圖解易經(jīng)國(guó)醫(yī)絕學(xué)

前言

　　在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，高居四書五經(jīng)之首的就是《易經(jīng)》，號(hào)稱“群經(jīng)之首，大道之源”，并形成了獨(dú)特的易學(xué)研究體系，也逐漸成為中國(guó)思想史發(fā)展的主體脈絡(luò)，奠定了中國(guó)哲學(xué)的理論根基。從五千年前直到今天，其影響力仍十分巨大，甚至成為現(xiàn)代高科技，如計(jì)算機(jī)二進(jìn)制的啟蒙學(xué)說(shuō)?！　　兑捉?jīng)》講究陰陽(yáng)相濟(jì)、剛?cè)嵊袘?yīng)；提倡自強(qiáng)不息、厚德載物。它以象征陽(yáng)爻的“一”和象征陰爻的“一一”為基本符號(hào)，由八卦中任意兩卦交相疊合而成的六十四卦為基本圖形，來(lái)說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的一切現(xiàn)象，并通過(guò)占筮來(lái)啟示天道、人道、地道的變化規(guī)律?！断缔o》中說(shuō)“一陰一陽(yáng)之謂道”，天地間一切事物因時(shí)因地，或陽(yáng)剛或陰柔的變化法則，正是宇宙的法則，人生的法則，也就是天理和人道?！兑捉?jīng)》闡明的天道、地道、人道的變化法則，是宇宙精髓的所在，也是人生立身處世的原則?！兜赖陆?jīng)》里有八十八句經(jīng)文來(lái)自《易經(jīng)》；世界上現(xiàn)存最古老、最完整的一部醫(yī)學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》更深受《易經(jīng)》影響，滿書貫穿著陰陽(yáng)、五行、八卦、太極，強(qiáng)調(diào)人體同宇宙自然“天人合一”的關(guān)系，基本原則是“順自然，保正氣”，形成了中國(guó)人對(duì)治病、養(yǎng)生的獨(dú)特見(jiàn)解。　　養(yǎng)生，又稱攝生、道生、養(yǎng)性、衛(wèi)生、保生、壽世等，養(yǎng)生一詞最早見(jiàn)于道家書籍《莊子》內(nèi)篇。所謂生，就是生命、生存、生長(zhǎng)；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)。中華養(yǎng)生產(chǎn)生于上古先民為抵御嚴(yán)酷的自然環(huán)境，以便更好地調(diào)整體力、防治疾病，而根據(jù)生命的發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用科學(xué)的方法來(lái)達(dá)到保養(yǎng)生命、增進(jìn)智慧、延長(zhǎng)壽命的目的，這是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活實(shí)踐中認(rèn)真總結(jié)生命經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。隨著人類社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)文化的發(fā)展，攝生養(yǎng)，性的內(nèi)容已逐步形成了豐富多彩的中國(guó)養(yǎng)生學(xué)?！　≈袊?guó)古代的養(yǎng)生之道，內(nèi)容浩繁，立論精湛，如《老子》主張順乎自然，清靜無(wú)為：《莊子》揭示了靜動(dòng)結(jié)合以養(yǎng)神；《管子》以“平正”養(yǎng)生；戰(zhàn)國(guó)《子華子》以“動(dòng)”養(yǎng)生；魏末嵇康《養(yǎng)生論》重視調(diào)攝，主張形神共養(yǎng)；東晉葛洪《抱樸子》主張?zhí)裼涞?