靜謐之心

前言

克里希那穆提1895年生于印度，13歲時被“通神學(xué)會”帶到英國訓(xùn)導(dǎo)培養(yǎng)?！巴ㄉ駥W(xué)會”由西方人士發(fā)起，以印度教和佛教經(jīng)典為基礎(chǔ)，而衍生為一個宣揚神靈救世的世界性組織，它相信“世界導(dǎo)師”將再度降臨，并且認為克里希那穆提就是這個“世界導(dǎo)師”。而他自己在30歲時覺悟內(nèi)心智慧，否定了“通神學(xué)會”的種種謬誤。1929年，為了排除“救世主”的形象，他毅然解散專門為他設(shè)立的組織——世界明星社，宣布任何一種約束心靈解放的形式化的宗教、哲學(xué)和主張都無法進入真理的國度?？死锵Ｄ悄绿嵋簧谟《群臀鞣绞澜鐐鞑ニ木裰腔?。別人要加給他上師的尊位，他都一直拒絕。他不斷吸引全世界各地的人士，但是堅持宣布他不是宗教權(quán)威。他的教誨，主旨在于：要從根本改變社會與人生，必須先改變個人自我的意識。他一直教人進行自我覺察，教人了解“自我”局限、宗教與民族制約的弊害。他一直指陳打破意識束縛，進入“開放”的極度重要，因為，“腦里廣大的空間有著無可想象的能量”。這個廣大的空間，正是人的生命創(chuàng)造力的源泉所在?？死锵Ｄ悄绿嵋簧葜v無數(shù)，著述甚多，所有語言歸結(jié)為一點，“我只教一件事，那就是觀察你自己，深入探索你自己，然后加以超越。你不是去了解克的教誨，你只是在了解自己罷了。”他的心要，為世人指明了東西方一切偉大智慧的精髓——認識你自己。

內(nèi)容概要

　　克里希那穆提說道，真正的變革，唯有依靠那些發(fā)現(xiàn)了愛和“看”之真諦的人們才能實現(xiàn)。　　《靜謐之心》由克里希那穆提兩部頗具知名度和影響力的作品《心靈的革命是唯一的出路》 (The Only Revolution)和《改變是我們的當務(wù)之急》 (The Urgency ofChange)組成，它為我們指明了建立新秩序的必由之路——摒除內(nèi)心的嫉妒與邪惡，放棄所有已知的事物。因為只有那樣，我們才能進入純真的狀態(tài)，從而“讓呈現(xiàn)于眼前的永遠都是全新之物”。相比之下，傳統(tǒng)的改革者只是對舊有之物修修補補?！　∫坏┻M入冥想，自我和世界之間的界限便消融了，從此，生命就會煥發(fā)意義，“天地之美方得恒存”。透過作品，克里希那穆提只向我們強調(diào)一點：“自我消失之時，就是真愛登場之際?！彼暦Q：“在無我的狀態(tài)下觀察世界，堪稱人類最偉大的一項行為技巧?！苯柚掷镄虚g的睿智之語，克里希那穆提讓我們睜開雙眸，打開心扉，探尋實相。

作者簡介

克里希那穆提（1895—1986）享譽世界的心靈導(dǎo)師，美國《時代周刊》稱之為“20世紀最偉大的五大圣者之一”。他生于印度，少年時期開始專門的靈性修煉，以后成為徹悟的智者。他一生致力于引導(dǎo)人們認識自我，用自性的光明照亮自己，解放自己。他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和

書籍目錄

第一部分　　心靈的革命是唯一的出路
　一、在印度講談　　　　
　　1　冥想是完全置身世外
　　2　冥想是思想的空無　　　　
　　3　冥想沒有源起，因此也沒有終點　　
　　4　冥想一開始，觀察者就消失了　　　　
　　5　冥想的頭腦包含了所有種類的寂靜　　
　　6　如果刻意冥想，進入的就不是冥想　　
　　7　“無我”狀態(tài)并不是與現(xiàn)實分離　　
　　8　冥想需要最高形式的克己自律　　
　　9　冥想是徹底無為
　　10　終止所有的評價和道德觀，才可能認清事實真相
　　11　在靈光一現(xiàn)的頓悟瞬間，思想戛然而止　　　　
　　12　真正的自由是認清事物的本質(zhì)　　　　
　　13　冥想是心靈之光，是綻放的愛　　　　
　　14　只有在了無牽掛中，才能找到絕對的自由　　　　
　　15　不要遵從任何既定的方式，也不要遵隨宗教導(dǎo)師
　……
第二部分　改變是我們的當務(wù)之急

