五維人格論

前言

　　哲學(xué)是人類認(rèn)知世界的思考，心理學(xué)是人類認(rèn)知自我的探索。心理學(xué)是現(xiàn)代哲學(xué)的具象，科學(xué)心理學(xué)是二者的未來?！　　髡摺　∪藢儆谏姝h(huán)境組成的一部分，人的行為操作是由主觀意識(shí)發(fā)出指令得以形成，但主觀的指令脫離不了客觀環(huán)境的交互“制約作用”，無視客觀環(huán)境刺激需要的主觀是虛妄的、不利于自我存在的。所以說，人的行為雖然是主觀的，但不能完全由自己決定?！　∪吮局髁x心理學(xué)者很難接受行為主義關(guān)于人不能自由地決定自己行為的觀點(diǎn)。　　——人格科學(xué)　　人本主義看到人類在與環(huán)境交互的過程中，并不是完全被動(dòng)的。組成自然環(huán)境的各類事物都是客觀平等存在的，相互作用的地位是并列的，主動(dòng)和被動(dòng)的表現(xiàn)也是相對(duì)的。寒冷因時(shí)而來，不等人約，冬天自然來臨，它也有“主動(dòng)”的表現(xiàn)。我們談?wù)撊祟惖淖杂伞⒆灾?，歸根結(jié)底是為了人類生存的優(yōu)化，尋找生存改善的方式。人類自主控制的優(yōu)勢(shì)為我們意識(shí)發(fā)現(xiàn)并得以充分認(rèn)可，但并不因此否定人類一直存在的被動(dòng)制約性事實(shí)。

內(nèi)容概要

童年的回憶總讓我們難以釋懷，對(duì)童年的研究在心理學(xué)上有著特殊的價(jià)值。為什么人類的童年如此與眾不同?很多動(dòng)物也在“童年”迅速發(fā)育。他們之間有什么共同的意義嗎？    自我、自主、自我完善、自我實(shí)現(xiàn)、個(gè)體自我和人類自我各是怎樣的？人類自我在當(dāng)前災(zāi)難不斷的自然威脅面前該如何走向？    不僅我們每個(gè)人生存的價(jià)值在于“當(dāng)前”，所有生命個(gè)體生存的價(jià)值皆在于“當(dāng)前”，這是遺傳將生命延續(xù)和串聯(lián)，詮釋著生命存在的根本價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

周松，男，1971年生，祖籍江蘇，落戶于廣東。畢業(yè)于南京曉莊師范學(xué)院，中科院心理研究所碩士研究生。多年從事教育、心理咨詢工作及相關(guān)的課題研究，臨床治療經(jīng)驗(yàn)豐富，有多篇論文發(fā)表?，F(xiàn)供職于南京市金陵科技園林規(guī)劃設(shè)計(jì)院，從事心理咨詢及“景觀心理學(xué)”研究工作。

書籍目錄

序言緒論：五維人格論的概念    幼年對(duì)人生為什么會(huì)有這么重要的影響？五維人格的意義是什么？如何具體地表達(dá)或者標(biāo)識(shí)一個(gè)人的人格？人格的諸多特征表現(xiàn)有哪些？人類生存的環(huán)境內(nèi)涵是什么？人格論——認(rèn)知章  活在“當(dāng)前”的價(jià)值是什么？情感和認(rèn)知又是怎樣的互動(dòng)關(guān)系？對(duì)比參照累加更新法則在認(rèn)知中是如何得以表現(xiàn)的？自我認(rèn)知是如何發(fā)生的？意識(shí)的分類有什么標(biāo)準(zhǔn)？心理機(jī)制發(fā)育的速度有什么特征？當(dāng)前需要對(duì)一個(gè)人決策的影響是怎樣的？人格論——情感章    人格每一維度兩極傾向的表現(xiàn)是怎樣的？心理活力彈性是什么？旁觀誘發(fā)效應(yīng)有怎樣的特征？自我鏡像對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)有何價(jià)值？自然選擇和自主選擇有何特征？自我的意義是什么？存在感的核心是什么？什么是垃圾行為和病毒行為？情感認(rèn)知熱聚機(jī)制的表現(xiàn)是怎樣的？是戀父戀母情結(jié)嗎？感受性對(duì)情感的決定性作用是怎樣的？你的生存利益共同體有哪些？人格論——行為章  有效刺激的理論價(jià)值是什么？什么是圣人行為、正負(fù)延遲行為．？刺激反應(yīng)的相對(duì)轉(zhuǎn)化是怎樣的？復(fù)合行為有怎樣的表現(xiàn)？連帶刺激反應(yīng)行為的意義是什么？行為四命題是什么？人格論——遺傳章  信使是什么？?jī)蓚€(gè)百分百合起來還是百分百？能量消耗最小原則在生命存活中有何意義？意識(shí)怎樣進(jìn)化？食性對(duì)我們有什么樣的影響？人格論——社會(huì)章  男女的社會(huì)定位是怎樣的？社會(huì)化有何意義？宗教在社會(huì)中的價(jià)值是什么？人格論——綜合章  心理學(xué)的現(xiàn)代意義是什么？如何描述人格？如何看待心理測(cè)量？弗洛伊德理論的價(jià)值是怎樣的？什么是鏡面技術(shù)？人格分裂是怎樣的？后記

