出版時(shí)間:2009-12 出版社:九州 作者:克里希那穆提 頁數(shù):325
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前言
克里希那穆提1895年生于印度,13歲時(shí)由“通神學(xué)會”領(lǐng)養(yǎng)?!巴ㄉ駥W(xué)會”一直宣揚(yáng)“世界導(dǎo)師”的再度降臨,并且認(rèn)為他就是這個(gè)“世界導(dǎo)師”。他很快就成為堅(jiān)強(qiáng)無畏、難以歸類的導(dǎo)師。他的言論和著作無法歸屬于哪一種宗教,既非東方也非西方,而是屬于全世界。1929年,為了排除救世主的形象,他毅然解散專門為他設(shè)立的組織,宣布“真理是無路可循的國度”,任何一種形式化的宗教、哲學(xué)、宗派都無法進(jìn)入這個(gè)國度。 此后的一生,別人一直要加給他上師的尊位,他都一直拒絕。他不斷吸引全世界各地的人士,但是他都宣布他不是權(quán)威,不要戒律,而且講話永遠(yuǎn)像一個(gè)人對著另一個(gè)人講一樣。他的教誨,主旨在于:要從根本改變社會,必須先改變個(gè)人的意識才可以。他一直強(qiáng)調(diào)自我覺察,以及了解自我的局限、宗教與民族制約的必要。他一直指陳“開放”的極度重要,因?yàn)?,“腦里廣大的空間有著無可想像的能量”。這個(gè)廣大的空間,或許正是他創(chuàng)造力的源泉,也是他對這么多人產(chǎn)生了如許沖擊的關(guān)鍵所在。 他一直對世人講話,一直到1986年過世,享年90歲。他的言論、日記、書簡集結(jié)成60冊以上的著作。這一套主題叢書就是從他浩瀚的言論中擷取出來的。這一套叢書,每一本都討論了一個(gè)和日常生活特別有關(guān)而又重要的題目。 《生活的難題》原英文版名為《克里希那穆提選集》(The Krishnamurti Reader),由英國作家瑪麗·魯坦斯(Marly Lutyens)編輯?,旣悺斕顾故强死锵D悄绿岬膿从?,著有克里希那穆提的權(quán)威性傳記作品。本書中文版書名系中文版編者所擬。 克里希那穆提系列作品得到臺灣著名作家胡因夢女士傾情推薦,在此謹(jǐn)表謝忱。 九州出版社
內(nèi)容概要
《生活的難題》(原書名《克里希那穆提選集》)是克里希那穆提生前友人瑪麗·魯坦斯(Mary
Lutyens)從他的各種著述中精心擷取編成。其教誨的主旨在于:希望將人們從所有的體系之中解放出來——從“自我”的窒息中,從意識形態(tài)的束縛中,從既定的觀念以及組織化的宗教中,從施加于心靈和身體的專制中解放出來。通過絕對清晰地體察真實(shí)的自我,實(shí)現(xiàn)心靈的變革,達(dá)到徹底的理解與愛。
作者簡介
克里希那穆提(1895-1986),印度著名哲學(xué)家,當(dāng)代最受推崇的心靈導(dǎo)師,已出版七十余本著作,全部由演講和對話錄集結(jié)而成,目前已被譯成47國語言文字,在全世界產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
克里希那穆提倡導(dǎo),實(shí)現(xiàn)世界和平的唯一途徑是人類心靈的轉(zhuǎn)變,為此,我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)自省其身,除此之外沒有任何捷徑可走,也沒有任何大師或權(quán)威可以提供幫助。佛學(xué)家推崇克氏為中觀導(dǎo)師,印度教吠檀多學(xué)者則認(rèn)為他是個(gè)圓滿的覺者。
書籍目錄
第一部分 生活的難題
1.我們在尋覓什么
2.個(gè)體與社會
3.認(rèn)識自我
4.行動(dòng)和思想
5.信仰和知識
6.努力是一種誤區(qū)
7.心靈的作用
8.什么是自我
9.如何擺脫恐懼
10.內(nèi)心的簡單
11.意識的形成
12.什么是欲望
13.關(guān)系與隔離
14.思想者與思想
15.思考能否解決問題
16.時(shí)間與轉(zhuǎn)變
第二部分 給年輕人
1.教育的作用
2.探究恐懼
3.懂得愛
4.探明真愛
5.愛的屏障
6.什么是簡單
