第四次浪潮

內(nèi)容概要

　　這是新中國(guó)第一部對(duì)藝術(shù)思想進(jìn)行批判而視界獨(dú)特觀點(diǎn)新穎想法非常大膽的書(shū)，并首次對(duì)“文化”的概念在中國(guó)進(jìn)行了學(xué)理上客觀的定義。    該書(shū)對(duì)中國(guó)藝術(shù)界多年來(lái)公認(rèn)的“創(chuàng)作先行，理論滯后”的問(wèn)題進(jìn)行了分析與批判，對(duì)影響與阻隔國(guó)家高層與文化界創(chuàng)作情況信息勾通了解進(jìn)行了成因解剖與根源追問(wèn)；對(duì)未來(lái)中國(guó)文化趨勢(shì)與文化產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展與建構(gòu)提出了建設(shè)性的建議；對(duì)中國(guó)文化與國(guó)際文化發(fā)展關(guān)系及國(guó)家“軟實(shí)力”建構(gòu)和文化、文明、宗教與戰(zhàn)爭(zhēng)諸問(wèn)題闡述了作者的立場(chǎng)與觀點(diǎn)；對(duì)我國(guó)藝術(shù)界創(chuàng)作中存在的問(wèn)題及藝術(shù)創(chuàng)作的學(xué)術(shù)本體原則進(jìn)行了重釋?zhuān)瑢?duì)形成目前我國(guó)藝術(shù)界魚(yú)龍混雜局面的形勢(shì)展開(kāi)了個(gè)人的視角批判；對(duì)我國(guó)高等院校中藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教育中的誤導(dǎo)與國(guó)家文化安全問(wèn)題闡明了作者個(gè)體的批判與參與性立場(chǎng)；對(duì)未來(lái)中國(guó)文化市場(chǎng)與發(fā)展、中國(guó)國(guó)民整體精神衰退根因形成，進(jìn)行了預(yù)測(cè)與追問(wèn)。　  書(shū)中妙語(yǔ)驚異，藝術(shù)箴言頻頻呈出。  　可讀性、實(shí)證性、當(dāng)代性、學(xué)理性、前瞻性、批判性是這部個(gè)人著述的靈魂。因?yàn)闀?shū)中的觀點(diǎn)，是作者在30年藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐、20年藝術(shù)事件經(jīng)歷、10年來(lái)每年全國(guó)行走一次去畫(huà)家畫(huà)室選稿，并在近50場(chǎng)全國(guó)高?！白鳛槿宋年P(guān)懷的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)”講座實(shí)踐中形成的。      也就是說(shuō)，這是一部在行走中產(chǎn)生的書(shū)。

作者簡(jiǎn)介

　　丁正耕  1963年生于四川合江，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)》總編、詩(shī)人、著名當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)家、藝術(shù)活動(dòng)家，曾用筆名桑原、陌秋、秋陽(yáng)、陌上草等和本名發(fā)表出版著述千余萬(wàn)字，做過(guò)挑夫、理發(fā)員、泥木工匠、纖夫，歷任四十三軍某特務(wù)連戰(zhàn)士、中學(xué)教師、《蜀南風(fēng)》詩(shī)歌報(bào)主編、《未來(lái)中國(guó)藝術(shù)》常務(wù)副主編、《中國(guó)新一代》雜志編輯部主任、《中國(guó)音樂(lè)生活報(bào)》編輯部主任、新聞中心主任等；詩(shī)作《月中的孩子》、《安睡的美人》等曾譯成英、法文介紹到歐美及東南亞國(guó)家和地區(qū)，已出版?zhèn)€人著作《高原風(fēng)》、《黃孩子》、《南音》、《當(dāng)代詩(shī)詞選》、《神界》、《藝術(shù)本體論導(dǎo)言》、抒情性長(zhǎng)詩(shī)《惡蹈·世紀(jì)頌辭》(該詩(shī)用30天時(shí)間一氣呵成，有詩(shī)20864行，共分《惡蹈》、《凈界》、《樂(lè)國(guó)》、《墓穴》四部，是目前世界上有作者姓名的最長(zhǎng)的抒情詩(shī))，1984年起開(kāi)始分期徒步大西北戈壁、沙漠和西南少數(shù)民族地區(qū)，1989年后自費(fèi)創(chuàng)辦《蜀南風(fēng)》并舉辦“中國(guó)·1992二十一世紀(jì)現(xiàn)代詩(shī)歌大展”，八十年代中后期開(kāi)始關(guān)注國(guó)內(nèi)外當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)現(xiàn)象，發(fā)表有關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)的文章若干，編撰并出版了自1990年以來(lái)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)重要書(shū)籍《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)·1990—2000》、《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)·2001》、《巴黎·中國(guó)風(fēng)格》、《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)·2002》、  《中國(guó)個(gè)案》六卷、  《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)·2003》、《叩問(wèn)神山》、《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)·2004》、《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)·2005》、《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)·2006》、《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)·2007》、《第四浪潮》、《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)·2008》、《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)·2009》。