，?chuàng)胎息功法；齊梁陶弘景《養(yǎng)性延命錄》主張清心寡欲以養(yǎng)神，動(dòng)以養(yǎng)形；南北朝顏之推《顏氏家訓(xùn)》提倡“愛(ài)養(yǎng)神明，調(diào)護(hù)氣息，慎節(jié)起臥，均適寒暄，禁忌食飲，將餌藥物”；唐代孫思邈《千金翼方》主張動(dòng)以養(yǎng)形，秘固保精；明代張景岳《景岳全書》認(rèn)為治形必以精血為先，虛靜以養(yǎng)心神，等等。由此看來(lái)，養(yǎng)生學(xué)說(shuō)是中華民族的瑰寶，是中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分。　　養(yǎng)生首先要健康，健康是長(zhǎng)壽的先決條件，每個(gè)人的健康狀況在很大程度上又依賴于所生活的環(huán)境，環(huán)境包括地理環(huán)境、氣候環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和每個(gè)人居住的小環(huán)境。在環(huán)境中，有許多因素每時(shí)每刻作用于人的肌體。這些因素，可概括為物理的、化學(xué)的和生物學(xué)的，錯(cuò)綜復(fù)雜，處于經(jīng)常不斷的變化之中。要達(dá)到延年益壽的目的，就要重視環(huán)境對(duì)人的影響，明白環(huán)境是一個(gè)極其復(fù)雜、辯證的自然綜合體，一切生物都要適應(yīng)環(huán)境而生存。人類不但要適應(yīng)環(huán)境，而且還要利用、支配和改造環(huán)境。這樣才有可能“盡終其天年，度百歲乃去”。這也是現(xiàn)代人呼喚回歸自然，加強(qiáng)綠色環(huán)保的淵源?！　”緯凇疤烊撕弦弧钡睦碚撆c實(shí)踐，結(jié)合《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《千年導(dǎo)引術(shù)》等古代中醫(yī)的健康原則，將神秘莫測(cè)的《易經(jīng)》養(yǎng)生學(xué)說(shuō)條理化、通俗化，并用表格、繪畫等全新的圖解模式，揭開(kāi)養(yǎng)生的神秘面紗，讓更多的人了解養(yǎng)生的真諦，由淺入深地將《易經(jīng)》所秉承的哲學(xué)思想、宗教思想和養(yǎng)生學(xué)說(shuō)進(jìn)行形象的闡釋，讓中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)養(yǎng)生的內(nèi)容更直觀易懂，給讀者以強(qiáng)大的震撼和驚喜，達(dá)到啟悟生活、健康長(zhǎng)壽的目的。

內(nèi)容概要

　　《圖解易經(jīng)國(guó)醫(yī)絕學(xué)》以令人耳目一新的現(xiàn)代圖解形式，將《易經(jīng)》中奇特豐富的養(yǎng)生保健方法化繁為簡(jiǎn)，精確解讀八卦玄機(jī)、陰陽(yáng)互合、五行相生相克的智慧，傳遞出醫(yī)易同源、醫(yī)易相通之妙理，是從《易經(jīng)》通向傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生世界的捷徑?！　　兑捉?jīng)》是中國(guó)最古老最深邃的占筮經(jīng)典，也是一部凝結(jié)著遠(yuǎn)古先民睿智卓識(shí)的哲學(xué)巨著，被喻為“群經(jīng)之首，大道之源”。它以一陰一陽(yáng)的排列組合，包羅時(shí)空萬(wàn)象，闡釋天人義理?！　∪珪M(jìn)一步闡釋了天人合一、五運(yùn)六氣與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，結(jié)合實(shí)踐來(lái)追索疾病根源，探究人類體質(zhì)與病源的玄妙關(guān)系，是現(xiàn)代讀者體悟生命、提升健康質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)延年益壽的不二閱讀之選。

