出版時(shí)間:2010-7 出版社:九州出版社 作者:[印度] 克里希那穆提 頁數(shù):214 譯者:常霜林
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前言
克里希那穆提1895年生于印度,13歲時(shí)被“通神學(xué)會(huì)”帶到英國訓(xùn)導(dǎo)培養(yǎng)。“通神學(xué)會(huì)”由西方人士發(fā)起,以印度教和佛教經(jīng)典為基礎(chǔ),而衍生為一個(gè)宣揚(yáng)神靈救世的世界性組織,它相信“世界導(dǎo)師”將再度降臨,并且認(rèn)為克里希那穆提就是這個(gè)“世界導(dǎo)師”。而他自己在30歲時(shí)覺悟內(nèi)心智慧,否定了“通神學(xué)會(huì)”的種種謬誤。1929年,為了排除“救世主”的形象,他毅然解散專門為他設(shè)立的組織——世界明星社,宣布任何一種約束心靈解放的形式化的宗教、哲學(xué)和主張都無法進(jìn)入真理的國度??死锵D悄绿岜幻绹稌r(shí)代周刊》稱為“20世紀(jì)最偉大的五大圣者之一”。他一生在印度和西方世界傳播他的精神智慧。別人要加給他上師的尊位,他都一直拒絕。他的思想魅力吸引了世界各地的人們,但是他堅(jiān)持宣布自己不是宗教權(quán)威。他的教誨,主旨在于:要從根本改變社會(huì)與人生,必須先改變個(gè)人自我的意識(shí)。他一直教人進(jìn)行自我覺察,教人了解“自我”局限、宗教與民族狹隘性制約等等的弊害。他一直指陳打破意識(shí)束縛,進(jìn)入“開放”的極度重要,因?yàn)?,“腦里廣大的空間有著無可想象的能量”。這個(gè)廣大的空間,正是人的生命創(chuàng)造力的源泉所在??死锵D悄绿嵋簧葜v無數(shù),著述甚多,所有語言歸結(jié)為一點(diǎn),“我只教一件事,那就是觀察你自己,深入探索你自己,然后加以超越。
內(nèi)容概要
克里希那穆提被美國《時(shí)代周刊》稱為“20世紀(jì)最偉大的五大圣者之一”。他一生在印度和西方世界傳播他的精神智慧。別人要加給他上師的尊位,他都一直拒絕。他的思想魅力吸引了世界各地的人們,但是他堅(jiān)持宣布自己不是宗教權(quán)威。他的教誨,主旨在于:要從根本改變社會(huì)與人生,必須先改變個(gè)人自我的意識(shí)。
作者簡介
克里希那穆提,享譽(yù)世界的心靈導(dǎo)師,美國《時(shí)代周刊》稱之為“20世紀(jì)最偉大的五大圣者之一”。他生于印度,少年時(shí)期開始專門的靈性修煉,以后成為徹悟的智者。他一生致力于引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自我,用自性的光明照亮自己,解放自己。他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和無明中解脫,體悟慈悲與至樂的境界。他的著述是由空性流露的文字和講話集結(jié)而成,已被譯成幾十種文字,在世界上留下廣泛深遠(yuǎn)的影響。
書籍目錄
引言像兩個(gè)朋友般談心第1章 生命是存在于關(guān)系中的運(yùn)動(dòng) 關(guān)系是愛的基礎(chǔ)/關(guān)系是一面鏡子,我們從中可以看到真實(shí)的自己/人與人彼此之間的關(guān)系到底是什么?/在關(guān)系中,我們需極富敏感,不斷學(xué)習(xí)。第2章 形象的制造機(jī)制 兩個(gè)形象間怎么會(huì)有情感或愛戀呢?/為什么我們會(huì)對(duì)自己懷有一種形象?/建立正確的關(guān)系意味著要消除形象/如果我沒有全神貫注,那么念想便會(huì)悄然越上,創(chuàng)造出形象。第3章 明悟快感和欲望 我們的心靈一直在追隨著快感的步伐/快感是念想對(duì)感知的延續(xù)和培養(yǎng)/了悟欲望就是無選擇地意識(shí)到它的活動(dòng)過程/欲望的根源是什么?/并不是說你不能有欲望,只是要你用心觀察時(shí)不要加入心念對(duì)事物的描述/像奴隸般臣服于某物,背后都隱藏著欲望,而且努力從一種模式中擺脫的行為同樣意味著欲望/不去理會(huì)欲望,任其商飛或枯萎/愛、欲望、熱情其實(shí)是同一件事。你破壞了其中的一個(gè),就等于破壞了另外兩個(gè)。第4章 為什么性會(huì)變成一種問題? 性行為本身并不是問題,只是對(duì)性的念想制造了問題/只要有愛,性便不是問題/如果一個(gè)人有愛,即便有性需要。