天人合一100歲

前言

　　在中國歷史上，道學(xué)是一門博大精深的學(xué)問，是一座內(nèi)容豐贍的思想寶庫，思辨性極強(qiáng)，對(duì)養(yǎng)生這一重要問題更是具有獨(dú)特的見解和精辟的論述。相比于以精神解脫為根本宗旨的佛教和以道德修養(yǎng)為根本立場的儒家，道教是對(duì)生命最為關(guān)注的傳統(tǒng)宗教和文化團(tuán)體之一。同時(shí)，由于道家本身就樂生惡死，因此如何保護(hù)生命，如何延長壽命，甚至如何才能長生不老，就成了道家最為關(guān)注和探索最多的課題之一?！　〉兰茵B(yǎng)生以”天人合一，順應(yīng)自然”為精髓，其核心是”返璞歸。真”，強(qiáng)調(diào)精神的安寧與生命本質(zhì)的解脫，而“長生不老，羽化登仙”更是其長期追求的終極目標(biāo)。正是在這種追求的驅(qū)動(dòng)下，兩千多年來，道家全面繼承和發(fā)展了中華傳統(tǒng)諸子百家的各種養(yǎng)生方法，并吸收了許多外來文化的精華，在成仙的道路上苦苦探索，孜孜追求，創(chuàng)造和發(fā)明出了多姿多彩且行之有效的養(yǎng)生延年術(shù)，如胎息、辟谷、存思、導(dǎo)引、行氣等養(yǎng)生術(shù)，這些養(yǎng)生術(shù)形式多樣，功效奇特，對(duì)我們修身養(yǎng)性都有很重要的指導(dǎo)作用。這一切充分反映了道家對(duì)生命的熱愛、渴望永生的熱忱以及鍥而不舍的探索精神。　　在漫長的歷史歲月中，道家文化中有關(guān)養(yǎng)生方面的內(nèi)容，因直接關(guān)系到修習(xí)者的健康狀況、壽命的長短及所取得的成就，從而備受關(guān)注。又因?yàn)榈兰茵B(yǎng)生不但具有實(shí)用、簡便、實(shí)效的特點(diǎn)，而且與中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)一脈相承，如“藥王”孫思邈、“建安三神醫(yī)”之一華佗、醫(yī)藥學(xué)家抱樸子、著名道醫(yī)陶弘景、“金元四大醫(yī)家”之一朱丹溪等，皆對(duì)道家學(xué)說尤其是養(yǎng)生術(shù)，有著甚深研究。所以，道家養(yǎng)生含有合理的醫(yī)學(xué)知識(shí)，易被大眾所信服。　　另外，在中醫(yī)學(xué)史上，許多重要醫(yī)藥典籍，如中醫(yī)學(xué)理論的奠基之作《黃帝內(nèi)經(jīng)》、中藥學(xué)的奠基之作《神農(nóng)本草經(jīng)》都與道教有著不可分割的關(guān)系。在道教的一些經(jīng)典中，如《黃庭經(jīng)》、《周易參同契》、《太平經(jīng)》、《悟真篇》等，都有大量醫(yī)藥學(xué)內(nèi)容，而《道藏》中更是收集和保存了大量的中醫(yī)藥著作及養(yǎng)生書，如純醫(yī)藥著作《肘后備急方》、《千金要方》等。這些都充分說明了道家養(yǎng)生具有科學(xué)的理論依據(jù)，所以我們很有必要深入其中，潛心修“道”。　　《道家養(yǎng)生》一書著眼于養(yǎng)生，以道教醫(yī)藥學(xué)和獨(dú)特的養(yǎng)生功法為主要內(nèi)容，從膳食養(yǎng)生、起居養(yǎng)生、煉氣養(yǎng)生、動(dòng)功養(yǎng)生、辟谷養(yǎng)生、駐顏養(yǎng)生、德行養(yǎng)生、名人與養(yǎng)生、名著與養(yǎng)生等方面入手，將道家的養(yǎng)生思想、道家豐富的養(yǎng)生方法及靈驗(yàn)的養(yǎng)顏秘方精選于一處，然后用言簡意賅的敘述方法，將道家養(yǎng)生的實(shí)用經(jīng)驗(yàn)向你娓娓道來，讓你在知”道”的同時(shí)，獲得身心康壽、天人合一的養(yǎng)生效果。