書籍目錄

易經(jīng)主要元素簡(jiǎn)略圖說(shuō)不同體質(zhì)之人的養(yǎng)生方法人體標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)穴部位圖編者序：國(guó)醫(yī)絕學(xué)的震撼和驚本書內(nèi)頁(yè)圖示第一章 用《易經(jīng)》的全息思維解析宇宙真相01.東方奇書／古老深邃的卜筮經(jīng)典02.天人合一／用整體的視角把握世界03.醫(yī)易同源／懸壺濟(jì)世的養(yǎng)生熱點(diǎn)04.宇宙縮影／八卦打開(kāi)《易經(jīng)》之門05.萬(wàn)象之形／八卦對(duì)應(yīng)八臟器06.返璞歸真／八卦的神奇象數(shù)療法07.陰陽(yáng)平和／乾卦體質(zhì)人的養(yǎng)生08.以燥去濕／坤卦體質(zhì)人的養(yǎng)生09.宜溫少寒／坎卦體質(zhì)人的養(yǎng)生10.多靜少氣／離卦體質(zhì)人的養(yǎng)生11.少生氣為佳／巽卦體質(zhì)人的養(yǎng)生12.相生相克／五行是《易經(jīng)》的靈魂13.順應(yīng)自然／五行在不同季候的重要作用14.延年益壽／人體中的“五行”與中醫(yī)學(xué)15.平分天下／陰陽(yáng)是《易經(jīng)》的精髓16.通向健康／陰陽(yáng)是判斷事物變化的法則17.形神不離／陰陽(yáng)協(xié)調(diào)是養(yǎng)生的大智慧18.順應(yīng)陰陽(yáng)／掌握四季養(yǎng)生之道的秘訣第二章 五行與五臟六腑的養(yǎng)生淵源01.防病祛?。瘡拇笞匀恢醒a(bǔ)養(yǎng)人的五臟六腑02.青春之樹(shù)／肝在人體中的作用至關(guān)重要03.大補(bǔ)虛勞／雞對(duì)于肝臟有很好的保健效果04.重視食療／采用正確的方法保肝養(yǎng)肝05.我心飛揚(yáng)／點(diǎn)燃強(qiáng)健的青春活力06.平靜舒暢／充分調(diào)養(yǎng)心主神志的功能07.心為君王／震卦食物能很好補(bǔ)養(yǎng)心臟08.千古名方／傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)心有術(shù)09.命定要穴／神門穴能強(qiáng)有力地補(bǔ)益心氣10.生化之源／旺盛的精、氣、神因脾集聚11.寬容大度／心平氣和方能健脾養(yǎng)胃12.平衡膳食／選擇食療增強(qiáng)脾健功能13.先天元?dú)猓a(bǔ)脾當(dāng)靠屬坤卦的黑色食品14.推動(dòng)日月／肺能連通天地精華15.藥食同源／給肺穿上滋潤(rùn)溫暖的“外套”16.通調(diào)水道／愛(ài)護(hù)人體最嬌嫩的肺臟17.生命之水／腎的孕育永不停息18.蒸化水津／主導(dǎo)人體水液的新陳代謝19.扶助正氣／腎精富足則健壯有力20.益精明目／巧用中藥調(diào)養(yǎng)腎臟21.永恒主題／最佳的本能養(yǎng)生唯獨(dú)性愛(ài)第三章 卦象對(duì)應(yīng)人體的三個(gè)重要部委01.剛健奮發(fā)／腦為乾天人生更加寬廣02.優(yōu)生優(yōu)育／讓智慧的大腦延續(xù)萬(wàn)代03.三陽(yáng)五會(huì)／按揉百會(huì)穴提升生命的真氣04.四季更替／實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量睡眠減輕疾病05.自我調(diào)節(jié)／多途徑走出失眠的病癥06.