靜謐之心

前言

克里希那穆提1895年生于印度，13歲時(shí)被“通神學(xué)會(huì)”帶到英國(guó)訓(xùn)導(dǎo)培養(yǎng)?！巴ㄉ駥W(xué)會(huì)”由西方人士發(fā)起，以印度教和佛教經(jīng)典為基礎(chǔ)，而衍生為一個(gè)宣揚(yáng)神靈救世的世界性組織，它相信“世界導(dǎo)師”將再度降臨，并且認(rèn)為克里希那穆提就是這個(gè)“世界導(dǎo)師”。而他自己在30歲時(shí)覺悟內(nèi)心智慧，否定了“通神學(xué)會(huì)”的種種謬誤。1929年，為了排除“救世主”的形象，他毅然解散專門為他設(shè)立的組織——世界明星社，宣布任何一種約束心靈解放的形式化的宗教、哲學(xué)和主張都無(wú)法進(jìn)入真理的國(guó)度?？死锵Ｄ悄绿嵋簧谟《群臀鞣绞澜鐐鞑ニ木裰腔?。別人要加給他上師的尊位，他都一直拒絕。他不斷吸引全世界各地的人士，但是堅(jiān)持宣布他不是宗教權(quán)威。他的教誨，主旨在于：要從根本改變社會(huì)與人生，必須先改變個(gè)人自我的意識(shí)。他一直教人進(jìn)行自我覺察，教人了解“自我”局限、宗教與民族制約的弊害。他一直指陳打破意識(shí)束縛，進(jìn)入“開放”的極度重要，因?yàn)?，“腦里廣大的空間有著無(wú)可想象的能量”。這個(gè)廣大的空間，正是人的生命創(chuàng)造力的源泉所在?？死锵Ｄ悄绿嵋簧葜v無(wú)數(shù)，著述甚多，所有語(yǔ)言歸結(jié)為一點(diǎn)，“我只教一件事，那就是觀察你自己，深入探索你自己，然后加以超越。你不是去了解克的教誨，你只是在了解自己罷了。”他的心要，為世人指明了東西方一切偉大智慧的精髓——認(rèn)識(shí)你自己。

內(nèi)容概要

　　克里希那穆提說(shuō)道，真正的變革，唯有依靠那些發(fā)現(xiàn)了愛和“看”之真諦的人們才能實(shí)現(xiàn)。　　《靜謐之心》由克里希那穆提兩部頗具知名度和影響力的作品《心靈的革命是唯一的出路》 (The Only Revolution)和《改變是我們的當(dāng)務(wù)之急》 (The Urgency ofChange)組成，它為我們指明了建立新秩序的必由之路——摒除內(nèi)心的嫉妒與邪惡，放棄所有已知的事物。因?yàn)橹挥心菢?，我們才能進(jìn)入純真的狀態(tài)，從而“讓呈現(xiàn)于眼前的永遠(yuǎn)都是全新之物”。相比之下，傳統(tǒng)的改革者只是對(duì)舊有之物修修補(bǔ)補(bǔ)?！　∫坏┻M(jìn)入冥想，自我和世界之間的界限便消融了，從此，生命就會(huì)煥發(fā)意義，“天地之美方得恒存”。透過(guò)作品，克里希那穆提只向我們強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：“自我消失之時(shí)，就是真愛登場(chǎng)之際?！彼暦Q：“在無(wú)我的狀態(tài)下觀察世界，堪稱人類最偉大的一項(xiàng)行為技巧?！苯柚掷镄虚g的睿智之語(yǔ)，克里希那穆提讓我們睜開雙眸，打開心扉，探尋實(shí)相。

作者簡(jiǎn)介

克里希那穆提（1895—1986）享譽(yù)世界的心靈導(dǎo)師，美國(guó)《時(shí)代周刊》稱之為“20世紀(jì)最偉大的五大圣者之一”。他生于印度，少年時(shí)期開始專門的靈性修煉，以后成為徹悟的智者。他一生致力于引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自我，用自性的光明照亮自己，解放自己。他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和

書籍目錄

第一部分　　心靈的革命是唯一的出路
　一、在印度講談　　　　
　　1　冥想是完全置身世外
　　2　冥想是思想的空無(wú)　　　　
　　3　冥想沒(méi)有源起，因此也沒(méi)有終點(diǎn)　　
　　4　冥想一開始，觀察者就消失了　　　　
　　5　冥想的頭腦包含了所有種類的寂靜　　
　　6　如果刻意冥想，進(jìn)入的就不是冥想　　
　　7　“無(wú)我”狀態(tài)并不是與現(xiàn)實(shí)分離　　
　　8　冥想需要最高形式的克己自律　　
　　9　冥想是徹底無(wú)為
　　10　終止所有的評(píng)價(jià)和道德觀，才可能認(rèn)清事實(shí)真相
　　11　在靈光一現(xiàn)的頓悟瞬間，思想戛然而止　　　　
　　12　真正的自由是認(rèn)清事物的本質(zhì)　　　　
　　13　冥想是心靈之光，是綻放的愛　　　　
　　14　只有在了無(wú)牽掛中，才能找到絕對(duì)的自由　　　　
　　15　不要遵從任何既定的方式，也不要遵隨宗教導(dǎo)師
　……
第二部分　改變是我們的當(dāng)務(wù)之急

