從破碎到完整

出版時(shí)間：2010-1 出版社：九州出版社作者：[印度] 克里希那穆提頁數(shù)：358 字?jǐn)?shù)：170000 譯者：桑靖宇,程悅
Tag標(biāo)簽：無

前言

　　克里希那穆提1895年生于印度，13歲時(shí)被“通神學(xué)會(huì)”帶到英國訓(xùn)導(dǎo)培養(yǎng)?！巴ㄉ駥W(xué)會(huì)”由西方人士發(fā)起，以印度教和佛教經(jīng)典為基礎(chǔ)，而衍生為一個(gè)宣揚(yáng)神靈救世的世界性組織，它相信“世界導(dǎo)師”將再度降臨，并且認(rèn)為克里希那穆提就是這個(gè)“世界導(dǎo)師”。而他自己在30歲時(shí)覺悟內(nèi)心智慧，否定了“通神學(xué)會(huì)”的種種謬誤。1929年，為了排除“救世主”的形象，他毅然解散專門為他設(shè)立的組織——世界明星社，宣布任何一種約束心靈解放的形式化的宗教、哲學(xué)和主張都無法進(jìn)入真理的國度?！　】死锵Ｄ悄绿嵋簧谟《群臀鞣绞澜鐐鞑ニ木裰腔邸e人要加給他上師的尊位，他都一直拒絕。他的思想魅力吸引了世界各地的人們，但是他堅(jiān)持宣布自己不是宗教權(quán)威。他的教誨，主旨在于：要從根本改變社會(huì)與人生，必須先改變個(gè)人自我的意識(shí)。他一直教人進(jìn)行自我覺察，教人了解“自我”局限、宗教與民族狹隘性制約等等的弊害。

內(nèi)容概要

這本書包含了克里希那穆提的思想中一些不同尋常的方面。第一部分探尋了人類數(shù)千年來都生活在混亂和痛苦之中的原因?？死锵Ｄ悄绿崤c著名物理學(xué)家大衛(wèi)·博姆以及精神病醫(yī)生大衛(wèi)·西恩博格的討論，為我們揭示出人類處千混亂和痛苦狀態(tài)的主要原因——我們的心靈受到了各種限定，因此它是支離破碎的、不完整的。第二部分包括了克里希那穆提的幾次公開談話，他在談話中指出，心靈幾乎永無休止地為思想所充斥，以至于它喪失掉了自己最初那不受任何限制的自由的狀態(tài)。第三部分則是對(duì)如下問題的解答：如何能夠探明克里希那穆提的教誨道出了事實(shí)的真相。

作者簡介

克里希那穆提（1895-1986）享譽(yù)世界的心靈導(dǎo)師，生于印度。少年時(shí)期開始專門的靈性修煉，以后成為徹悟的智者。他一生致力于引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自我，用自性的光明照亮自己，解放自己。他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和無明中解脫，體悟慈悲與至樂的境界。
    他的著述是由空性流

書籍目錄

第一部分　七篇對(duì)話　對(duì)話1　生命的完整（5月17曰）　對(duì)話2　心理的安全（5月18日上午）　對(duì)話3　改變生存之道（5月18日下午）　對(duì)話4　思想能否察覺到自身（5月19日上午）　對(duì)話5　終止形象的制造（5月19日下午）　對(duì)話6　建立正確的關(guān)系（5月20日上午）　對(duì)話7　探明死亡的含義（5月20日下午）第二部分　1.冥想便是清空意識(shí)內(nèi)容　2.沖突的終結(jié)，便是作為智慧形式之一的最高能量的累積　3.被稱為“愛”的肯定事物是從否定中來　4.死亡——一種偉大的凈化行為　5.不執(zhí)著于自我的技巧　6.單有理性和邏輯是無法發(fā)現(xiàn)真理的　7.智慧中有徹底的安全　8.肯定從否定中產(chǎn)生　9.因?yàn)榇嬖谥臻g，于是便有虛空與徹底的寂靜　10.擁有洞察力的心靈，其狀態(tài)是徹底的空寂　11.當(dāng)痛苦存在時(shí)，你便無法去愛　12.悲傷是時(shí)間與思想的結(jié)果　13.什么是死亡？　14.空無便是全部能量之和　15.“無我”之時(shí)，方有慈悲  16.觀察者與所觀之物之間的劃分便是沖突的根源　17.當(dāng)意識(shí)及其內(nèi)容終結(jié)之時(shí)，便會(huì)有迥異之物出現(xiàn)　18.倘若沒有澄明，技能就會(huì)變成一種最為危險(xiǎn)的事物　19.一個(gè)人怎樣才能認(rèn)識(shí)自我？第三部分　兩篇對(duì)話　對(duì)話1　教誨與實(shí)相的關(guān)系　對(duì)話2　教誨是否源自實(shí)相