職場(chǎng)減負(fù)／平和心態(tài)減輕偏頭痛07.多梳多拍／養(yǎng)生應(yīng)該“從頭做起”08.柔順守正／膽為離火體內(nèi)之光溫暖一生09.注重飲食／適當(dāng)運(yùn)動(dòng)預(yù)防膽結(jié)石10.標(biāo)本兼治／利膽去石從根本上消除疾病11.定期體檢／膽囊炎及膽石癥的預(yù)防12.行止自如／胃的土壤堅(jiān)固生命的后天之本13.良好習(xí)慣／日常生活中保養(yǎng)胃的秘訣14.飲食調(diào)理／春季養(yǎng)胃防病有講究15.適度運(yùn)動(dòng)／夏季養(yǎng)胃的十個(gè)好習(xí)慣16.寒暑交替／秋季養(yǎng)胃要防患于未然17.多事之冬／冬季補(bǔ)胃要擇時(shí)機(jī)講方法18.暖胃健脾／御寒養(yǎng)生的12種食物19.長(zhǎng)遠(yuǎn)養(yǎng)生／調(diào)理身體溫胃養(yǎng)氣的食療第四章 人與天合是養(yǎng)生的最高境界01.正氣存內(nèi)／養(yǎng)生之道貴在良好的心態(tài)02.雅量容人／以歡笑平衡陰陽(yáng)五行03.放松冥想／透過(guò)皮膚梳理情緒04.情趣益智／琴棋書畫擴(kuò)展生活空間05.音韻養(yǎng)生／唱歌是對(duì)身體衛(wèi)生的大掃除06.修身養(yǎng)性／用天然處方對(duì)付不良情緒07.認(rèn)識(shí)自我／樂(lè)天知命是養(yǎng)生的最高修養(yǎng)08.尚同天志／病愈皆因人體的自我調(diào)節(jié)09.肌體健康／保持臟腑正常運(yùn)轉(zhuǎn)的“正氣”10.水分充足／清除人體垃圾11.排毒養(yǎng)生／記住身體潔凈的時(shí)間12.修心練氣／健康之道貴在以氣養(yǎng)生13.博大精深／中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生的奧秘14.喜樂(lè)相伴／婚姻就是男女的陰陽(yáng)結(jié)合15.回歸正念／調(diào)節(jié)情志乃養(yǎng)生之關(guān)鍵16.信仰養(yǎng)生／人類自身外部的養(yǎng)生力量17.否極泰來(lái)／行善帶來(lái)平衡當(dāng)然逢兇化吉18.怡情養(yǎng)性／個(gè)人信仰對(duì)健康的作用第五章 起居保健契合立體化養(yǎng)生01.春捂秋凍／衣著穿戴透露出養(yǎng)生秘法02.色彩五行／性格相異之人的衣著養(yǎng)生03.日夜相依／衣著的健康之道04.氣血暢通／衣著養(yǎng)生宜寬不宜緊05.青春常駐／悅目中閃亮的美容養(yǎng)生06.中氣調(diào)和／女性養(yǎng)顏的真相07.觀色知病／氣血活動(dòng)正常才美麗健康08.美容機(jī)理／臟腑與美容的對(duì)應(yīng)關(guān)聯(lián)09.內(nèi)外結(jié)合／影響美容的兩大因素10.中醫(yī)美容／針灸讓美容更簡(jiǎn)捷11.飲食養(yǎng)生／飲食營(yíng)養(yǎng)的健康章法12.增強(qiáng)體質(zhì)／關(guān)鍵是飲食合理13.吃出健康／盡量了解對(duì)人體有益的食物14.健康之路／不可踏進(jìn)飲食的誤區(qū)15.藥食同源／永遠(yuǎn)有效的養(yǎng)生法寶16.五季養(yǎng)生／全方位保護(hù)五臟六腑17.環(huán)境養(yǎng)生／室內(nèi)格局是健康的關(guān)鍵18.美宅多福／室外環(huán)境協(xié)調(diào)人與自然19.氣暢神清／環(huán)境惡劣可誘發(fā)人體疾病20.生物節(jié)律／正常的生活起居調(diào)攝養(yǎng)生21.運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生／陽(yáng)光下變化著的快樂(lè)支柱第六章 五彩繽紛也能調(diào)理身心01.