臺(tái)灣研究新跨越·文學(xué)探索

前言

廈門(mén)大學(xué)臺(tái)灣研究院（臺(tái)灣研究所）成立30年來(lái)，我們先后在10周年慶典、20周年慶典和25周年慶典前出版了《臺(tái)灣研究十年》、《臺(tái)灣研究論文集》和《臺(tái)灣研究25年精粹》，這次又集結(jié)出版了“臺(tái)灣研究新跨越”系列文集，作為30周年慶典的獻(xiàn)禮。本系列文集的出版，一方面是為了繼續(xù)傳承廈門(mén)大學(xué)臺(tái)灣研究院的團(tuán)隊(duì)精神，將過(guò)去5年來(lái)較具學(xué)術(shù)創(chuàng)見(jiàn)的研究成果匯總起來(lái)，進(jìn)行集中展示，以便于關(guān)心廈門(mén)大學(xué)臺(tái)灣研究院發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)界同仁在短時(shí)期內(nèi)了解本院五年來(lái)的研究成果和思想前沿；另一方面則是希望借此有一個(gè)新的開(kāi)始，激勵(lì)全體師生在臺(tái)灣研究的學(xué)術(shù)征程中確立新坐標(biāo)，找到跨越研究難題新的著力點(diǎn)和方向。多學(xué)科交叉融合是廈門(mén)大學(xué)臺(tái)灣研究院相對(duì)來(lái)說(shuō)比較明顯的優(yōu)勢(shì)。2006年12月24日，中共中央政治局常委、全國(guó)政協(xié)主席賈慶林一行前來(lái)視察，在向他做簡(jiǎn)報(bào)時(shí)，我談到了自己在研究中的一點(diǎn)感想：“對(duì)于我們這些研究臺(tái)灣問(wèn)題的學(xué)者來(lái)說(shuō)，如果不知道臺(tái)灣的歷史，我們的研究是不會(huì)有深度的；如果不知道臺(tái)灣的文學(xué)，我們的研究是缺少人文關(guān)懷的；如果不知道臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)，我們的研究是不能說(shuō)有深度的；如果不知道臺(tái)灣的政治，我們的研究是很難有高度的?！边@段話(huà)是個(gè)人在對(duì)臺(tái)交流交往和研究工作中比較強(qiáng)烈的感受，對(duì)于任何研究者來(lái)說(shuō)，要跨越這么多學(xué)科去認(rèn)識(shí)臺(tái)灣問(wèn)題實(shí)屬不易，但是，不跨越學(xué)科藩籬又不行。

內(nèi)容概要

　　《臺(tái)灣研究新跨越·文學(xué)探索》是臺(tái)灣文學(xué)研究論文集，內(nèi)容涉及中國(guó)新文學(xué)史寫(xiě)作打通兩岸三地的思路；臺(tái)灣文學(xué)史的撰述與文化認(rèn)同研究；臺(tái)灣小說(shuō)呈現(xiàn)儒家文化圈的資本經(jīng)營(yíng)模式；閩廈視野中的二二八事件；哈耶克思想在臺(tái)灣的傳播；高陽(yáng)小說(shuō)中的平民世界等。

書(shū)籍目錄

《全臺(tái)文》總序中國(guó)新文學(xué)史寫(xiě)作打通兩岸三地的思路二十年來(lái)臺(tái)灣民眾集體記憶與文化認(rèn)同研究——以臺(tái)灣的博物館為觀(guān)察場(chǎng)域臺(tái)灣文學(xué)史的撰述與文化認(rèn)同研究張愛(ài)玲與臺(tái)灣文學(xué)史書(shū)寫(xiě)對(duì)臺(tái)灣學(xué)界評(píng)祖國(guó)大陸的臺(tái)灣文學(xué)研究之述評(píng)族群·語(yǔ)言·意識(shí)形態(tài)客家文學(xué)中的英雄精神——從文天祥到吳濁流臺(tái)灣小說(shuō)呈現(xiàn)儒家文化圈的資本經(jīng)營(yíng)模式“自由”：內(nèi)在的還是外在的？——牟宗三與殷海光的“自由”思想辨異“國(guó)粹”與“種姓”——章太炎與連雅堂的“語(yǔ)文”思想之比較古龍武俠小說(shuō)的現(xiàn)代特征及其文化價(jià)值臺(tái)灣文學(xué)中的“新女性”角色設(shè)計(jì)一種詩(shī)評(píng)的典范——讀余光中《井然有序》中的詩(shī)集序文學(xué)術(shù)生命與文化土壤——漫評(píng)龔鵬程現(xiàn)象近十年來(lái)臺(tái)灣節(jié)日變遷與文化認(rèn)同研究文學(xué)與博覽會(huì)的對(duì)話(huà)——以1935年臺(tái)灣博覽會(huì)為中心從老兵悲歌到眷村史乘——有關(guān)族群關(guān)系的一個(gè)議題閩廈視野中的二二八事件哈耶克思想在臺(tái)灣的傳播從何其芳到王鼎鈞——獨(dú)白體散文詩(shī)漫論高陽(yáng)小說(shuō)中的平民世界余光中文學(xué)創(chuàng)作與現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)余光中“適度散文化”的詩(shī)歌理論與實(shí)踐張愛(ài)玲的喜劇性與現(xiàn)代性——以其散文為例光復(fù)前后臺(tái)灣民眾心態(tài)的演變——以詹作舟詩(shī)作為例“轉(zhuǎn)眼繁華等水泡”：《行過(guò)洛津》的歷史敘事沙田學(xué)者與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究