章節(jié)摘錄

　　17.當(dāng)意識(shí)及其內(nèi)容終結(jié)之時(shí)，　　便會(huì)有迥異之物出現(xiàn)　　所謂整體性地觀察，指的是去觀察——或者聆聽——某個(gè)事物的全部內(nèi)容。通常，我們只是根據(jù)自己的喜好、背景或者某種觀點(diǎn)來局部性地看待事物，我們對(duì)事物的察看總是不完整的。政治家大多只關(guān)心政治問題，經(jīng)濟(jì)學(xué)者、科學(xué)家、商人，每一個(gè)人都有自己所關(guān)注的那個(gè)方面。我們似乎從來不曾觀察生命的全部運(yùn)動(dòng)——就像一條水量充足的河流，河水從始至終奔流不息，它或許會(huì)被污染，但如果給予它充分的空間，它便能夠蕩滌自身的污垢。所以，同樣的道理，我們可以將生命當(dāng)做一個(gè)整體來對(duì)待，認(rèn)識(shí)到它從始至終運(yùn)動(dòng)不息，沒有任何破碎、沒有任何背離，沒有任何虛幻。我們應(yīng)當(dāng)了解心靈是如何制造出了妄自尊大這一幻覺，如何制造出了其他各種形式的假象，讓你誤以為自己是舒適和安全的——至少暫時(shí)是如此。我們帶著某種預(yù)先懷有的觀念或信仰來看待事物，如此一來我們就永遠(yuǎn)無法真正地去察看它?！　≈詴?huì)有幻覺，是因?yàn)槲覀冊(cè)诳释袑で鬂M足。滿足與狂喜是截然不同的。狂喜是一種存在狀態(tài)，它處于自我以外，狂喜中不存在經(jīng)驗(yàn)。有經(jīng)驗(yàn)存在的時(shí)刻便會(huì)有自我及其過去的記憶和回想，而這會(huì)制造出幻覺?？裣灿肋h(yuǎn)不會(huì)制造出幻覺，你無法保持狂喜，因?yàn)樗挥谧晕抑?。而滿足則不同，正是對(duì)滿足的渴望才制造出了幻覺?！　∥覀兇蠖鄶?shù)人都被困在某種幻覺之中——權(quán)力的幻覺、地位的幻覺，等等，而這所有的幻覺全都是由“我”這一中心投射出來的。幻覺意味著通過一個(gè)確定的結(jié)論、偏見或觀念來感覺性地看待事物。　　一個(gè)被困在幻覺之中的心靈是無法擁有秩序的。秩序只能整體性地出現(xiàn)。我們需要秩序，即使是一個(gè)狹小的房間，你也應(yīng)將所有的東西都放置在其正確的位置上，否則屋子里就會(huì)亂成一團(tuán)、丑陋不堪。我們以為心理上的秩序遵循著我們?cè)谶^去建立起來的某種模式或常規(guī)。從心理層面來說，秩序是某種截然不同的事物，只有當(dāng)你的內(nèi)心處于清晰、澄明的狀態(tài)時(shí)，它才會(huì)出現(xiàn)。澄明帶來了秩序，而不是相反；試圖去尋求秩序，只會(huì)變得機(jī)械化，去遵從某種模式，而在這種模式中是不可能會(huì)有澄明存在的。　　秩序意味著日常生活的和諧。和諧不是一種理念。我們被困在理念的監(jiān)獄里，在這座監(jiān)獄中并無和諧可言。和諧與澄明意味著整體性地看待事物，把生命當(dāng)作一種整體的運(yùn)動(dòng)來觀察——而不是說，我在辦公室里是個(gè)商人，在家里則是另外一個(gè)人；也不是說，我是名藝術(shù)家，所以可以做最荒唐、古怪的事情，還不是：把生命分裂或者打碎成許多個(gè)部分，分裂成精英分子和普通大眾、體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者、理性與感性，而這便是我們通常的生活方式。把生命當(dāng)作一個(gè)完整的運(yùn)動(dòng)來對(duì)待是極為重要的，這種運(yùn)動(dòng)里包含了一切，沒有任何分裂，沒有諸如善與惡、天堂與地獄的劃分。把事物當(dāng)作一個(gè)整體來察看，如此一來，當(dāng)你觀察你的朋友或配偶時(shí)，你便可以看到你與對(duì)方的關(guān)系的全貌，而非局部?！　∥覀円詾樽杂杀闶菙[脫某種事物——擺脫悲傷、擺脫焦慮、擺脫辛勞的工作——實(shí)際上這種擺脫只是一種反應(yīng)，因此根本就不是自由。當(dāng)某個(gè)人聲稱“我擺脫了吸煙的習(xí)慣”，那么這只是一種對(duì)已經(jīng)發(fā)生的狀態(tài)所做的反應(yīng)和逃離。但我們所談?wù)摰淖杂桑⒉皇侵笖[脫某事物，而是指整體性地觀察事物?！　≡谡w性的觀察中，沒有任何破碎，也沒有任何方向，因?yàn)?，?dāng)有某個(gè)方向存在時(shí)，便會(huì)有歪曲。只有當(dāng)存在著徹底的自由時(shí)，你才能夠整體性地觀察。而在這種觀察里不會(huì)有滿足，因此也就不會(huì)有幻覺。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　“縱觀我的人生，是克里希那穆提深深影響了我并幫我解開了自縛的枷鎖?！薄　　野涂恕滩祭?，醫(yī)學(xué)博士