豐富生命／從色彩的不同屬性觸摸養(yǎng)生02.生機(jī)盎然／色彩治病自古頗有療效03.色香味形／顏色在餐桌上的妙用04.錦上添花／色彩在住宅中的妙用05.活力綻放／顏色鮮艷的花朵平衡陰陽(yáng)06.芳香彌漫／氣味讓養(yǎng)生心曠神怡07.體驗(yàn)微妙／學(xué)會(huì)正確選擇芳香產(chǎn)品08.香行四季／在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間選擇適合自己的香味09.音樂(lè)益壽／七情和悅是快樂(lè)養(yǎng)生的基礎(chǔ)10.五臟相音／陰陽(yáng)五行蘊(yùn)涵健康之聲11.生命全息／面相蘊(yùn)藏著養(yǎng)生的奧秘12.德行修為／五行論相兼具內(nèi)外之分第七章 尋找適合自身的養(yǎng)生策略01.親和社交／促進(jìn)人氣的提升幫助養(yǎng)生02.口碑相傳／提升商務(wù)中的人氣03.忠厚包容／八卦擴(kuò)張人氣的精髓04.同氣相求／正確使用人體的養(yǎng)生原則05.恬淡虛無(wú)／陰虛體質(zhì)養(yǎng)生宜精神內(nèi)守06.調(diào)節(jié)情感／陽(yáng)虛體質(zhì)應(yīng)重視陽(yáng)旺環(huán)境07.整體調(diào)理／氣虛體質(zhì)養(yǎng)生應(yīng)溫補(bǔ)元?dú)?8.振奮精神／血虛體質(zhì)養(yǎng)生必先健運(yùn)脾胃09.理性控制／陽(yáng)盛體質(zhì)要補(bǔ)其耗傷之陰10.氣血和暢／血淤體質(zhì)養(yǎng)生以通為妙11.透氣散濕／痰濕體質(zhì)養(yǎng)生應(yīng)趨外向日12.輕快開(kāi)朗／氣郁體質(zhì)以疏通氣機(jī)為原則13.順應(yīng)四時(shí)／平和體質(zhì)更注重陰陽(yáng)平衡14.陰陽(yáng)五態(tài)／情志疾病與人格特征15.形形色色／五行之人要善待自身健康16.張揚(yáng)自我／不同的性格伴隨科學(xué)養(yǎng)生17.人通天地／注意先天體質(zhì)易患的疾病18.堅(jiān)持不懈／選擇適合自己的運(yùn)動(dòng)方式19.有氧健身／隨時(shí)運(yùn)動(dòng)減輕辦公室病癥20.正視生活／警惕習(xí)慣在養(yǎng)生中的利弊21.生命信號(hào)／留意運(yùn)動(dòng)中的非正常狀況

章節(jié)摘錄

　　東方奇書　　古老深邃的卜筮經(jīng)典　　對(duì)宇宙萬(wàn)物的探究和對(duì)生命真諦最深處的尋求，導(dǎo)致《易經(jīng)》的誕生?！　∪祟愒缙谖拿鞯闹腔邸　　兑捉?jīng)》本質(zhì)上是一本卜筮之書，它以陰陽(yáng)八卦的符號(hào)和數(shù)理的選擇，說(shuō)明宇宙人生的現(xiàn)象，對(duì)未來(lái)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，并由此總結(jié)出一定的規(guī)律。它是中國(guó)古代預(yù)測(cè)學(xué)中一部最古老而又最深邃的經(jīng)典，被后人推崇為群經(jīng)之首。　　《易經(jīng)》之所以成為經(jīng)典，更因?yàn)樗€是一部哲學(xué)著作，具有極其深?yuàn)W的哲理。它誕生于人類早期文明發(fā)展時(shí)期，那時(shí)尚未分化出自然科學(xué)和人文科學(xué)。它整合聚集了當(dāng)時(shí)人類文明的智慧，其影響延續(xù)五千余年，直到今天。　　《經(jīng)》和《傳》構(gòu)成《易經(jīng)》的全部　　《易經(jīng)》一般也稱為《周易》。