內(nèi)容概要

　　千年道家養(yǎng)生既能讓人轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，返老為少；又可驅(qū)除疾病，重獲健康，補(bǔ)腦養(yǎng)神，增長智慧?！　〉兰以鰤鬯姆ǎ骸　∫皇巧偎秸叨鄩邸！八健笔侨f惡之源，百病之根?！　《枪延叨鄩??！叭擞豢山^，亦不可縱”?？v欲必招禍染病?！　∪乔屐o者多壽。靜默祛病。如果一個(gè)人終日躁動(dòng)不安，定會(huì)心力交瘁，百病叢生?！　∷氖腔磉_(dá)者多壽。為人處世要樂觀。一個(gè)人長期錮于自己設(shè)置的精神枷鎖之中，必然會(huì)憂愁苦惱，“病由心生”。

書籍目錄

第一章 膳食養(yǎng)生道教是一個(gè)養(yǎng)生宗教，對(duì)膳食養(yǎng)生非常重視。道教在長期的膳食養(yǎng)生實(shí)踐中，不僅找到了平衡營養(yǎng)、強(qiáng)身健體的有效方法，而且還形成了既具有自己宗教特色又符合科學(xué)養(yǎng)生的飲食習(xí)慣。這樣的飲食習(xí)慣，對(duì)人們的健康大有裨益。養(yǎng)生之道，莫先于食食為性命之基調(diào)理飲食，當(dāng)遵循時(shí)序道家食素，持戒護(hù)生利健康日餐五色，滋養(yǎng)五臟飲食節(jié)，則身利而壽益道家飲食，恪守禁忌道家禁酒倡茶藥食同用，相得益彰五谷可療饑，百藥亦濟(jì)命常飲水，清腸益健康第二章 起居養(yǎng)生起居養(yǎng)生作為道教養(yǎng)生學(xué)的一個(gè)分支，在養(yǎng)生保健、延年益壽方面有著重要的積極意義。一個(gè)人一天的活動(dòng)很多，其中有些事于身體是有益的，有些事于身體是有損的。若能在日常起居方面樹立正確的觀念，有意識(shí)地進(jìn)行調(diào)攝，通過堅(jiān)持不懈的努力，必將產(chǎn)生防病保健、強(qiáng)壯機(jī)體、益壽延年的效應(yīng)。起居有常度，身心自安康順?biāo)臅r(shí)，慎起居適勞逸，宜養(yǎng)生地善苗茂，宅吉人榮“呼吸”太陽，增補(bǔ)陽氣一覺閑眠百病消香湯藥浴，潔身凈心春陽助發(fā)勤梳頭叩齒反舌咽津益遐年潔齒漱口，生清去濁日日摩腹，祛病延年第三章 煉氣養(yǎng)生道家認(rèn)為，“氣”是生命形成的物質(zhì)基礎(chǔ)，它雖無形可見，但對(duì)生命的存在卻非常重要，所以道教徒普遍重視煉氣.老子就曾提出“持氣致柔”的養(yǎng)生觀，主張長久地聚集、持守體中之氣，使人體內(nèi)始終保持如嬰兒般的旺盛和諧的精氣。如此才能使生命力強(qiáng)盛，不受任何外力的侵害。道家氣功利養(yǎng)生道家養(yǎng)生行氣之法門道家胎息法道家存思術(shù)道家導(dǎo)引術(shù)五臟導(dǎo)引法六字訣養(yǎng)生法小周天功陳摶老祖睡臥功內(nèi)養(yǎng)氣功第四章 運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生道教運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生以形神兼養(yǎng)為理論基礎(chǔ)。