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評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

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用戶評(píng)論 (總計(jì)25條)

看了很多克的書，有時(shí)候似乎有一點(diǎn)的零散的感覺，再看看這本書，可能會(huì)有一種整體覺察的狀態(tài)的產(chǎn)生，強(qiáng)烈的推薦?？戳丝说臅?，有沒有什么想說的？到這里來吧，500人的克里希那穆提學(xué)校QQ超級(jí)群21807598。專門進(jìn)行克里希那穆提所說探討。到這里來聊聊。
以前喜歡奧修，才知道有克里希那穆提，很喜歡。奧修比較詩意，克氏思想更有條理，一語中的。
克里希那穆提廣州讀書會(huì)QQ群50329137
歡迎廣州及周邊的克友加入交流
一次偶然的機(jī)會(huì) 認(rèn)識(shí)了這位印度哲學(xué)家之后一發(fā)不可收漸漸愛上了他的文字他的思想感覺他和叔本華有些相似
大師的作品，總能讓你從殘酷的現(xiàn)實(shí)和破碎的夢境中，找到勇氣重新開始發(fā)現(xiàn)自我、悅納自我并完善自我的全新旅程
要從根本改變社會(huì)，必須先改變個(gè)人意識(shí)才可以。他一直強(qiáng)調(diào)自我覺察（覺知）以及了解自我局限、宗教與民族制約的必要。他一直指陳" 開放"的極度重要，因?yàn)?quot;腦里廣大的空間有著無可想象的能量"。這個(gè)廣大的空間，或許是他創(chuàng)造力的源泉，也是對(duì)這么多人產(chǎn)生了如許沖擊的關(guān)鍵所在。
　　因此，佛學(xué)家肯定他是"中觀"的導(dǎo)師，印度教吠檀多學(xué)者認(rèn)為他是徹底的"覺者"，神智學(xué)者則認(rèn)為他是地地道道的"禪"師。
人生就是一個(gè)過程，過程中會(huì)有很多變數(shù)
這是克氏作品中的精品，對(duì)話特別耐讀，品味是一種境界。
這本書，克氏用大家都懂的語言，深入地剖析了內(nèi)心問題的根源，引導(dǎo)讀者發(fā)現(xiàn)自己的解決之道。展卷有益！
很快就收到貨啦 ~·
很好，增強(qiáng)覺悟。
看完無比的受益匪淺，值得你也翻閱。
最好先看看克氏其他著作在看這本
不錯(cuò)，翻譯的也到位。建立當(dāng)當(dāng)網(wǎng)多銷售克氏的中英文對(duì)照版的書。
克里希那穆提的書我都喜歡看。夜深人靜獨(dú)自躺在床上，便開始了靈魂的升華。我們所有的苦惱，寂寞，孤獨(dú)在他看來都是財(cái)富。他讓你的靈魂能夠和他一起超越宗教，超越煩擾。。。。。。
對(duì)話錄？或許可以這么說，最重要的是其思想。
但這本書翻譯得很差。****://***.jkrishnamurti.org***/index.php克里希那穆提中文論壇，中英文資料非常全，還有很多克氏愛好者交流探討，歡迎參與
碎，限，殘，羊是羊，狼是狼，羊轉(zhuǎn)化狼？
我是佛教徒，但沒看進(jìn)去。翻譯的很有問題。
書拿到手之后才知道是對(duì)話錄不太能理解里面的內(nèi)容有點(diǎn)失望
　　先說一下書名的翻譯吧，我認(rèn)為“人生的轉(zhuǎn)化”并不是很準(zhǔn)確。“人生的轉(zhuǎn)化”聽起來很像實(shí)用的人生道路指導(dǎo)，貌似“人的轉(zhuǎn)化”更合適一些，這個(gè)人既指個(gè)體，也指人類，跟一般意義上的人生貌似不是一回事，當(dāng)然也不絕對(duì)。
