五維人格論

前言

　　哲學(xué)是人類認(rèn)知世界的思考，心理學(xué)是人類認(rèn)知自我的探索。心理學(xué)是現(xiàn)代哲學(xué)的具象，科學(xué)心理學(xué)是二者的未來?！　　髡摺　∪藢儆谏姝h(huán)境組成的一部分，人的行為操作是由主觀意識發(fā)出指令得以形成，但主觀的指令脫離不了客觀環(huán)境的交互“制約作用”，無視客觀環(huán)境刺激需要的主觀是虛妄的、不利于自我存在的。所以說，人的行為雖然是主觀的，但不能完全由自己決定?！　∪吮局髁x心理學(xué)者很難接受行為主義關(guān)于人不能自由地決定自己行為的觀點?！　　烁窨茖W(xué)　　人本主義看到人類在與環(huán)境交互的過程中，并不是完全被動的。組成自然環(huán)境的各類事物都是客觀平等存在的，相互作用的地位是并列的，主動和被動的表現(xiàn)也是相對的。寒冷因時而來，不等人約，冬天自然來臨，它也有“主動”的表現(xiàn)。我們談?wù)撊祟惖淖杂?、自主，歸根結(jié)底是為了人類生存的優(yōu)化，尋找生存改善的方式。人類自主控制的優(yōu)勢為我們意識發(fā)現(xiàn)并得以充分認(rèn)可，但并不因此否定人類一直存在的被動制約性事實。

內(nèi)容概要

童年的回憶總讓我們難以釋懷，對童年的研究在心理學(xué)上有著特殊的價值。為什么人類的童年如此與眾不同?很多動物也在“童年”迅速發(fā)育。他們之間有什么共同的意義嗎？    自我、自主、自我完善、自我實現(xiàn)、個體自我和人類自我各是怎樣的？人類自我在當(dāng)前災(zāi)難不斷的自然威脅面前該如何走向？    不僅我們每個人生存的價值在于“當(dāng)前”，所有生命個體生存的價值皆在于“當(dāng)前”，這是遺傳將生命延續(xù)和串聯(lián)，詮釋著生命存在的根本價值。

作者簡介

周松，男，1971年生，祖籍江蘇，落戶于廣東。畢業(yè)于南京曉莊師范學(xué)院，中科院心理研究所碩士研究生。多年從事教育、心理咨詢工作及相關(guān)的課題研究，臨床治療經(jīng)驗豐富，有多篇論文發(fā)表。現(xiàn)供職于南京市金陵科技園林規(guī)劃設(shè)計院，從事心理咨詢及“景觀心理學(xué)”研究工作。

書籍目錄

序言緒論：五維人格論的概念    幼年對人生為什么會有這么重要的影響？五維人格的意義是什么？如何具體地表達或者標(biāo)識一個人的人格？人格的諸多特征表現(xiàn)有哪些？人類生存的環(huán)境內(nèi)涵是什么？人格論——認(rèn)知章  活在“當(dāng)前”的價值是什么？情感和認(rèn)知又是怎樣的互動關(guān)系？對比參照累加更新法則在認(rèn)知中是如何得以表現(xiàn)的？自我認(rèn)知是如何發(fā)生的？意識的分類有什么標(biāo)準(zhǔn)？心理機制發(fā)育的速度有什么特征？當(dāng)前需要對一個人決策的影響是怎樣的？人格論——情感章    人格每一維度兩極傾向的表現(xiàn)是怎樣的？心理活力彈性是什么？旁觀誘發(fā)效應(yīng)有怎樣的特征？自我鏡像對一個人的成長有何價值？自然選擇和自主選擇有何特征？自我的意義是什么？存在感的核心是什么？什么是垃圾行為和病毒行為？情感認(rèn)知熱聚機制的表現(xiàn)是怎樣的？是戀父戀母情結(jié)嗎？感受性對情感的決定性作用是怎樣的？你的生存利益共同體有哪些？人格論——行為章  有效刺激的理論價值是什么？什么是圣人行為、正負(fù)延遲行為．？刺激反應(yīng)的相對轉(zhuǎn)化是怎樣的？復(fù)合行為有怎樣的表現(xiàn)？連帶刺激反應(yīng)行為的意義是什么？行為四命題是什么？人格論——遺傳章  信使是什么？兩個百分百合起來還是百分百？能量消耗最小原則在生命存活中有何意義？意識怎樣進化？食性對我們有什么樣的影響？人格論——社會章  男女的社會定位是怎樣的？社會化有何意義？宗教在社會中的價值是什么？人格論——綜合章  心理學(xué)的現(xiàn)代意義是什么？如何描述人格？如何看待心理測量？弗洛伊德理論的價值是怎樣的？什么是鏡面技術(shù)？人格分裂是怎樣的？后記

