)的資本主義國(guó)家，甚至產(chǎn)生負(fù)效果，導(dǎo)致其急劇擴(kuò)張，二戰(zhàn)幾乎毀滅一個(gè)國(guó)家。半世紀(jì)之后，這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟上滿目瘡痍的國(guó)家如鳳凰般浴火重生，成為僅次于美國(guó)的世界第二的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)?！靶∪毡尽?？！日本真的“小”嗎？對(duì)于想要了解日本歷史，對(duì)國(guó)際政治關(guān)心的人，很適合讀這本書。
•   想不到 每個(gè)人都不明白日本人這么曖昧 更想不到 日本人曖昧的還這么有道理
•   作者從中國(guó)人的視角理性的看待日本，讓人對(duì)日本有一個(gè)新的了解！?。?！
•   作者對(duì)日本文化有一定了解，從書中也可以看出他涉獵廣泛。他從諸多方面對(duì)日本文化作剖析，對(duì)希望了解日本的人有一定幫助。
•   這本書對(duì)于很想了解日本的人來說,是一本不應(yīng)錯(cuò)過的好書.作者既有理性的分析又有感性的認(rèn)識(shí).文筆也很好.因此不僅寫得深刻而且也很生動(dòng).我認(rèn)為對(duì)我了全面了解日本特別是日本的人文和文化幫助很大.
•   當(dāng)當(dāng)送貨很及時(shí)，而且此書質(zhì)量很好. 內(nèi)容更好。
  教會(huì)人們理性的的看待日本民族. 從文化，歷史，地理等不同角度剖析日本，
  分析到位，其中加入了一點(diǎn)作者的主觀想法。但不失為一本很好的書。 我媽也很喜歡看。
•   此書一開頭列舉了日本的民間故事，讓我覺得非常有趣，后來又用歷史作為論據(jù)，也不失作者的一些真實(shí)感受，可作一讀。 后來慢慢覺得作者觀點(diǎn)挺獨(dú)到，而且行文看得挺舒服流暢，不少觀點(diǎn)令我深有同感和會(huì)心一笑。 結(jié)尾部分又說道日本現(xiàn)在所面臨的困境，入木三分的分析，讓我對(duì)問題看的更加透徹。 總的來說是一本適合希望對(duì)日本精神意識(shí)層面有所了解的外行人讀的書。
•   看到豆瓣上的評(píng)價(jià)不錯(cuò)，就買來看了。這是一本讓我出乎意料的好書。
  
  作者犀利的話語、獨(dú)到的見解，讓人嘆為觀止。他始終保持著一份冷靜的批判性，因而給我們帶來了更多的新知。作為鄰居的我們，很難將日本看做一個(gè)普通的國(guó)家。因此每個(gè)人的意識(shí)中都有一個(gè)不同的日本，它甚至是異常豐富的。作者站在一個(gè)學(xué)者的角度，以客觀冷靜的分析，帶給了我們一個(gè)真實(shí)的日本。
  
  想要了解日本的TX們，好好讀讀此書吧！
•   不錯(cuò)的書，讓你知道什么叫日本人的臺(tái)風(fēng)性格，一個(gè)活在憂患和危機(jī)的民族、自我凈化的民族，但書中又透露出日本民族的無奈
•   于我而言，對(duì)日本又喜歡又痛恨，而此書進(jìn)一步的讓我了解了這個(gè)讓我有著復(fù)雜情緒的國(guó)家和民族?！皶崦痢币辉~，恰如其分。
•   日本人真是可憐，可悲！在一個(gè)愛國(guó)情結(jié)近似變態(tài)的國(guó)度，一個(gè)漁夫在捕魚時(shí)因?yàn)橐馔?，漂流到俄?guó)，歷盡艱辛回到祖國(guó)的懷抱時(shí)，等待他的卻是牢籠；日本僑民在南美磨難了一輩子，到落葉歸根時(shí)無法回國(guó)；日本士兵的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局，不是戰(zhàn)勝，那就只能陣亡??！這一切的一切，只能說明日本人的心是如此的殘忍。彈丸小國(guó)的人，心胸就是狹隘，出國(guó)境的人就不是日本人了？作為中國(guó)人的我，很慶幸生活在一個(gè)自由的國(guó)家。
•   看到的日本人，和實(shí)際的日本人，總是有些不一樣，人壓抑得太久了，總是要背反吧，恐怕不止日本人，可是只有日本人太有那么深的壓抑，因?yàn)閴阂?，所以曖昧?/li>
•   因?yàn)樵?jīng)在日本工作過幾年，對(duì)日本文化有一定的了解，通過閱讀此作品，將平時(shí)習(xí)以為常的周遭事物上升到一個(gè)民族的做事態(tài)度與角度，不得不佩服坐著的觀察和總結(jié)?？赡芙佑|的人群不一樣，作者有些地方對(duì)于日本的描述也不盡準(zhǔn)確，由于沒有全部讀完，現(xiàn)在不好總結(jié)。總的來說算是上乘作品了，讀來一點(diǎn)都不覺得乏味。
•   這本書不像歷史課本那樣枯燥，語言詼諧幽默而又符合實(shí)際。看完之后能了解不少關(guān)于日本的事情。日本人的性格也確實(shí)像書里寫的那樣?？磥碜髡咧鴮?shí)下了一番功夫
•   看了以后，對(duì)日本人的性格，大和民族的特點(diǎn)都有了深刻的了解，以及對(duì)歷史事件發(fā)生的原因有了新的看法
•   關(guān)于日本人的描述總是很糾結(jié)了，但這本書作為中國(guó)人自己寫的研究日本人的書非常深入而且客觀，對(duì)于日本人國(guó)民的有點(diǎn)和缺點(diǎn)，需摒棄和學(xué)習(xí)的地方都一一列了出來。這樣一個(gè)國(guó)家是不能不了解一下的。
•   每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該去讀的一本書，深層次全方位解剖日本與日本人
•   為我們切實(shí)了解日本及如何看待日本人提供了獨(dú)特而又有說服力的依據(jù)和視野。
•   我的工作性質(zhì)決定了長(zhǎng)期要跟日本人打交道，為了以后工作更順利，抱著試試看的心態(tài)買來了這本書。讀過后，感觸頗深。作者對(duì)日本人的很多觀點(diǎn)與我的不謀而合。比如說日本人的潔癖，飲食習(xí)慣，性格的雙重性等等都說的很到位。還有很多作者獨(dú)到的見解，令我受益匪淺，也讓我更加了解日本人，相信以后與日本人接觸的過程中，會(huì)減少很多不必要的麻煩。
  