　　對(duì)此書的理解也只能停留在理性層面了，一開始看還各種很同意，后來越來越一頭霧水，最后發(fā)現(xiàn)克里希那穆提所描述的那種超脫狀態(tài)，這個(gè)世界上估計(jì)根本都沒幾個(gè)人能企及，也許其實(shí)有很多人達(dá)到了，不過他們達(dá)到了之后，也不會(huì)有教育世人的欲望了，因?yàn)楦揪蜎]有欲望了。
　　這種狀態(tài)，磨滅了自我，超越了所有的界限，不管是民族的、國家的、宗教的、意識(shí)形態(tài)的，視我與世界為一體，視生命為一個(gè)完整的運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了愛和慈悲，以此為任何行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，但這種行動(dòng)并沒有任何動(dòng)機(jī)。此外，實(shí)現(xiàn)了這種狀態(tài)的人，不會(huì)沉溺于過去和將來，完完全全地活在當(dāng)下，以一種漠然卻充滿智慧和靈性的態(tài)度觀察著萬物，但萬物并不會(huì)在他/她的心上留下多余的記憶和印象，不會(huì)造成任何紛擾。他/她的心靈里有充裕的空間，并且井井有條，超越了時(shí)間、語言、理性，充滿了生命每時(shí)每刻的狂喜，但他/她其實(shí)已經(jīng)死了。
　　還有一些細(xì)碎的道理，印象比較深的：
　　人類在融入各種不同社會(huì)角色的過程中，實(shí)現(xiàn)了自我的碎片化，你是醫(yī)生，是丈夫，是美國人，是基督徒等等都阻礙了你的整體性。
　　真理的獲得不能僅僅依靠理性。
　　“我”是人類最原始的分界，有了我和你這個(gè)概念之后，人進(jìn)入了二元的世界，對(duì)立面之間總要斗爭，而這種斗爭只能帶來混亂，不能解決問題，所以解決問題的途徑是消滅這種二元對(duì)立。
　　大多數(shù)人都過度沉溺于自我之中，而且沒有認(rèn)識(shí)自己的真實(shí)面目，而是為自己建立起了虛幻的形象，不僅如此，對(duì)他人也建立起了各種幻想。我們對(duì)他人的看法，是從自身出發(fā)的，而且充滿了暴力。
　　思想和語言有時(shí)候并不可靠，但是它們已經(jīng)滲入幾乎我們所有的感觀當(dāng)中了。
　　
　　
　　這本書前部分是幾位大家的對(duì)話，建議讀者跳過這部分，先看完整文章部分。隨著閱讀的深入，思維的下潛，最后再回過頭看最前面的對(duì)話。書很薄，但我還沒看完，因?yàn)楹喍痰脑捒偙┞冻龊芏鄦栴}和缺口，有一個(gè)感覺就是大師認(rèn)為每一條規(guī)則其實(shí)都是對(duì)生命完整性的一次破碎。由此每每看到類似于真理的語句我就會(huì)在一定認(rèn)同的基礎(chǔ)上反思他的正確性，所以很多地方我都還沒想透徹，但已經(jīng)感悟良多。
