儒學(xué)的當(dāng)代使命

內(nèi)容概要

《儒學(xué)的當(dāng)代使命(套裝共4冊(cè))》包括：《儒學(xué)的當(dāng)代使命［卷一］》《儒學(xué)的當(dāng)代使命［卷二］》《儒學(xué)的當(dāng)代使命［卷三］》《儒學(xué)的當(dāng)代使命［卷四］》。儒學(xué)是儒家文化在學(xué)理上的系統(tǒng)總結(jié)和概括，即儒家之學(xué)，儒家之學(xué)術(shù)或?qū)W說，或說儒家思想的學(xué)術(shù)體系，自孔子刪詩書、定禮樂、演周易，作春秋，宣仁義時(shí)方成體系，其后二千多年來逐漸發(fā)展完善，并上升為古代中國的官方意識(shí)形態(tài)。儒教是指儒家之教，儒家文化之教化，包括儒家教育（知識(shí)教化）和儒家宗教（道德教化）兩方面，幾乎與儒家文化有著同樣長的悠久歷史。儒家是指信仰儒家文化，能夠遵守儒家道德倫理規(guī)范，依照儒家文化義理生活和立身處事的人，包括精英和平民兩大層面，儒家精英是指圣人、賢達(dá)、君子，儒家平民則指一般民眾。歷史上，儒家精英治國平天下，儒家平民修身齊小家，探索、實(shí)踐、弘揚(yáng)儒家文化，為中華文明的形成發(fā)展、中華民族的傳承成長、中國的富強(qiáng)文明做出了不可沒滅的貢獻(xiàn)。歷史是面鏡子，我們從中可看到中華文明和中國歷史發(fā)展的規(guī)律，亦可看到儒家文化的未來之路。

書籍目錄

Part One: Cosmology and Global Ethics　1. Harmonious Society, Globalization and Confucian Ethics　2. The functions of universality in ethics: a comparison between Aristotle and Mencius　3. Confucian Ethics for a Global World? --Why Not?!　4. The Essence of Confucianism as the Best Platform for a New World Philosophy of Harmonious Cooperation among Humankind　5. Cosmic Consciousness and Original Mind in the Co-creative Process　6. Confucian Cosmic Model and the EnvironmentPart Two: Epistemology in Contrast　1. Structural Traits of Rationality Related to Some Confucian Insights　2. The Modernity of the Ancients: Christian Wolff's "Oration on the Practical Philosophy of Chinese" and Its Sino-European Context　3. Leibniz and Confucius: The Foundations of Cultural Exchange　4. On Virtue and Knowledge　　--How We Can Begin a Dialogue Between Confucius-inspired Philosophy and Western Philosophy　5. The In-itself-contradicting Nature of the Dao - interpreted within the Horizon……

章節(jié)摘錄

插圖：松下電器公司建有松下電器商業(yè)學(xué)院，該學(xué)院將《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《孝經(jīng)》等四部儒家經(jīng)典列為必修課程，將《中庸》中的“明明德、親民、止于至善”作為學(xué)員的研修目標(biāo)。具體說來，就是強(qiáng)調(diào)企業(yè)人在商業(yè)道德實(shí)踐中竭盡所能、身體力行，在人際交往中至誠無欺，為人處事力求完美，實(shí)踐“商業(yè)之道在于德”的思想，以此建立人性化管理模式。因此儒家由“道”而“德”的教化藝術(shù)對(duì)企業(yè)管理極具借鑒價(jià)值，管理者要通過自身的模范行為，把一定的價(jià)值觀念灌輸?shù)浇M織成員的頭腦中去，使其轉(zhuǎn)化為員工發(fā)自內(nèi)心的行為。這種管理之道不僅治標(biāo)而且也可以治本。六、中國式管理之個(gè)案應(yīng)用（一）國外輿中國個(gè)案比較之應(yīng)用泰勒（Taylor，1999）曾對(duì)制造流水在線的工人進(jìn)行科學(xué)試驗(yàn)，以最大限度方式節(jié)約時(shí)間成本，使產(chǎn)量進(jìn)行提高。然后，再將這些試驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行歸納整理，設(shè)計(jì)成培訓(xùn)科目，制定出標(biāo)準(zhǔn)化的工作規(guī)范。中國式管理重視人的個(gè)性和悟性，但忽視建設(shè)組織的能力，缺少可復(fù)制性和繼承性；所以“一個(gè)人是條龍，十個(gè)人是條蟲”。在內(nèi)心深處，幾乎所有的中國人都有小農(nóng)意識(shí)。所謂中國式管理，很大程度上是中國在工業(yè)化思維欠缺，現(xiàn)代管理科學(xué)落后、不成熟所致，因此企業(yè)家不得不從傳統(tǒng)文化中尋找控制企業(yè)和平衡闈系的方法.不重制度重人情，不重流程重個(gè)人能力，這種管理特色，本質(zhì)上是農(nóng)業(yè)時(shí)代“自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”文化的遺留.如美國CA公司（Computer Associates）的華裔老板王家廉先生在2001年間曾經(jīng)一夜之間編完了幾十個(gè)程序員需要幾個(gè)月做完的工作，但公司現(xiàn)在早已退出了人們的視線；網(wǎng)絡(luò)螞蟻的作者，一個(gè)人編出了革命性的下載軟件，但最終網(wǎng)絡(luò)螞蟻早就退出了應(yīng)用.在工業(yè)時(shí)代，擁有杰出能力、創(chuàng)新能力的天才，如果不能通過標(biāo)準(zhǔn)化、集團(tuán)化作業(yè)，將創(chuàng)新固化為組織的能力和競爭優(yōu)勢(shì)，就會(huì)很快被市場淘汰.在《從歷史看領(lǐng)導(dǎo)》中刻意挑選荀子、韓非子師徒兩人來為中國式管理提出理論構(gòu)架，認(rèn)為當(dāng)代中國人對(duì)古書很陌生，事實(shí)上傳統(tǒng)中有很多獨(dú)到之處，西方實(shí)雞望其項(xiàng)背。例如古代中國在財(cái)務(wù)、人事管理上有一套獨(dú)特的制度，英國的文官制度還是十七世紀(jì)由新加坡間接向中國學(xué)的，德國的文官制度則是向英國學(xué)的.又如漢朝的國憲由賈誼、董仲舒兩個(gè)人所擘建，最了不起的地方就是采用選舉辟召制度，各郡人口每滿二十萬人，一年要推薦一名郎官到中央任職。漢朝就是靠讀書人來穩(wěn)定江山，遣也是中國文明之處，其以知識(shí)德行舉才，比我們現(xiàn)在的選舉還文明。因此莫要小視我們自有的管理文化遺產(chǎn)。

編輯推薦

《儒學(xué)的當(dāng)代使命(套裝共4冊(cè))》為紀(jì)念孔子誕辰2560周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集。

圖書封面

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