章節(jié)摘錄

　　33、主題一句話 學(xué)習(xí)是我們成長(zhǎng)階段重要的生存活動(dòng)，同樣表現(xiàn)出“漠視學(xué)習(xí)問題存在”的延遲性反應(yīng)，結(jié)果是被學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)壓得不堪重負(fù)?！　±纾粋€(gè)學(xué)生上數(shù)學(xué)課時(shí)，因聽不懂而苦惱，那么對(duì)他有利的做法是立即請(qǐng)教，而不是坐等著以后會(huì)突然開竅?！　　烁窨茖W(xué)　　學(xué)習(xí)中的孩子表現(xiàn)出對(duì)學(xué)習(xí)問題無應(yīng)答行為延遲反應(yīng)，還是很普遍的——如果不懂就問能成為孩子們學(xué)習(xí)的原則事實(shí)，就基本會(huì)消除所謂的差生，而且教師的教學(xué)藝術(shù)也就變得越來越簡(jiǎn)單了?！　〈蠖鄶?shù)學(xué)生對(duì)老師傳授的知識(shí)當(dāng)時(shí)僅能接受80％左右，能達(dá)到老師設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)者為數(shù)很少，多數(shù)學(xué)生處于似是而非的認(rèn)知狀態(tài)。如果說每一個(gè)學(xué)生都處于似是而非的狀態(tài)也不為過，僅是距離教師設(shè)定目標(biāo)的差異程度各不相同而已。再加上學(xué)科的交叉學(xué)習(xí)、遺忘的規(guī)律、鞏固的不到位，對(duì)知識(shí)的理解認(rèn)知及應(yīng)用就更加“似是而非”。這種“有學(xué)習(xí)問題”的狀態(tài)下，學(xué)生們會(huì)主動(dòng)向老師提出問題解決問題嗎？或者請(qǐng)教同學(xué)獲取幫助解決問題嗎？不是不會(huì)，是很少會(huì)?！　W(xué)生的學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活有一點(diǎn)是沒有差異的，就是學(xué)習(xí)不是孤立的，而是一個(gè)學(xué)習(xí)生活系統(tǒng)，除了學(xué)習(xí)以外的干擾不少于社會(huì)生活的復(fù)雜。很多學(xué)生遇到學(xué)習(xí)問題可能會(huì)有解決問題的念頭，但干擾性因素太多，如擔(dān)心顧慮的心理阻礙，如被其他更有趣的事情干擾擠掉了解決問題的機(jī)會(huì)等等。有兩種面對(duì)問題的特殊情況：一種是積極主動(dòng)地解決問題，把學(xué)習(xí)問題解決放在第一位，這是通常學(xué)習(xí)好的學(xué)生的表現(xiàn)；一種是漠視問題的存在，不把問題當(dāng)做問題，問題太多了、麻木了、無所謂了，這通常是差生的表現(xiàn)。這兩種情況的發(fā)展趨勢(shì)就是，一種成績(jī)?cè)絹碓絻?yōu)秀，一種學(xué)習(xí)越來越沉重——直至不堪重負(fù)?！　?4、主題一句話　面對(duì)問題表現(xiàn)出回避策略，是為了對(duì)情緒的控制、情感系統(tǒng)的保護(hù)；解決問題只有直面問題并有合理的行動(dòng)才是依托?！　〗议_這個(gè)謎底的關(guān)鍵是，要從時(shí)間角度看這些策略的有效性?；乇懿呗酝ǔＴ诙虝r(shí)間內(nèi)更有效，但是從長(zhǎng)期看，積極策略更有效。（Suls & Fletcher 1985）僅僅是不去想這種體驗(yàn)，你可能渡過難關(guān)。然而，很多時(shí)候，問題不會(huì)消失。比如你可以不理會(huì)你的經(jīng)濟(jì)問題，可這些問題并不會(huì)消失。

編輯推薦

　　遺傳、社會(huì)、行為、認(rèn)知、情感。心理學(xué)萌生哲學(xué)，獨(dú)立于心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。隨著精神分析的行為、人本、認(rèn)知等學(xué)說的逐一誕生，心理學(xué)成果出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面。　　人格是心理科學(xué)研究的根本，對(duì)人格的概念眾這家學(xué)說各持已見、沒有定論。對(duì)人格認(rèn)知的模糊即是我們對(duì)人類自我認(rèn)知的模糊，包括認(rèn)知角度的模糊、認(rèn)知依據(jù)的模糊等?！段寰S人格論：心理實(shí)驗(yàn)及發(fā)現(xiàn)的哲學(xué)思辨》就什么是人格，人格如何確定、如何測(cè)量等問題從中國(guó)哲學(xué)視角進(jìn)行了分析界定。

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