章節(jié)摘錄

　　33、主題一句話 學(xué)習(xí)是我們成長階段重要的生存活動，同樣表現(xiàn)出“漠視學(xué)習(xí)問題存在”的延遲性反應(yīng)，結(jié)果是被學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)壓得不堪重負(fù)?！　±?，一個學(xué)生上數(shù)學(xué)課時，因聽不懂而苦惱，那么對他有利的做法是立即請教，而不是坐等著以后會突然開竅?！　　烁窨茖W(xué)　　學(xué)習(xí)中的孩子表現(xiàn)出對學(xué)習(xí)問題無應(yīng)答行為延遲反應(yīng)，還是很普遍的——如果不懂就問能成為孩子們學(xué)習(xí)的原則事實，就基本會消除所謂的差生，而且教師的教學(xué)藝術(shù)也就變得越來越簡單了。　　大多數(shù)學(xué)生對老師傳授的知識當(dāng)時僅能接受80％左右，能達到老師設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)者為數(shù)很少，多數(shù)學(xué)生處于似是而非的認(rèn)知狀態(tài)。如果說每一個學(xué)生都處于似是而非的狀態(tài)也不為過，僅是距離教師設(shè)定目標(biāo)的差異程度各不相同而已。再加上學(xué)科的交叉學(xué)習(xí)、遺忘的規(guī)律、鞏固的不到位，對知識的理解認(rèn)知及應(yīng)用就更加“似是而非”。這種“有學(xué)習(xí)問題”的狀態(tài)下，學(xué)生們會主動向老師提出問題解決問題嗎？或者請教同學(xué)獲取幫助解決問題嗎？不是不會，是很少會?！　W(xué)生的學(xué)習(xí)生活和社會生活有一點是沒有差異的，就是學(xué)習(xí)不是孤立的，而是一個學(xué)習(xí)生活系統(tǒng)，除了學(xué)習(xí)以外的干擾不少于社會生活的復(fù)雜。很多學(xué)生遇到學(xué)習(xí)問題可能會有解決問題的念頭，但干擾性因素太多，如擔(dān)心顧慮的心理阻礙，如被其他更有趣的事情干擾擠掉了解決問題的機會等等。有兩種面對問題的特殊情況：一種是積極主動地解決問題，把學(xué)習(xí)問題解決放在第一位，這是通常學(xué)習(xí)好的學(xué)生的表現(xiàn)；一種是漠視問題的存在，不把問題當(dāng)做問題，問題太多了、麻木了、無所謂了，這通常是差生的表現(xiàn)。這兩種情況的發(fā)展趨勢就是，一種成績越來越優(yōu)秀，一種學(xué)習(xí)越來越沉重——直至不堪重負(fù)?！　?4、主題一句話　面對問題表現(xiàn)出回避策略，是為了對情緒的控制、情感系統(tǒng)的保護；解決問題只有直面問題并有合理的行動才是依托。　　揭開這個謎底的關(guān)鍵是，要從時間角度看這些策略的有效性。回避策略通常在短時間內(nèi)更有效，但是從長期看，積極策略更有效。（Suls & Fletcher 1985）僅僅是不去想這種體驗，你可能渡過難關(guān)。然而，很多時候，問題不會消失。比如你可以不理會你的經(jīng)濟問題，可這些問題并不會消失。

編輯推薦

　　遺傳、社會、行為、認(rèn)知、情感。心理學(xué)萌生哲學(xué)，獨立于心理學(xué)實驗。隨著精神分析的行為、人本、認(rèn)知等學(xué)說的逐一誕生，心理學(xué)成果出現(xiàn)百家爭鳴的繁榮局面?！　∪烁袷切睦砜茖W(xué)研究的根本，對人格的概念眾這家學(xué)說各持已見、沒有定論。對人格認(rèn)知的模糊即是我們對人類自我認(rèn)知的模糊，包括認(rèn)知角度的模糊、認(rèn)知依據(jù)的模糊等?！段寰S人格論：心理實驗及發(fā)現(xiàn)的哲學(xué)思辨》就什么是人格，人格如何確定、如何測量等問題從中國哲學(xué)視角進行了分析界定。

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