　　這本書一直放在床頭，閑來便翻翻，同克氏其他的書一樣，是看完或者看不完無法界定，好或壞的評(píng)斷與心境有很大關(guān)系的一本書；但又同克氏其他的書不同，是國內(nèi)出版的克氏唯一一本讓你通過三個(gè)人的對(duì)話與討論來觸及內(nèi)心的書，讓你自己聆聽自己判斷，而不是試圖告訴你什么?！　∵€記得這本書同《愛與寂寞》一樣，是我在無意中翻閱被深深打動(dòng)，隨后念念不忘買來閱讀，卻很難總是找到當(dāng)時(shí)心境的書。今夜，睡意不濃，借著等頭發(fā)干透的空當(dāng)，想寫下幾個(gè)文字。記得最初閱讀時(shí)隨手記有讀書筆記，想找來參閱，但翻遍了所有的本子也沒有找到，也許只是記憶的謬誤吧。就且翻書且憑記憶寥寥寫下幾個(gè)文字，以表達(dá)對(duì)大師的尊敬吧?！　撵轫撋线€記著當(dāng)時(shí)的買書心情：近幾日心里頗不寧靜兩月前曾在西圖看到此書覺甚佳但愧于俗務(wù)纏身一直未閱遂從網(wǎng)上書城買來希望借大師之燈驅(qū)心頭之霧。那么今夜，就希望它依然能驅(qū)散我心頭之霧吧。　　克氏的書，總結(jié)起來，都在探討一個(gè)問題：如何讓心靈的碎片，整合為一個(gè)寧靜之海。每個(gè)人都生活在痛苦、混亂的碎片中，我們渴望掙脫，通過種種努力，希望借助愛，借助他人，借助宗教來達(dá)到這個(gè)目的?？耸险J(rèn)為這一切都是無法達(dá)到目的的，真正獲得寧靜和完整，需要你拋開一切既定的、外來的約束和框框，直達(dá)自己內(nèi)心，只有你自己——尊重其他每一個(gè)人的自己，才能真正獲得愛，獲得寧靜，獲得完整?？催@本書，讓我感覺最有意思的是三個(gè)大男人，而且都是堪稱大師級(jí)的男人的論辯。思想這個(gè)東西，不是講出來，另一個(gè)人就可以接收得到，它真的需要一種心靈上的同一高度，或者說共鳴、默契，才能夠進(jìn)行真正的溝通。通過這些對(duì)話，可以想見當(dāng)時(shí)有趣的場景和三個(gè)人的表情，克是一個(gè)直率、略有點(diǎn)清高，還有點(diǎn)點(diǎn)倔強(qiáng)的小老頭（沒有經(jīng)過考證，也可能當(dāng)時(shí)克還很年輕，但他給我的感覺就是這樣，呵呵），對(duì)話一直由他主導(dǎo)，當(dāng)他感覺對(duì)方無法了解自己的真實(shí)意思時(shí)，會(huì)直言不諱指出，或者對(duì)對(duì)方進(jìn)行“屏蔽”處理。物理學(xué)家博姆是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)、慎重、深沉、有內(nèi)涵又略顯拘束的中年男人，他和克之間能進(jìn)行比較好的交流，但他明顯把自己置于一個(gè)略低的位置，當(dāng)?shù)玫娇说恼J(rèn)可時(shí)，會(huì)流露出微微的興奮，當(dāng)交流受阻時(shí)，會(huì)很認(rèn)真的深究；而精神病學(xué)家西恩則是一個(gè)有點(diǎn)才氣、有點(diǎn)自傲、急于表達(dá)、急于獲得認(rèn)可的男人，作為某一領(lǐng)域的學(xué)者，他的確有自己可以自傲的資本，他把這種資本自以為是的拿來用到別的地方、別人身上，而不懂得學(xué)習(xí)、不懂得聆聽，他每次都是匆忙說出自己的理解，得到克的否定后，不假思索，又馬上拋出另一種說法。后來，在克和博的對(duì)話中，他基本被忽視，于是他就著急地不停提出問題，以轉(zhuǎn)移重心，引起重視。想想，人和人之間的關(guān)系實(shí)在十分微妙，思想之間的溝通也著實(shí)困難，大人物尚且如此，何況我等泛泛之輩？
唯一的點(diǎn)評(píng)。
總覺得西恩被忽視的好嚴(yán)重....幾乎是另外兩個(gè)人在歡樂的交談

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