五維人格論

出版時間:2010-8  出版社:九州出版社  作者:周松  頁數(shù):223  
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前言

  哲學(xué)是人類認(rèn)知世界的思考,心理學(xué)是人類認(rèn)知自我的探索。心理學(xué)是現(xiàn)代哲學(xué)的具象,科學(xué)心理學(xué)是二者的未來?!  髡摺 ∪藢儆谏姝h(huán)境組成的一部分,人的行為操作是由主觀意識發(fā)出指令得以形成,但主觀的指令脫離不了客觀環(huán)境的交互“制約作用”,無視客觀環(huán)境刺激需要的主觀是虛妄的、不利于自我存在的。所以說,人的行為雖然是主觀的,但不能完全由自己決定?! ∪吮局髁x心理學(xué)者很難接受行為主義關(guān)于人不能自由地決定自己行為的觀點?!  烁窨茖W(xué)  人本主義看到人類在與環(huán)境交互的過程中,并不是完全被動的。組成自然環(huán)境的各類事物都是客觀平等存在的,相互作用的地位是并列的,主動和被動的表現(xiàn)也是相對的。寒冷因時而來,不等人約,冬天自然來臨,它也有“主動”的表現(xiàn)。我們談?wù)撊祟惖淖杂?、自主,歸根結(jié)底是為了人類生存的優(yōu)化,尋找生存改善的方式。人類自主控制的優(yōu)勢為我們意識發(fā)現(xiàn)并得以充分認(rèn)可,但并不因此否定人類一直存在的被動制約性事實。

內(nèi)容概要

童年的回憶總讓我們難以釋懷,對童年的研究在心理學(xué)上有著特殊的價值。為什么人類的童年如此與眾不同?很多動物也在“童年”迅速發(fā)育。他們之間有什么共同的意義嗎?    自我、自主、自我完善、自我實現(xiàn)、個體自我和人類自我各是怎樣的?人類自我在當(dāng)前災(zāi)難不斷的自然威脅面前該如何走向?    不僅我們每個人生存的價值在于“當(dāng)前”,所有生命個體生存的價值皆在于“當(dāng)前”,這是遺傳將生命延續(xù)和串聯(lián),詮釋著生命存在的根本價值。

作者簡介

周松,男,1971年生,祖籍江蘇,落戶于廣東。畢業(yè)于南京曉莊師范學(xué)院,中科院心理研究所碩士研究生。多年從事教育、心理咨詢工作及相關(guān)的課題研究,臨床治療經(jīng)驗豐富,有多篇論文發(fā)表。現(xiàn)供職于南京市金陵科技園林規(guī)劃設(shè)計院,從事心理咨詢及“景觀心理學(xué)”研究工作。

書籍目錄

序言緒論:五維人格論的概念    幼年對人生為什么會有這么重要的影響?五維人格的意義是什么?如何具體地表達或者標(biāo)識一個人的人格?人格的諸多特征表現(xiàn)有哪些?人類生存的環(huán)境內(nèi)涵是什么?人格論——認(rèn)知章  活在“當(dāng)前”的價值是什么?情感和認(rèn)知又是怎樣的互動關(guān)系?對比參照累加更新法則在認(rèn)知中是如何得以表現(xiàn)的?自我認(rèn)知是如何發(fā)生的?意識的分類有什么標(biāo)準(zhǔn)?心理機制發(fā)育的速度有什么特征?當(dāng)前需要對一個人決策的影響是怎樣的?人格論——情感章    人格每一維度兩極傾向的表現(xiàn)是怎樣的?心理活力彈性是什么?旁觀誘發(fā)效應(yīng)有怎樣的特征?自我鏡像對一個人的成長有何價值?自然選擇和自主選擇有何特征?自我的意義是什么?存在感的核心是什么?什么是垃圾行為和病毒行為?情感認(rèn)知熱聚機制的表現(xiàn)是怎樣的?是戀父戀母情結(jié)嗎?感受性對情感的決定性作用是怎樣的?你的生存利益共同體有哪些?人格論——行為章  有效刺激的理論價值是什么?什么是圣人行為、正負(fù)延遲行為.?刺激反應(yīng)的相對轉(zhuǎn)化是怎樣的?復(fù)合行為有怎樣的表現(xiàn)?連帶刺激反應(yīng)行為的意義是什么?行為四命題是什么?人格論——遺傳章  信使是什么?兩個百分百合起來還是百分百?能量消耗最小原則在生命存活中有何意義?意識怎樣進化?食性對我們有什么樣的影響?人格論——社會章  男女的社會定位是怎樣的?社會化有何意義?宗教在社會中的價值是什么?人格論——綜合章  心理學(xué)的現(xiàn)代意義是什么?如何描述人格?如何看待心理測量?弗洛伊德理論的價值是怎樣的?什么是鏡面技術(shù)?人格分裂是怎樣的?后記