章節(jié)摘錄

問(wèn)：我真的很想知道是否有神存在。如果沒(méi)有神，生活豈不失去了意義？因?yàn)椴涣私馍?，于是人們?chuàng)造了上千種有關(guān)神的信仰和形象。但是，這些信仰帶來(lái)的分歧和恐懼卻導(dǎo)致了人與人之間的阻隔。為了擺脫因分歧帶來(lái)的痛苦和傷害，人們便編造出更多的信仰，以致淹沒(méi)在越來(lái)越多的痛苦和迷惘之中。雖然并不知道是否有神，但我們卻相信神。神到底是什么？這個(gè)問(wèn)題我問(wèn)過(guò)印度的很多圣僧，也問(wèn)過(guò)這里的大師，他們都堅(jiān)持要相信有神?！跋认嘈?，之后你就會(huì)知道；沒(méi)有信仰你永遠(yuǎn)都找不到答案?！蹦趺纯催@個(gè)問(wèn)題呢？克：真的有必要弄清楚有關(guān)信仰的問(wèn)題嗎？探求遠(yuǎn)遠(yuǎn)比知道重要得多。知道什么是信仰就意味著不再信仰。頭腦只有擺脫信仰才能觀察。是信仰，或者說(shuō)是沒(méi)有信仰束縛了人們；有沒(méi)有信仰都一樣：它們是同一枚硬幣的正反兩面，所以，我們根本不應(yīng)該糾纏于信仰是好是壞的問(wèn)題。如果頭腦真的能擺脫信仰，“神是否存在”的問(wèn)題就有了完全不同的意義。神這個(gè)詞，以及有關(guān)它的傳統(tǒng)、記憶、理性和感性內(nèi)涵——所有這些都不屬于神。這個(gè)詞并不是神本身。所以，我們得首先在頭腦中去除這個(gè)詞。問(wèn)：我不知道您這是什么意思?？耍荷襁@個(gè)詞代表傳統(tǒng)、希望，是人們?cè)诮^望時(shí)的渴望，是對(duì)終極的追求，是一種運(yùn)動(dòng)，賦予存在以活力。這個(gè)詞本身代表著終極，但它并不是所指之物本身。頭腦里所有的僅是這個(gè)詞而已，這個(gè)詞表現(xiàn)出來(lái)的是思想。問(wèn)：您是在讓我擺脫詞語(yǔ)的束縛嗎？我怎能做得到呢？詞語(yǔ)是過(guò)去；是記憶。妻子是詞，房子也是詞。我從呱呱墜地就開始接觸詞語(yǔ)，詞語(yǔ)是交流和認(rèn)知的工具。雖然您的名字不是您，但是沒(méi)有您的名字，我就不能問(wèn)詢關(guān)于您的情況。您現(xiàn)在問(wèn)我頭腦是否能擺脫詞語(yǔ)——這不就是在問(wèn)，頭腦能否擺脫它自己的思想活動(dòng)嗎？克：當(dāng)我們談?wù)摌涞臅r(shí)候，“樹”這個(gè)詞代表普遍公認(rèn)的事物，它就在我們眼前。但提到神的時(shí)候，則沒(méi)有具體所指。因?yàn)檎也坏剿福匀巳硕伎梢园凑兆约旱男蜗髣?chuàng)造神。神學(xué)家以某種方式這么做，知識(shí)分子以其他方式也這么做，有無(wú)信仰的人都各有對(duì)策。是希望孕育了信仰，而后才有追求。這種希望是絕望的結(jié)果——這種絕望是指對(duì)于我們?nèi)粘Ｋ娛澜绲慕^望。希望產(chǎn)生于絕望；它們也是同一枚硬幣的正反兩面。沒(méi)有希望的地方就是地獄，對(duì)于地獄的恐懼又讓我們對(duì)希望無(wú)限憧憬。然后幻想開始了。所以神這個(gè)詞沒(méi)有把我們帶向神，而是帶向了幻想。神是我們對(duì)所崇拜事物的幻想；無(wú)信仰者還為自己創(chuàng)造了另外他所崇拜的虛幻的神——如國(guó)家、烏托邦和圣書。所以，我們剛才那樣發(fā)問(wèn)，是想問(wèn)你能否擺脫這些詞語(yǔ)以及隨之而來(lái)的幻想。問(wèn)：我必須要好好思考一下。

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《靜謐之心》：世界著名心靈導(dǎo)師克里希那穆提作品?？死锵Ｄ悄绿嵴f(shuō)道，真正的變革，唯有依靠那些發(fā)現(xiàn)了愛和“看”之真諦的人們才能實(shí)現(xiàn)。《靜謐之心》由克里希那穆提兩部頗具知名度和影響力的作品《心靈的革命是唯一的出路》（The Only Revolution）和《改變是我們的當(dāng)務(wù)之急》（The Urgency of Change）組成?！鹅o謐之心》為我們指明了建立新秩序的必由之路——摒除內(nèi)心的嫉妒與邪惡，放棄所有已知的事物。因?yàn)橹挥心菢?，我們才能進(jìn)入純真的狀態(tài)，從而“讓呈現(xiàn)于眼前的永遠(yuǎn)都是全新之物”。相比之下，傳統(tǒng)的改革者只是對(duì)舊有之物修修補(bǔ)補(bǔ)。一旦進(jìn)入冥想，自我和世界之間的界限便消融了，從此，生命就會(huì)煥發(fā)意義， “天地之美方得恒存”。透過(guò)作品，克里希那穆提只向我們強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)： “自我消失之時(shí)，就是真愛登場(chǎng)之際?！彼暦Q： “在無(wú)我的狀態(tài)下觀察世界，堪稱人類最偉大的一項(xiàng)行為技巧。”借助字里行間的睿智之語(yǔ)，克里希那穆提讓我們睜開雙眸，打開心扉，探尋實(shí)相。

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