出版時(shí)間:2010-10 出版社:九州 作者:焦延壽 頁(yè)數(shù):512 譯者:尚秉和 注解
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內(nèi)容概要
《焦氏易林》又稱《易林》,西漢易學(xué)大師焦延壽所作,此書上承孟喜及先秦易學(xué),下啟京房象數(shù)易學(xué),集秦漢易學(xué)之大成,開易學(xué)象數(shù)理論之先河,在易學(xué)史上占有重要地位,被收錄于《道藏》和《四庫(kù)全書》。全書一十六卷,每卷四林,共六十四林。每一林六十四卦,共四千零九十六卦。每一卦后面配上一首詩(shī)歌,共有四千零九十六首。其中每個(gè)斷辭都是根據(jù)本卦、互卦、之卦等卦象推斷出的預(yù)測(cè)結(jié)果,包含了事物發(fā)生、發(fā)展及結(jié)果的全部預(yù)測(cè)信息。《漢書·京房傳》概括焦延壽的學(xué)術(shù)道:“其說長(zhǎng)于災(zāi)變,分六十四卦值日用事,以風(fēng)雨寒溫為候,各有占驗(yàn)?!彼詥栘缘娜酥灰炜础爸浴钡臄噢o,便可輕易得知其結(jié)果。如查字典一樣,具有預(yù)測(cè)手冊(cè)的特點(diǎn)和作用。《焦氏易林》不僅是易學(xué)史上繼往開來、別開生面的一部解經(jīng)之作,也是我國(guó)現(xiàn)存最古老、最簡(jiǎn)便、最實(shí)用的一部預(yù)測(cè)手冊(cè)。 《焦氏易林注》是晚清進(jìn)士尚秉和注釋版。尚秉和以《易》象探討《易經(jīng)》的筮法,著重于卦象的整理歸納和推衍,并提出了相對(duì)完整而詳細(xì)的卦象解說,對(duì)易學(xué)的發(fā)展研究起到了很大的推動(dòng)作用。
作者簡(jiǎn)介
作者:(西漢)焦延壽 注釋 解說詞:尚秉和
書籍目錄
焦氏易林注敘焦氏易林注例言易林逸象原本考焦氏易林注卷一 乾之第一 坤之第二 屯之第三 蒙之第四焦氏易林注卷二 需之和五 訟之第六 師之第七 比之第八焦氏易林注卷三 小畜之第九 履之第十 泰之第十一 否之第十二焦氏易林注卷四 同人之第十三 大有之第十四 謙之第十五 豫之第十六焦氏易林注卷五 隨之第十七 蠱之第十八 臨之第十九 觀之第二十焦氏易林注卷六 噬嗑之第二十一 賁之第二十二 剝之第二十三 復(fù)之第二十四焦氏易林注卷七 無妄之第二十五 大畜之第二十六 頤之第二十七 大過之第二十八焦氏易林注卷八 坎之第二十九 離之第三十 咸之第三十一 恒之第三十二焦氏易林注卷九 遁之第三十三 大壯之第三十四 晉之第三十五 明夷之第三十六焦氏易林注卷十 家人之第三十七 睽之第三十八 蹇之第三十九 解之第四十焦氏易林注卷十一 損之第四十一 益之第四十二 夬之第四十三 姤之第四十四焦氏易林注卷十二 萃之第四十五 升之第四十六 困之第四十七 井之第四十八焦氏易林注卷十三 革之第四十九 鼎之第五十 震之第五十一 艮之第五十二焦氏易林注卷十四 漸之第五十三 歸妹之第五十四 豐之第五十五 旅之第五十六焦氏易林注卷十五 巽之第五十七 兌之第五十八 渙之第五十九 節(jié)之第六十焦氏易林注卷十六 中孚之第六十一 小過之第六十二 既濟(jì)之第六十三 未濟(jì)之第六十四焦氏易林注跋
章節(jié)摘錄
,即如是取象。三五伏艮,艮為門。巽為市賈,為利,兌折,故不利,故折亡。大坎為患。震懸貊素餐,居非其官。失輿剝廬。休坐徙居。懸貊素餐,《伐檀》詩(shī)語(yǔ)也?;ヴ逓轷?,伏巽繩,故懸貊。震為食,為白,故日“素餐”。艮為居,為官,艮覆,故居非其官。震為輿,坎失,故日“失興”。艮為廬,艮覆,故剝廬。君子得輿,小人剝廬,《剝·上九》爻詞也。艮為坐,為居,艮覆,故休坐徙居。艮民怯城惡。奸人所伏??苜\大至。入我郛郭。妻子俘獲?!蹲髠鳌こ删拍辍罚撼ボ?,莒城惡,眾潰。艮為城,坎為民,為怯,為陷,故日“民怯城惡”??矠榉?,為奸,互震為人,故日“奸人所伏”??矠榭苜\,艮為郛郭,伏巽為人,故日“人我郛郭”。震為子,伏兌為妻,艮止,故日“妻子俘獲”。漸陽(yáng)低頭,陰仰首。水為災(zāi),傷我寶。進(jìn)不利,難生子??矠槭祝卜?,故低??碴?yáng)卦而在下,離陰卦在坎上,故日“陰仰首”??矠樗疄?zāi)。震為玉,為寶,震覆故傷。震為行,為子,為生,震覆故不利,故難。歸妹背北相憎,心意不同。如火與金。兌伏艮,艮為背,坎為北,為憎,為心意。離為火,伏艮為金?!对?shī)·十月之交篇》:蹲沓背憎。豐太微帝室,黃帝所值。藩屏周衛(wèi)。不可得入。常安無患。離為星,故日“太微”,日“帝室”?!暗凼摇闭撸圩?,即紫微垣也。震為帝,伏坎為宮室,故日“帝室”。震為黃,故日“黃帝”。黃帝,軒轅星也。震為叢木,為屏藩,為周,為衛(wèi)。巽入,巽伏故不可人。旅繭栗犧牲。敬享鬼神。神嗜飲食。受福多孫?;ベ?,故日“繭”。艮為果,故日“栗”。離為牛,故日“犧牲”?!抖Y》:祭天地之牛角繭栗。言其色似之也,故日“繭栗犧牲”。伏坎為鬼,震為神,為飲食,故日“神嗜飲食”。艮為孫,坎眾,故多孫。巽出門逢惡。為患為怨。更相擊刺。傷我手端。通震?;ヴ蓿嗜铡俺鲩T”??矠閻?,為患,為怨。初至四反正艮,艮手,故更相擊刺??舱?,故傷手。
媒體關(guān)注與評(píng)論
書評(píng)尚氏著《焦氏易詁》和《焦氏易林注》兩部力作,特別是《焦氏易林注》可謂精彩絕倫,從而使先秦象數(shù)易學(xué)復(fù)明于世,其功甚偉!他在《焦氏易林注·例言》中說:“《易林》之辭,無一字不從象生?!?尚氏認(rèn)為焦氏除沿用《易·說卦傳》所列之象,“其所用之象與《易》有關(guān)者約百七十余”,“其與《易》無關(guān)推廣之象尚不知其幾百”。不論有關(guān)、無關(guān),焦氏運(yùn)用卦象,簡(jiǎn)直達(dá)到出神入化的境地?!墩f卦傳》八卦之象僅112條,而焦延壽取象、立象、擬象,基本以《說卦傳》為根本,進(jìn)而又加以引申、派
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《焦氏易林注》是九州出版社出版。
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