據(jù)《漢書·藝文志》“人更三圣”說(shuō)，認(rèn)為伏羲氏畫八卦；周文王改變了伏羲氏的坐標(biāo)系，創(chuàng)立了后天八卦，演為六十四卦，作卦辭和爻辭；孔子作傳以解經(jīng)。史稱《周易》，也就是最早的《易經(jīng)》。　　《經(jīng)》分為《上經(jīng)》和《下經(jīng)》，《上經(jīng)》三十卦，《下經(jīng)》三十四卦，一共六十四卦。每一卦由卦畫、標(biāo)題、卦辭、爻辭組成。六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌這八卦重疊演變而來(lái)，每個(gè)卦畫都有六爻，爻分陰陽(yáng)，陽(yáng)性稱為“九”，陰性稱為“六”。　　《傳》一共七種十篇，分別是《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辭》上下篇，《說(shuō)卦》、《雜卦》和《序卦》。古人把這十篇“傳”叫做“十翼”，意為“傳”依附于“經(jīng)”的羽翼，用來(lái)解說(shuō)“經(jīng)”的內(nèi)容。　　《彖》、《象》分別是對(duì)《易經(jīng)》的卦義、卦象的注釋；《文言》則對(duì)《乾》、《坤》二卦作了進(jìn)一步的解釋；《系辭》是對(duì)《易經(jīng)》的整體評(píng)說(shuō)，是學(xué)易的必讀之篇；《說(shuō)卦》是對(duì)八卦卦象的具體說(shuō)明，是研究術(shù)數(shù)的理論基礎(chǔ)之一；《雜卦））貝0將六十四卦以相反或相錯(cuò)的形態(tài)排成兩兩相對(duì)的綜卦和錯(cuò)卦；《序卦））貝0講述了六十四卦的排列次序。　　天人合一　　用整體的視角把握世界　　《易經(jīng)》天人合一的宇宙思維模式，把人與自然看成是相互感應(yīng)的有機(jī)整體，為我們構(gòu)建了一個(gè)包羅天、地、人、事、物等完整的宇宙世界?！　∪伺c天地萬(wàn)物的和諧統(tǒng)一　　與宇宙自然界之間的生生之德完全契合為一的存在狀態(tài)，不僅僅只站在“天”的角度，也不僅僅只站在“人”的角度，而是結(jié)合天、人兩方面總體來(lái)說(shuō)的。只有從人與自然兩方面著眼，才可以將這兩者的關(guān)系說(shuō)清楚?！　∏?、坤二卦在《易經(jīng)》中代表天、地，天、地則代表整個(gè)自然界。天泛指地面以上的大氣層和整個(gè)天空，以及人所能觀察到的宇宙空間；地則泛指人類和一切生命生存于其上的大地，它是人類賴以生存在的家園，沒(méi)有任何一種生命能夠離開(kāi)大地。在《易經(jīng)》看來(lái)，天地萬(wàn)物均“統(tǒng)”之于天，地與天相輔相成，缺一不可，而人與自然界也是統(tǒng)一的，不可分離?！　”M管人作為天地之所“生”，只是萬(wàn)物中的一個(gè)成員，但人畢竟有“仁義”之性，有“性命”之理，這就決定了人在天地萬(wàn)物之中，負(fù)有一種神圣的使命。用《易經(jīng)》的話說(shuō)，就是“裁成天地之道，輔相天地之宜”。這就構(gòu)成了生命的意義和真正的人生目的?！　∪伺c自然是互相感應(yīng)的整體　　《易經(jīng)》以天人合一的宇宙思維模式，為人們構(gòu)建了包羅天地萬(wàn)物的完整的宇宙世界，也造就了東方民族特別是中國(guó)人善于采用整體、全息、系統(tǒng)的思維方法，而不是用局部的、解剖的、分析的方法去思考問(wèn)題。　　人應(yīng)遵循天道順時(shí)適變　　古人認(rèn)為世間萬(wàn)物都在變，唯有天道規(guī)律是不變的，這種天道規(guī)律永恒不變的最高表現(xiàn)就是天上地下，陽(yáng)尊陰卑。所以事物變化必須遵循天道運(yùn)行的規(guī)律，體現(xiàn)尊卑長(zhǎng)幼的秩序，這就是《易經(jīng)》成卦的根本原則。