神為形之主，欲全其形，先在理神。因而神在人體中起著積極的主導(dǎo)作用，養(yǎng)生首重養(yǎng)神。道教運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生便是針對(duì)神氣的主導(dǎo)地位和特性，通過清靜內(nèi)守，保養(yǎng)精神，維持健康無病的完好狀態(tài)。動(dòng)則養(yǎng)形，活則血流運(yùn)動(dòng)當(dāng)隨四季變動(dòng)靜結(jié)合，方能防病保健老年人運(yùn)動(dòng)八禁忌適度跑步，養(yǎng)生健身飯后百步走，活到九十九道家太極拳太極導(dǎo)引功華佗五禽戲八段錦法延年九轉(zhuǎn)法第五章 辟谷養(yǎng)生道家認(rèn)為，人食五谷雜糧，會(huì)在腸中積結(jié)成糞，產(chǎn)生穢氣，阻礙成仙的道路，而辟谷卻可以讓人通過練功，達(dá)到內(nèi)氣充沛，可以不食五谷或其他食物而不感到饑餓，并且體力、精力、智力不減，身感輕快，還有防病治病、延年益壽、開發(fā)智慧、增長功力等作用。道家辟谷，源遠(yuǎn)流長斷食休糧益健康辟谷的種類道家辟谷必備的條件辟谷輔助功法辟谷須謹(jǐn)慎全不食亦兇，腸胃不通半辟谷，食稀粥斷食養(yǎng)生，天人合一第六章 駐顏養(yǎng)生養(yǎng)生有道，駐顏有術(shù)食花肴，養(yǎng)花容養(yǎng)氣補(bǔ)血滋陰之佳品道家美容六方劑桃紅四物湯打老兒丸道家養(yǎng)發(fā)秘法道家撥筋駐顏術(shù)道家顏面防皺法美容大法內(nèi)觀法勤練道家回春功道家駐顏潤膚功第七章 德行養(yǎng)生德行乃養(yǎng)生之根上善若水，養(yǎng)生之本道家養(yǎng)生重寬容無為而治，順其自然道者善利萬物而不爭養(yǎng)生在心，養(yǎng)心在靜心清欲自寡，寡欲以清心操心不經(jīng)老，養(yǎng)生宜心安樂觀豁達(dá)壽自長淡泊名利，心神恬適道家煉養(yǎng)，以精氣神三者為本調(diào)節(jié)七情，可養(yǎng)精氣神發(fā)泄悲郁，預(yù)防生病過度憂愁損健康養(yǎng)生之道，重在制怒第八章 名人與養(yǎng)生彭祖的養(yǎng)生之道老子的養(yǎng)生之道莊子的養(yǎng)生之道鬼谷子的養(yǎng)生之道姜子牙的養(yǎng)生之道華佗的養(yǎng)生之道曹操的養(yǎng)生之道嵇康的養(yǎng)生之道葛洪的養(yǎng)生之道陶弘景的養(yǎng)生之道孫思邈的養(yǎng)生之道司馬承禎的養(yǎng)生之道朱丹溪的養(yǎng)生之道張三豐的養(yǎng)生之道冷謙的養(yǎng)生之道第九章 名著與養(yǎng)生《道德經(jīng)》中的養(yǎng)生思想《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生思想《神農(nóng)本草經(jīng)》中的養(yǎng)生思想《抱樸子》中的養(yǎng)生思想《肘后備急方》中的養(yǎng)生思想《養(yǎng)性延命錄》中的養(yǎng)生思想《千金方》中的養(yǎng)生思想附錄 道家養(yǎng)生經(jīng)典詩詞