7.自由之境
8.愛與自由
9.深刻的感受力
10.不滿的火焰
11.生活的全部
12.真正的學(xué)校
13.舍棄自我
14.觀察心靈
15.純凈的信心
16.自在與安全
17.讓心自由
18.超越枯寂之生
19.從已知中解脫
20.什么是美
21.感受單純的愛
22.規(guī)范與能量
23.喜悅從何而來
24.真正的變革
第三部分 問答
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:第一部分 生活的難題1.我們在尋覓什么我們大多數(shù)人所尋覓的是什么呢?我們每一個(gè)人所渴望的是什么呢?誠然,找出這一問題的答案是十分重要的?;蛟S大多數(shù)人所尋覓的是某種幸福、某種寧靜。在一個(gè)充斥著騷亂、戰(zhàn)爭、爭辯和沖突的世界里,我們渴望有一個(gè)能夠提供庇護(hù)與安寧的避難所。我認(rèn)為這便是大多數(shù)人所尋求的。因此我們不斷地追逐和跟隨,從一個(gè)領(lǐng)袖到另一個(gè)領(lǐng)袖,從一個(gè)宗教組織到另一個(gè)宗教組織,從一個(gè)導(dǎo)師到另一個(gè)導(dǎo)師。我們所尋覓的,究竟是幸福,還是某種我們希望從中能獲得幸福的滿足感呢?幸福和滿足是不同的。你能夠?qū)ひ挼叫腋??你或許可以得到滿足,但顯然無法找尋到幸福。幸福是一種衍生物,是某種其他事物的副產(chǎn)品。因此,在將心智投注到某個(gè)要求我們給予大量的熱誠、專注、思考和細(xì)心的事物之前,我們必須要知道自己所尋覓的究竟是什么,是幸福,還是滿足?恐怕大多數(shù)人所尋覓的是后者。我們希望被滿足,希望在尋覓的最舌獲得某種豐足感。因?yàn)?,倘若一個(gè)人所尋覓的是寧靜,那么他是可以輕而易舉地獲得它的。人們可以盲目地獻(xiàn)身于某種事業(yè)或某個(gè)理念,并從中得到庇護(hù)。真正的友愛之情是無法人為形成的,你必須要去感覺到它,你的監(jiān)護(hù)人、你的父母、你的老師們也必須要感受到它。多數(shù)人都不具有真正的友愛之情,他們太在意于自己的成就、欲望、知識和成功了。他們對于自己所做的以及想要去做的事情看得太過重要了,以至于最終使得自己走向了毀滅。因此,當(dāng)你年輕時(shí),去幫忙照看房子,或者照料你自己栽種下的樹木,或者對一位生病的朋友伸出援助之手,如此一來,你的心里便會生出一絲微妙的同情、關(guān)懷和慷慨的感受——真正的慷慨,不單單是一種心靈上的慷慨,而是會使得你想要去與他人分享你所擁有的一切,哪怕你的所有是如此之少。假如你在年少時(shí)沒有這種友愛、慷慨、和善和親切的感受,那么你長大以后就很難會擁有這種感受了。但如果你現(xiàn)在就開始懷有這種感受的話,或許你便能夠在他人身上喚醒愛的感覺。懷有慈悲和友愛之心便意味著擺脫了恐懼的束縛,難道不是嗎?然而你發(fā)覺,這個(gè)世界上,很難做到在沒有任何恐懼,行動(dòng)里沒有任何個(gè)人動(dòng)機(jī)的情形下成長起來。成人們從來不曾思考過恐懼這一問題,又或者他們只是抽象地想過這個(gè)問題,而沒有在日常生活中遵照它來行事。此刻你正年輕,你正在觀察、詢問和學(xué)習(xí)著,但如果你沒有探明是什么導(dǎo)致了恐懼。
媒體關(guān)注與評論
“對于那些渴望去聆聽的人們來說,這本書具有無法用言語來描述的非凡價(jià)值?!薄 队^察家報(bào)》
編輯推薦
《生活的難題》享譽(yù)世界的心靈導(dǎo)師,美國《時(shí)代周刊》稱之為“20世紀(jì)最偉大的五大圣者之一”。他生于印度,少年時(shí)期開始專門的靈性修煉,以后成為徹悟的智者。他一生致力于引導(dǎo)人們認(rèn)識自我,用自性的光明照亮自己,解放自己。他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和無明中解脫,體悟慈悲與至樂的境界。他的著述是由空性流露的文字和講話集結(jié)而成,已被譯成幾十種文字,在世界上留下廣泛深遠(yuǎn)的影響。
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