章節(jié)摘錄

根據(jù)德國(guó)學(xué)者阿斯曼的文化記憶理論，儀式與文本是承載文化記憶的兩大媒體。博物館兼容了儀式和文本雙重媒體，透過(guò)實(shí)物展示，配以各種現(xiàn)代保存科技，如攝影、錄音、錄像、印刷等技術(shù)，以其高度的公共性、組織性和歷史性而被廣泛用于文化記憶的儲(chǔ)存和交流中。我們常把博物館劃分為綜合類(lèi)、自然類(lèi)、科學(xué)工藝類(lèi)、藝術(shù)類(lèi)、歷史類(lèi)（包括考古學(xué)和民族志）五大類(lèi)，其中歷史類(lèi)博物館（本文以此類(lèi)博物館為分析重點(diǎn)）最容易受到政治強(qiáng)力和社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的影響，其發(fā)展是動(dòng)態(tài)的，往往可以為某個(gè)政治集團(tuán)的自我評(píng)價(jià)，也可以用來(lái)增強(qiáng)地方意識(shí)。早自日據(jù)時(shí)代，臺(tái)灣就熱衷于舉辦各類(lèi)博覽會(huì)，據(jù)呂紹理統(tǒng)計(jì)，日本殖民臺(tái)灣的51年間，臺(tái)灣參加島外大型展示活動(dòng)計(jì)有74次，島內(nèi)舉辦各式農(nóng)商工業(yè)與美術(shù)教育衛(wèi)生等主題的展示活動(dòng)高達(dá)224次之多①，此類(lèi)展示多以“日本引領(lǐng)臺(tái)灣走向現(xiàn)代化”為策展邏輯，在改變臺(tái)灣民眾的文化認(rèn)同方面，取得了一定的實(shí)效。20世紀(jì)晚期以來(lái)，臺(tái)灣的“新博物館運(yùn)動(dòng)”成為時(shí)代特色之一，那些以“歷史物質(zhì)化”為目標(biāo)的歷史性博物館，更被用來(lái)創(chuàng)生和貯存新的集體記憶，對(duì)內(nèi)統(tǒng)合臺(tái)灣民眾的集體記憶和群體觀(guān)念，對(duì)外宣誓“臺(tái)灣主體”。

編輯推薦

《臺(tái)灣研究新跨越·文學(xué)探索》：廈門(mén)大學(xué)臺(tái)灣研究中心簡(jiǎn)介廈門(mén)大學(xué)臺(tái)灣研究中心成立于2000年1月，是在當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣研究所基礎(chǔ)上，吸收校內(nèi)外知名臺(tái)灣研究專(zhuān)家學(xué)者組成的重大項(xiàng)目攻關(guān)團(tuán)隊(duì)。2000年12月入選“教育部人文社會(huì)科學(xué)百所重點(diǎn)研究基地”，并成為國(guó)家“985工程”二期哲學(xué)社會(huì)創(chuàng)新基地一臺(tái)灣研究 項(xiàng)目基礎(chǔ)和核心力量。本院前身廈門(mén)大學(xué)臺(tái)灣研究所成立于1980年7月9日，是海內(nèi)外最早成立的  臺(tái)灣研究機(jī)構(gòu)，2004年2月1 9日升格為研究院。先后入選國(guó)家“211工程”重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科，“教育部人文社會(huì)科學(xué)百所重點(diǎn)研究基地”，國(guó)家“985工程”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地。研究院下設(shè)政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文學(xué)、兩岸關(guān)系5個(gè)研究所，并設(shè)有院辦公室、文獻(xiàn)信息中心、軍事研究中心、《臺(tái)灣研究集刊》編委會(huì)?，F(xiàn)有編制43名，其中教授9人，副教授12人。擁有中國(guó)近現(xiàn)代史，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)，政治學(xué)理論、文藝學(xué)等4個(gè)博士點(diǎn)招生專(zhuān)業(yè)。

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