章節(jié)摘錄

　　水有“百藥之王”的稱號(hào)。沒有食物，人類可以存活幾周，但是沒有水，幾天后，人類就會(huì)死于脫水，我們身體超過2／3的部分是水，但大多數(shù)人卻并不清楚喝水的重要性。水在人體細(xì)胞內(nèi)是物質(zhì)代謝的主要媒介，而在細(xì)胞外又是細(xì)胞生存的環(huán)境，物質(zhì)代謝就是在水中進(jìn)行的化學(xué)反應(yīng)，而代謝產(chǎn)物要溶解于水中才得以排出體外?！　∷谌梭w中的功能是維持細(xì)胞形態(tài)，增加代謝功能，調(diào)節(jié)血液和組織液的正常循環(huán)，溶解營養(yǎng)素，使之易于吸收和運(yùn)輸，幫助排泄體內(nèi)廢棄物，散放熱量，調(diào)節(jié)體溫，并使血液保持酸堿平衡?！　∷侨梭w內(nèi)包括最多的成分，也是消化食物、傳送養(yǎng)分至各個(gè)組織、排泄人體廢物、體液循環(huán)(如血液和淋巴液)、潤滑關(guān)節(jié)和各內(nèi)臟器官以保持它們濕潤所必需的。水是含有溶解性礦物質(zhì)的液體，其生理功能與血液相似，它能使鈣和鎂之類的物質(zhì)到達(dá)健康所需要的身體組織中去?！　≡诘兰铱磥恚€有著更深一層的含義。道教始祖老子常以水來形容“道”，稱贊水以柔弱戰(zhàn)勝剛強(qiáng)，“上善若水。”老子認(rèn)為上善之人，有像水一樣的柔性。水性之柔，明能照物，滋養(yǎng)萬物而不與萬物相爭，有功于萬物而又甘心屈尊于萬物之下，可見水的性質(zhì)體現(xiàn)了“道”的柔而不爭、無為的德行。在《道德經(jīng)》一書中，“水”是“道”的物理原型，“道”是“水”的哲學(xué)升華。正因?yàn)槿绱?，有道德的上善之人，?huì)效法水的柔性，溫良謙讓，廣泛施恩卻不奢望報(bào)答?！　‰m然，飲水對(duì)人體有很多益處，但只有懂得科學(xué)喝水，才能保持健康。那么，如何喝水才算科學(xué)呢？　　1.不可大口喝水　　口渴的時(shí)候，不少人習(xí)慣“咕嚕咕?！焙里嬕环?，殊不知，這種飲水的方法對(duì)健康并無好處。少量、多次、慢飲是正確喝水的3條基本準(zhǔn)則。合理的喝水方法應(yīng)該是，把一口水含在嘴里，分幾次徐徐下咽，這樣才能充分滋潤口腔和喉嚨，有效緩解口渴的感覺?！　?.喝水量因人而異　　健康人可以用尿液顏色來判斷何時(shí)應(yīng)該多補(bǔ)充水分：正常的尿液顏色應(yīng)該是淡黃色，如果顏色太深就應(yīng)該補(bǔ)充水分，若顏色很淺就可能是喝水太多了?！　?duì)于病人而言，喝水更需因人而異。例如，同是心臟病患者，當(dāng)患者表現(xiàn)為冠狀動(dòng)脈供血不足時(shí)，每天需適當(dāng)增加水的攝入量，以免血液黏稠度過高進(jìn)而導(dǎo)致心肌梗死的發(fā)生，但當(dāng)患者表現(xiàn)為心臟功能衰竭時(shí)，則不宜喝水過多。因?yàn)楹人鄷?huì)加重心臟負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致病情加重。為了避免加重腎臟的負(fù)擔(dān)，急性腎炎、腎功能衰竭的患者也不宜喝水過多。當(dāng)感冒發(fā)燒時(shí)，自呼吸道丟失的水分比平時(shí)要多，另外發(fā)燒體溫增高，從皮膚蒸發(fā)的水分也會(huì)增多，要適當(dāng)多補(bǔ)充水。　　3.每次要喝200毫升　　也許是因?yàn)樯钐β?，工作太緊張了，也許是因?yàn)楹人@樣的問題實(shí)在是太小了，人們總是不加以重視。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人都是口渴了才喝水，或者每次只是“蜻蜓點(diǎn)水”地喝一點(diǎn)兒。其實(shí)，這兩種做法都不正確?！笆聦?shí)上，人體中的物質(zhì)75％是水，當(dāng)人體失水量達(dá)體重的2％時(shí)才會(huì)感到口渴，也就是說當(dāng)你感到口渴時(shí)，你的身體已經(jīng)處于慢性缺水狀態(tài)了?！币虼?，應(yīng)有規(guī)律地喝水?！　〔粌H如此，規(guī)律性的喝水也并不是說每次只要喝一點(diǎn)兒就行，還有一個(gè)量的問題。每次喝水過多或過少都不好。一口口地喝，只有70％的水分被人體吸收，一次喝太多又會(huì)增加胃腸負(fù)擔(dān)。正確的方法應(yīng)該是每次喝200～250毫升，這樣才可令身體真正吸收利用?！　⌒≈R(shí)：喝水含一含再咽　　國內(nèi)外專家多次研究證明，將水含一含再咽的方式是最科學(xué)，也是對(duì)人體最有益的?！　?.大口地喝水，容易將過多的空氣帶入胃腸道中而導(dǎo)致脹氣，必然會(huì)引起胃腸的不適?！　?.含一舍再喝，可以使得入口的水溫變得與人的體溫接近，而不會(huì)因過冷或過熱刺激胃腸道?！　?.可避免胃黏膜受到傷害。因?yàn)榭焖俸人菀资刮缚焖倥蛎浂碳の讣?xì)胞分泌過多胃酸和消化酶，使胃處于強(qiáng)酸以及高消化酶的環(huán)境中，久之會(huì)傷害胃黏膜。　　4.通常，我們感到口干才會(huì)喝水，所以含一含再咽，可以讓口腔有更多的時(shí)間享受水的滋味，并進(jìn)一步使得口腔黏膜有更多時(shí)間來接受水分的滋潤，這也是喝水用以解除口干的最好方法。

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　　秘傳中國道家長生不老養(yǎng)生祛病的大法　　第一本徹底改善體質(zhì)恢復(fù)健康完美人生的千年道家養(yǎng)生秘籍　　道家認(rèn)為人的正常壽命在160歲，讓您的父母都幸福安康地活過100歲吧!　　道家認(rèn)為，養(yǎng)生是生命的圓滿完善。如何能得養(yǎng)生之道？道法自然。道家養(yǎng)生以“天人合一，順應(yīng)自然”為精髓，其核心是“返璞歸真”，主張“清心寡欲，無欲無求”，強(qiáng)調(diào)精神的安寧。這對(duì)于我們的養(yǎng)生極具指導(dǎo)意義和現(xiàn)實(shí)意義。修心修德，動(dòng)靜結(jié)合，輔以合理的飲食起居，方能“長生不老，羽化登仙”。

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