章節(jié)摘錄

  33、主題一句話 學(xué)習(xí)是我們成長階段重要的生存活動,同樣表現(xiàn)出“漠視學(xué)習(xí)問題存在”的延遲性反應(yīng),結(jié)果是被學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)壓得不堪重負(fù)?! ±?,一個學(xué)生上數(shù)學(xué)課時,因聽不懂而苦惱,那么對他有利的做法是立即請教,而不是坐等著以后會突然開竅?!  烁窨茖W(xué)  學(xué)習(xí)中的孩子表現(xiàn)出對學(xué)習(xí)問題無應(yīng)答行為延遲反應(yīng),還是很普遍的——如果不懂就問能成為孩子們學(xué)習(xí)的原則事實,就基本會消除所謂的差生,而且教師的教學(xué)藝術(shù)也就變得越來越簡單了。  大多數(shù)學(xué)生對老師傳授的知識當(dāng)時僅能接受80%左右,能達到老師設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)者為數(shù)很少,多數(shù)學(xué)生處于似是而非的認(rèn)知狀態(tài)。如果說每一個學(xué)生都處于似是而非的狀態(tài)也不為過,僅是距離教師設(shè)定目標(biāo)的差異程度各不相同而已。再加上學(xué)科的交叉學(xué)習(xí)、遺忘的規(guī)律、鞏固的不到位,對知識的理解認(rèn)知及應(yīng)用就更加“似是而非”。這種“有學(xué)習(xí)問題”的狀態(tài)下,學(xué)生們會主動向老師提出問題解決問題嗎?或者請教同學(xué)獲取幫助解決問題嗎?不是不會,是很少會?! W(xué)生的學(xué)習(xí)生活和社會生活有一點是沒有差異的,就是學(xué)習(xí)不是孤立的,而是一個學(xué)習(xí)生活系統(tǒng),除了學(xué)習(xí)以外的干擾不少于社會生活的復(fù)雜。很多學(xué)生遇到學(xué)習(xí)問題可能會有解決問題的念頭,但干擾性因素太多,如擔(dān)心顧慮的心理阻礙,如被其他更有趣的事情干擾擠掉了解決問題的機會等等。有兩種面對問題的特殊情況:一種是積極主動地解決問題,把學(xué)習(xí)問題解決放在第一位,這是通常學(xué)習(xí)好的學(xué)生的表現(xiàn);一種是漠視問題的存在,不把問題當(dāng)做問題,問題太多了、麻木了、無所謂了,這通常是差生的表現(xiàn)。這兩種情況的發(fā)展趨勢就是,一種成績越來越優(yōu)秀,一種學(xué)習(xí)越來越沉重——直至不堪重負(fù)?! ?4、主題一句話 面對問題表現(xiàn)出回避策略,是為了對情緒的控制、情感系統(tǒng)的保護;解決問題只有直面問題并有合理的行動才是依托。  揭開這個謎底的關(guān)鍵是,要從時間角度看這些策略的有效性。回避策略通常在短時間內(nèi)更有效,但是從長期看,積極策略更有效。(Suls & Fletcher 1985)僅僅是不去想這種體驗,你可能渡過難關(guān)。然而,很多時候,問題不會消失。比如你可以不理會你的經(jīng)濟問題,可這些問題并不會消失。

編輯推薦

  遺傳、社會、行為、認(rèn)知、情感。心理學(xué)萌生哲學(xué),獨立于心理學(xué)實驗。隨著精神分析的行為、人本、認(rèn)知等學(xué)說的逐一誕生,心理學(xué)成果出現(xiàn)百家爭鳴的繁榮局面?! ∪烁袷切睦砜茖W(xué)研究的根本,對人格的概念眾這家學(xué)說各持已見、沒有定論。對人格認(rèn)知的模糊即是我們對人類自我認(rèn)知的模糊,包括認(rèn)知角度的模糊、認(rèn)知依據(jù)的模糊等?!段寰S人格論:心理實驗及發(fā)現(xiàn)的哲學(xué)思辨》就什么是人格,人格如何確定、如何測量等問題從中國哲學(xué)視角進行了分析界定。

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