他也是貞潔的/在愛的前提下,性行為會(huì)有不同的意義。第5章 關(guān)于純貞 以守貞的方法來達(dá)到自由,得到真理,其實(shí)是對(duì)真理的一種否定/一個(gè)被規(guī)制,被壓抑的內(nèi)心不會(huì)懂得什么是愛/那些想要壓抑、控制、否定自己欲望的努力都會(huì)扭曲你的心靈/如果我的性生活毫無秩序,那么我生活的其他層面也會(huì)毫無秩序/如果我們看到整幅畫面,那么愛、性和純貞其實(shí)是同一種東西。第6章 關(guān)于婚姻 一個(gè)人必須明白怎樣與他人住在一起/如果你愛你妻子,就不要控制她/婚姻作為一種習(xí)慣,一種對(duì)慣有快感的培養(yǎng)方式,其實(shí)是一個(gè)導(dǎo)致墮落的因素/個(gè)體以分隔狀態(tài)存在是我們的一種錯(cuò)覺?/你能夠愛上某人而又不會(huì)陷入占有的關(guān)系之中嗎?第7章 什么是愛? 我能不能擺脫妒忌和依賴呢?/孤獨(dú)迫使我逃避/思想能否意識(shí)到自己的局限性?/孤獨(dú)感是由思想產(chǎn)生的/有依賴就沒有愛/通過對(duì)“非愛”的排除便可得到愛。第8章 關(guān)系中的愛 關(guān)系中愛的存在是一種凈化過程/思考不會(huì)帶來愛/愛是永恒的嗎?/當(dāng)我們了解了自身全部的運(yùn)作過程,愛便會(huì)出現(xiàn)/只有在關(guān)系中你才會(huì)如花般盛開/我意識(shí)到自己愛的那一刻。自我活動(dòng)就出現(xiàn),愛便隨之消逝/如果沒有思想,心靈能找到愛嗎?第9章 關(guān)系意味著無“我” 關(guān)系中思想的位置何在?/念想要求繼續(xù)這種快感/關(guān)系存在于現(xiàn)時(shí)之中/關(guān)系只有在一個(gè)人完全拋棄自己的時(shí)候才能存在/你曾真正地拋開過“自我”嗎?
章節(jié)摘錄
我并不是在夸大其詞、引入注目,也不是在故弄玄虛,我只是指出這些形象存在的事實(shí)。正是因?yàn)檫@些形象的存在,人們彼此才不可能完全了解。假如一個(gè)人結(jié)了婚或是有了女朋友,他其實(shí)永遠(yuǎn)不可能真正地了解她。他覺得自己了解她,因?yàn)樗麄冏≡谝黄?,積累著關(guān)于對(duì)方在日常生活中瑣碎的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的記憶;同樣,她也將自己的一舉一動(dòng)和兩人的形象儲(chǔ)存在腦海中.這些形象在人們的生活中扮演著極其重要的角色。很顯然,我們當(dāng)中能夠擺脫這種形象的人寥寥無幾,無論這種形象以何種形式出現(xiàn)。擺脫形象便是真正的自由。這種自由中,沒有形象所帶來的界分。一個(gè)印度教徒,自從在印度出生的那天便受到各種各樣的約束:種族觀念,幫派思想,宗教信條、教義、規(guī)范,還有整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的規(guī)制。這個(gè)人活在制約他的復(fù)雜形象之中。無論他再怎樣滿口宣揚(yáng)兄弟友愛、眾生一體,這都僅僅是空談而已,沒有任何實(shí)際意義.但是一旦他將自己從那些強(qiáng)加于己的約束和毫無意義的宗教信條中解放出來,那他就打破了形象。同樣,再看人們擁有的這些關(guān)系:如果一個(gè)人結(jié)婚了,或是和某人住在一起,他有沒有可能根本不去創(chuàng)造形象呢?
媒體關(guān)注與評(píng)論
為什么心念會(huì)去想“性”?為什么性會(huì)成為你生活中的主要問題?只要你還不了解思考這個(gè)問題的心念,性就會(huì)變成一個(gè)異常困難和復(fù)雜的問題。性行為本身不是問題,是對(duì)性的念想制造了問題。我們不可能逃脫關(guān)系。關(guān)系就如一面鏡子,我們?cè)谄渲锌梢钥吹阶约海l(fā)現(xiàn)自己的本質(zhì)、自己的反應(yīng)、偏見、恐懼、沮喪、焦慮、孤獨(dú)、哀傷、痛苦、悲慟。我們還可以發(fā)現(xiàn)自己是否有愛,或是世界上到底存不存在叫做“愛”的東西。所以,我們將要探尋關(guān)系中的這些問題,因?yàn)檫@是愛的基礎(chǔ)?! 死锵D悄绿?/pre>編輯推薦
《關(guān)系之鏡:兩性的真愛》:世界著名心靈導(dǎo)師克里希那穆提作品圖書封面
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