湯因比歷史哲學(xué)

內(nèi)容概要

　　阿諾德·湯因比（Amold Tovnbee，1889～1975）是英國著名歷史學(xué)家，曾被譽為“近世以來最偉大的歷史學(xué)家”。湯因比出生在一個歷史學(xué)世家，他的母親是英國第一代女大學(xué)生，也是一位歷史學(xué)家。湯因比的叔父也是一位歷史學(xué)家，專門研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展史。這位叔父也叫阿諾德·湯因比，湯因比的名字正是為了紀(jì)念他這位早逝的叔父而起的。在這樣良好的家庭背景下，湯因比從小就熱愛歷史，并受到了很好的教育，終于在歷史學(xué)上取得了豐碩的成果，成為一代歷史學(xué)巨匠。但是，湯因比不僅是一位出色的歷史學(xué)家，而且也是一位出色的哲學(xué)家。他經(jīng)常從哲學(xué)的視角思考宇宙人生和社會歷史的諸多重大問題，有著豐富而深刻的哲學(xué)思想尤其是歷史哲學(xué)思想，被視為現(xiàn)代西方“思辨的歷史哲學(xué)”的一位主要代表?！　虮葓詻Q反對歷史學(xué)界盛行的根據(jù)國別研究歷史的做法。他認(rèn)為，歷史研究的基本單位應(yīng)該是比國家更大的文明。

書籍目錄

一、歷史研究　1．文明——歷史研究的基本單位　2．文明的生命歷程　3．解體文明的三部分　4．文明在時空中的接觸　5．研究歷史的原因二、人類和大地母親　1．蘇美爾一阿卡德文明　2．埃及文明　3．中國文明　4．印度文明　5．希臘文明　6．西方基督教文明　7．人類文明三、經(jīng)受著考驗的文明　1．歷史的現(xiàn)狀　2．歷史是否會重演　3．歐洲在衰退　4．國際展望　5．經(jīng)受著考驗的文明　6．未來的歷史學(xué)家會怎么說四、世界和西方　1．俄國和西方　2．伊斯蘭和西方　3．印度和西方　4．遠(yuǎn)東和西方　5．文明碰撞的規(guī)律五、人類必須抉擇　1．個人和社會　2．政治和世界　3．哲學(xué)和宗教六、湯因比論湯因比　1．方法　2．模式

章節(jié)摘錄

在湯因比看來，和其他人相比，歷史學(xué)家們對這種情感并沒有更多的免疫力。對于現(xiàn)代西方的歷史學(xué)家而言，國家的立場具有特殊的吸引力。這不僅因為國家在歷史學(xué)家們成長的社會中無孔不入，而且因為他們的原始材料很大程度上是按照國別的形式出現(xiàn)的。這些歷史學(xué)家所開發(fā)的最豐富的資源是各個政府的檔案，這種充足的特殊資源是他們成功地加大自己產(chǎn)品厚度的主要原因。因此，部分地由于時代的總的精神，部分地由于心理沖突，部分地由于專業(yè)經(jīng)驗，現(xiàn)代西方的歷史學(xué)家們被吸引到國家這同一個方向，把國家作為歷史研究的基本單位。湯因比反對西方歷史學(xué)把國家作為歷史研究基本單位的普遍做法，主張歷史研究的基本單位應(yīng)該是文明。他說，通?？磥恚瑢ふ覛v史研究的基本單位似乎最好從現(xiàn)代西方歷史學(xué)家一般的觀點人手，也就是說從某個民族國家人手。但是，他的真正計劃是從西方的民族國家中選出一個看上去最符合現(xiàn)代歷史學(xué)家歷史研究基本單位標(biāo)準(zhǔn)的理想國家，然后，以這個為例，根據(jù)“歷史事實”檢驗現(xiàn)代歷史學(xué)家們看法的正確與否。湯因比認(rèn)定，大不列顛是一個很適宜的選擇。因為大不列顛是一個擁有強大實力的民族國家。兩百五十年前，沒有經(jīng)過任何中斷和特征變化，就形成了大不列顛帝國。

媒體關(guān)注與評論

現(xiàn)在，人類已經(jīng)有力量終結(jié)人類歷史甚至全部生命。走到懸崖邊的人類必須迅速覺醒、調(diào)整方向，才不致跌落萬丈深淵?！　　獪虮?/pre>


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《湯因比歷史哲學(xué)》：經(jīng)受著考驗的文明人類和大地母親兩次世界大戰(zhàn)是內(nèi)戰(zhàn)中國的工業(yè)化和儒家文化哲學(xué)是人生觀的學(xué)問哲學(xué)是心靈的完善哲學(xué)是生命的詩這是一次走近大師的心靈之旅或許會改變你的一生





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