  這樣的一本好書一定推薦給身邊的朋友，同事。
  
•   書中有部分關(guān)于日本人對(duì)狗的描述，觸動(dòng)了我內(nèi)心柔軟的部分。
  
  前段時(shí)間看過忠犬八公這部電影，被八公的忠義感動(dòng)的一塌糊涂，也更加深了我對(duì)狗的憐愛之心。讀過書后我明白，日本人之所以這么疼愛狗，是因?yàn)楣返闹液土x與日本人自古以來崇尚的武士道精神殊為契合；狗又通人性，善解人意，這又搔著了交友師從看重“以心傳心”、“士為知己者死”的日本人的癢處。這些共同的特點(diǎn)讓日本人與狗心心相惜。
  
  這是一本講述日本人性，文化的好書，值得推薦?。?br />
•   本人看過很多介紹日本文化、風(fēng)俗及歷史的書籍，感覺該本書的介紹相對(duì)比較全面。作者用通俗的語言，給讀者全面介紹了日本人個(gè)性形成的原因。
•   這本書真的非常好！我此前看過薩蘇評(píng)注版的《菊與刀》，仍感覺美國(guó)人寫出來的東西雖然學(xué)術(shù)性很強(qiáng)但是比較生澀。此書文字平實(shí)，但是卻包含了足夠的信息，可讀性比《菊》要強(qiáng)。書我前后看了三遍，個(gè)人認(rèn)為是國(guó)人了解日本人的必讀書目。
•   作者觀察很細(xì)微，從小事情就能窺看出日本人的民族性格
•   深刻的介紹了日本人，讓我們了解日本人，了解中國(guó)和中國(guó)人的不足
•   作者把日本民族的特性觀察得細(xì)致入微，每一篇都是獨(dú)立一節(jié)，深入淺出，面面俱道，非常吸引人，閱后終于明白了日本獨(dú)特民族個(gè)性的由來，“萬世一系”的皇室對(duì)日本人深遠(yuǎn)的影響，是一本超級(jí)好看的書，物超所值！
•   從日常生活方面詳細(xì)的介紹日本人的性格，是了解日本人的好書。比菊與刀更詳細(xì)。
•   對(duì)于了解日本很有幫助，作者深入淺出~ 分析日本人性格，很實(shí)用。我接觸到的很多日本人的確如此。
•   很多人以為自己了解日本，日本其實(shí)很難捉摸的民族，他們是做事很謹(jǐn)慎的民族，不會(huì)輕易做出魯莽的事情，不像中國(guó)人，滿口粗口不止，還動(dòng)作粗魯。
•   書中講到的日本文化，歷史都有趣極了，真是開闊眼界了，而且看到了不一樣的日本人。
•   作者以中立理智的態(tài)度對(duì)日本人區(qū)別于任何民族的特點(diǎn)進(jìn)行了精煉的剖析，不偏袒，不盲從。
•   喜歡日本文化的人，不容錯(cuò)過。讓你了解一個(gè)更全面的日本。
•   讀過不少日本文化的書，這本是最深入淺出，特別適合基于了解和關(guān)注的一般性讀者。本書整合了很多日本文化的觀點(diǎn)，語言通順流暢易懂。真的寫得非常好。

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