梅花易數(shù)入門

內容概要

北宋大儒邵康節(jié)總結出了一套簡單易行、靈活多變的易學預測法，世稱“梅花易數(shù)”。梅花易數(shù)汲取《周易》象數(shù)之學的成果，以易學中的數(shù)學為基礎，將深奧的易理具體應用于占卜，其中蘊含著我國豐富的古代數(shù)學思想與數(shù)學方法，因此也被稱為“《易經》中的數(shù)學”。本書即以深入淺出的語言和大量的線條圖，來講述梅花易數(shù)的歷史起源、基本概念、數(shù)理和實用技巧等，以使人人都能領略這門古老預測藝術的妙處。

書籍目錄

第一章　走近梅花易數(shù)  一、什么是梅花易數(shù)?  二、《梅花易數(shù)》與《周易》  三、《梅花易數(shù)》的基本內容  四、梅花易數(shù)卦象的定象方法  五、梅花易數(shù)的卦氣旺衰第二章　梅花易數(shù)基礎知識　一、陰陽  二、五行  三、八卦  四、六十四卦  五、天干地支  六、河圖　七、洛書第三章　易象、易數(shù)、易理  一、易象  二、易數(shù)  三、易理第四章　梅花易數(shù)具體應用　一、梅花易數(shù)的起卦方法　二、梅花易數(shù)的體用之分　三、梅花易數(shù)的斷卦方法　四、先、后天卦定應期的方法　五、梅花易數(shù)斷應期的方法附錄一　梅花易數(shù)萬物類象　一、乾卦　二、坤卦　三、震卦　四、巽卦　五、坎卦　六、離卦　七、艮卦　八、兌卦附錄二　梅花易數(shù)體用總訣　天時占第一　人事占第二　家宅占第三　屋舍占第四　婚姻占第五　生產占第六　飲食占第七　求謀占第八　求名占第九　求財占第十　交易占第十一……邵雍年表

章節(jié)摘錄

插圖：古代勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行都有不同的性能?！澳灸壳薄?，意思是木具有生長、升發(fā)的特性；“火日炎上”，意思是火具有發(fā)熱、向上的特性；“土爰稼穡”，意思是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，意思是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，意思是水具有滋潤、向下的特性。古人基于這種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬于五行，因此在溉念上，已經不是金、木、水、火、土本身，而是各種事物、現(xiàn)象所共有的可相比擬的抽象性能。上個世紀50年代以后中國大陸有關古代陰陽哲學的認識幾乎是統(tǒng)一的，而這種統(tǒng)一就在于陰陽學說符合唯物辯證法的矛盾論。與此相關的認識是，五行理論就是古代樸素的唯物論，而這種說法的依據(jù)就是把《尚書·洪范》中的五行理解成五種物質。近年來這種情況發(fā)生了一些變化，這表現(xiàn)在很多學者試圖擺脫辯證唯物主義的統(tǒng)一哲學模式來重新理解古代哲學思想。事實上。當離開辯證唯物主義的角度回歸到秦漢之前哲學水平上的時候，陰陽哲學就會顯現(xiàn)表現(xiàn)出其原本的內容。早在上個世紀60年代臺灣學者徐復觀就注意到，先秦文獻中凡提到“五行”時大都是用“陰陽五行”，而提到陰陽則經常不帶有五行，這說明五行是依附陰陽存在的。遺憾的是徐復觀對陰陽五行理論的考察沒有關注到還有中醫(yī)學的存在，也沒有提及《黃帝內經》中的相關論述。因此對陰陽理論如何駕馭五行學說沒有做出進一步的探討。實際上，陰、陽、木、火、土、金、水，在原本體系內都是抽象的概念，其中的木、火、土、金、水并不是指有形的物質。

編輯推薦

《梅花易數(shù)入門》：中國易學文化研究院具有良好學術氛圍和優(yōu)秀治學傳統(tǒng)，在易學研究領域推陳出新、集厚薄發(fā)，成為目前國內易理和象教研究領域重鎮(zhèn)。它秉承北京師范大學易學研究悠久傳統(tǒng)和資源優(yōu)勢，歷史性地承擔起傳播易學、弘揚易學的使命。中國易學文化研究院運用科學的理論方法，多角度、全方位地開展《周易》和易學文化的研究和教學工作。研究院設有《周易）經傳與易學史、易學與建筑文化、易學與企業(yè)文化、易學與房地產開發(fā)等多個研究領域。

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