書(shū)籍目錄

第四次浪潮：自由、信仰、金錢(qián)與中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)  一、對(duì)三種思想的重釋  二、中國(guó)藝術(shù)家與窮人  三、二次波峰后的第四次浪潮  四、喪失自由的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)  五、世界文化大同的不可能性  六、思想者才能成為真正的藝術(shù)精英中國(guó)文化，怎樣整飭內(nèi)抗力  一、作為同家基本元素的家庭及人格分離      二、個(gè)人力量與群體哀減  三、全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)使藝術(shù)更加明晰化  四、單一的文化很難救治傷痛的民族文化  附、以山脈精神為支點(diǎn)的靈魂圣贊中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與文化的意義  一、對(duì)‘些事件的回憶  二、藝術(shù)創(chuàng)庫(kù)：社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的產(chǎn)兒  三、創(chuàng)作先行和理論的先天缺血使藝術(shù)批評(píng)兩極分化  四、中國(guó)藝術(shù)家加快人文關(guān)懷的步履  五、文化的意義    以德載物與文化生存的有限性模式    一、商業(yè)性畫(huà)廊與新聞的介入使文化從社會(huì)中分離開(kāi)來(lái)  二、中國(guó)當(dāng)代文化語(yǔ)境白省的價(jià)值  三、營(yíng)建造血功能，當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的必須途徑  四、回到現(xiàn)實(shí)，在沒(méi)有喜劇與悲劇的時(shí)代  五、文化，作為載體的有限性模式中國(guó)文化，何時(shí)可以進(jìn)行擴(kuò)張  一、對(duì)二十年來(lái)中國(guó)現(xiàn)狀的回憶  二、西方重大事件對(duì)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的影響  三、中國(guó)文化將面臨的國(guó)際化難題  五、建構(gòu)藝術(shù)游戲規(guī)則的必然性是當(dāng)務(wù)之急  五、我們是否應(yīng)該有相應(yīng)的對(duì)策  六、對(duì)2005年中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的回顧  七、中國(guó)文化，近階段很難進(jìn)行全球化擴(kuò)張中國(guó)文化，繁榮背側(cè)的危境  一、繁榮而熱鬧的年代——2006      二、沒(méi)有文脈的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)  二、立憲運(yùn)動(dòng)與“五·四”以來(lái)  四、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化中的功利主義  五、2006年，文化的繁榮與標(biāo)準(zhǔn)失衡  六、政府進(jìn)一步，藝術(shù)大步走    震蕩與缺席·中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀思考與批判  一、是“牛皮”還是“牛”  二、中國(guó)藝術(shù)家，依然很可憐      三、多元制帶來(lái)藝術(shù)的寬容  四、真正的先鋒藝術(shù)將成為時(shí)尚和媒體關(guān)注的熱點(diǎn)  五、批評(píng)家的缺席導(dǎo)致藝術(shù)規(guī)則的必然變革  六、藝術(shù)市場(chǎng)的良性發(fā)展呼喚策劃人和游戲規(guī)則的出現(xiàn)迷戀那黃金般的秋陽(yáng)文化不可以誤導(dǎo)我們現(xiàn)在還缺少什么  一、國(guó)民整體精神的衰退與藝術(shù)規(guī)則的混亂  二、對(duì)理論缺席的剖析  三、從自衛(wèi)反擊戰(zhàn)談國(guó)家文化安全防范體系建構(gòu)中國(guó)文化，理想與夢(mèng)想的不復(fù)性再現(xiàn)關(guān)于藝術(shù)　最后的歌唱淺談新時(shí)期散文詩(shī)（藝術(shù)）及其精神這就是定作東方的神話莊子、天子和錘子作為個(gè)人和歷史敘述的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)　永遠(yuǎn)走在藝術(shù)中走向底層飄風(fēng)在廢墟上的天國(guó)　跋　后記影響未來(lái)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的81位藝術(shù)家作品圖錄

章節(jié)摘錄

　　第四次浪潮：　自由、信仰、金錢(qián)與中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)　　我們正處在一個(gè)自由而沒(méi)有信仰卻崇尚金錢(qián)的荒蕪的時(shí)代?！　∵@種觀點(diǎn)似乎近于悲觀，但我要在這里申辯的卻是與其相反的思想：我們正處丁一個(gè)什么都可能而又令人快樂(lè)幸福的時(shí)代。　　新中國(guó)的建立至今已近六十年，人的跨代真正意義上卻只有兩代：一代是具有極端烙印的紅色的具灰色心態(tài)的一代（1968年前生人），另一代是生于現(xiàn)代信息時(shí)代、多元因素下的1989后一代。第一代人具有極強(qiáng)的農(nóng)耕文化意味，這在2001年3月筆者為黃一瀚先生《卡通一代》一書(shū)中已專(zhuān)文論及；第二代人是農(nóng)耕文化正在斷裂后的現(xiàn)代化進(jìn)程中的新一代，他們將是中國(guó)新文明建構(gòu)的實(shí)踐者。于是，我們現(xiàn)在除了接受鋪天蓋地的都市文化與信息外，還有在精神中已自由飛翔得不可約束的各種思想企及的存在。這些種種思想，毫無(wú)疑問(wèn)與我們的國(guó)力正盛有著密不可分的關(guān)系，飛船登月、貿(mào)易正通、能源無(wú)度消耗、環(huán)境惡劣與自然發(fā)怒等等，都起到了促進(jìn)我們所處時(shí)代各種精神并顯與族宗精神丟失的局面。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    第四次浪潮 PDF格式下載

---