章節(jié)摘錄

問：我真的很想知道是否有神存在。如果沒有神，生活豈不失去了意義？因為不了解神，于是人們創(chuàng)造了上千種有關(guān)神的信仰和形象。但是，這些信仰帶來的分歧和恐懼卻導(dǎo)致了人與人之間的阻隔。為了擺脫因分歧帶來的痛苦和傷害，人們便編造出更多的信仰，以致淹沒在越來越多的痛苦和迷惘之中。雖然并不知道是否有神，但我們卻相信神。神到底是什么？這個問題我問過印度的很多圣僧，也問過這里的大師，他們都堅持要相信有神?！跋认嘈?，之后你就會知道；沒有信仰你永遠都找不到答案?！蹦趺纯催@個問題呢？克：真的有必要弄清楚有關(guān)信仰的問題嗎？探求遠遠比知道重要得多。知道什么是信仰就意味著不再信仰。頭腦只有擺脫信仰才能觀察。是信仰，或者說是沒有信仰束縛了人們；有沒有信仰都一樣：它們是同一枚硬幣的正反兩面，所以，我們根本不應(yīng)該糾纏于信仰是好是壞的問題。如果頭腦真的能擺脫信仰，“神是否存在”的問題就有了完全不同的意義。神這個詞，以及有關(guān)它的傳統(tǒng)、記憶、理性和感性內(nèi)涵——所有這些都不屬于神。這個詞并不是神本身。所以，我們得首先在頭腦中去除這個詞。問：我不知道您這是什么意思?？耍荷襁@個詞代表傳統(tǒng)、希望，是人們在絕望時的渴望，是對終極的追求，是一種運動，賦予存在以活力。這個詞本身代表著終極，但它并不是所指之物本身。頭腦里所有的僅是這個詞而已，這個詞表現(xiàn)出來的是思想。問：您是在讓我擺脫詞語的束縛嗎？我怎能做得到呢？詞語是過去；是記憶。妻子是詞，房子也是詞。我從呱呱墜地就開始接觸詞語，詞語是交流和認知的工具。雖然您的名字不是您，但是沒有您的名字，我就不能問詢關(guān)于您的情況。您現(xiàn)在問我頭腦是否能擺脫詞語——這不就是在問，頭腦能否擺脫它自己的思想活動嗎？克：當我們談?wù)摌涞臅r候，“樹”這個詞代表普遍公認的事物，它就在我們眼前。但提到神的時候，則沒有具體所指。因為找不到所指，所以人人都可以按照自己的形象創(chuàng)造神。神學(xué)家以某種方式這么做，知識分子以其他方式也這么做，有無信仰的人都各有對策。是希望孕育了信仰，而后才有追求。這種希望是絕望的結(jié)果——這種絕望是指對于我們?nèi)粘Ｋ娛澜绲慕^望。希望產(chǎn)生于絕望；它們也是同一枚硬幣的正反兩面。沒有希望的地方就是地獄，對于地獄的恐懼又讓我們對希望無限憧憬。然后幻想開始了。所以神這個詞沒有把我們帶向神，而是帶向了幻想。神是我們對所崇拜事物的幻想；無信仰者還為自己創(chuàng)造了另外他所崇拜的虛幻的神——如國家、烏托邦和圣書。所以，我們剛才那樣發(fā)問，是想問你能否擺脫這些詞語以及隨之而來的幻想。問：我必須要好好思考一下。

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《靜謐之心》：世界著名心靈導(dǎo)師克里希那穆提作品?？死锵Ｄ悄绿嵴f道，真正的變革，唯有依靠那些發(fā)現(xiàn)了愛和“看”之真諦的人們才能實現(xiàn)?！鹅o謐之心》由克里希那穆提兩部頗具知名度和影響力的作品《心靈的革命是唯一的出路》（The Only Revolution）和《改變是我們的當務(wù)之急》（The Urgency of Change）組成?！鹅o謐之心》為我們指明了建立新秩序的必由之路——摒除內(nèi)心的嫉妒與邪惡，放棄所有已知的事物。因為只有那樣，我們才能進入純真的狀態(tài)，從而“讓呈現(xiàn)于眼前的永遠都是全新之物”。相比之下，傳統(tǒng)的改革者只是對舊有之物修修補補。一旦進入冥想，自我和世界之間的界限便消融了，從此，生命就會煥發(fā)意義， “天地之美方得恒存”。透過作品，克里希那穆提只向我們強調(diào)一點： “自我消失之時，就是真愛登場之際?！彼暦Q： “在無我的狀態(tài)下觀察世界，堪稱人類最偉大的一項行為技巧?！苯柚掷镄虚g的睿智之語，克里希那穆提讓我們睜開雙眸，打開心扉，探尋實相。

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