由此可以體會(huì)出，人類的進(jìn)步應(yīng)該順時(shí)適變，隨時(shí)調(diào)整自己，這樣才可以保持長(zhǎng)久，一代接一代很好地延續(xù)生存?！　♂t(yī)易同源　　懸壺濟(jì)世的養(yǎng)生熱點(diǎn)　　中醫(yī)的理論基礎(chǔ)充分汲取了《易經(jīng)》獨(dú)特的整體思維模式，并把它創(chuàng)造性地和醫(yī)學(xué)相結(jié)合。在現(xiàn)代生命科學(xué)研究領(lǐng)域中，也越來(lái)越受到重視。　　《易經(jīng)》與中醫(yī)養(yǎng)生　　《易經(jīng)》博大精深，窮天究地，其卦爻辭中自然也不乏上古的醫(yī)理。在人類社會(huì)的早期，醫(yī)與易曾有很長(zhǎng)一段時(shí)間融為一體，醫(yī)生亦即巫師?！兑捉?jīng)》以后的中醫(yī)學(xué)名著如《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》等，無(wú)一不是深受易理的影響。唐代藥王孫思邈說(shuō)：“不知易，不足以言太醫(yī)。”明代大醫(yī)家張景岳也曾說(shuō)：“易具醫(yī)之理，醫(yī)得易之用?！边@就是在說(shuō)醫(yī)易相通的道理。　　中醫(yī)的理論經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書于戰(zhàn)國(guó)至兩漢之間，充分汲取了《易經(jīng)》的精華，并把它創(chuàng)造性地和醫(yī)學(xué)相結(jié)合，使中醫(yī)成為一門具有很高哲理水平的自然科學(xué)。其中的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、氣化學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、臟象學(xué)說(shuō)、藥物歸經(jīng)、藥的升降沉浮、四氣五味、五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)、子午流注學(xué)說(shuō)等，都與《易經(jīng)》有著深厚的淵源。特別是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，它直接來(lái)源于《易經(jīng)》，并在中醫(yī)理論中得到了詳盡的發(fā)揮?！　≈嗅t(yī)對(duì)現(xiàn)代疑難病的防治更具優(yōu)勢(shì)　　隨著近幾十年來(lái)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，大量森林、土壤、空氣等不斷受到污染和破壞，高度緊張的生活節(jié)奏與壓力，讓現(xiàn)代人的生理和心理嚴(yán)重失調(diào)，這成為目前人類生存日趨嚴(yán)重的問(wèn)題，也由此產(chǎn)生了新的醫(yī)學(xué)難題：首先是疾病譜的不斷翻新，一些讓西醫(yī)感覺(jué)棘手的心腦血管疾病、癌癥、艾滋病等難治性疾病紛至沓來(lái)；其次是人們對(duì)生命質(zhì)量有了更高要求，對(duì)健康長(zhǎng)壽也更加向往，如何保健養(yǎng)生也日益成為醫(yī)學(xué)科研的主要課題?！　∮捎谶@些病癥多屬于整體性疾病，病因復(fù)雜隱匿，疾病的發(fā)生和變化受到多種因素的影響和牽制，西醫(yī)在這方面往往顯得力不從心，因?yàn)橛冒ㄊ中g(shù)、藥物在內(nèi)的固定規(guī)范的生物醫(yī)學(xué)模式常常難以奏效。但西醫(yī)之短，卻是中醫(yī)所長(zhǎng)。

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