活到天年

出版時(shí)間:1970-1  出版社:九州出版社  作者:江國(guó)生 著  頁(yè)數(shù):224  
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前言

  早在兩千多年前,我國(guó)中醫(yī)名著“黃帝內(nèi)經(jīng)”就提出了“人與天地相參,與日月相應(yīng)”的觀點(diǎn)。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為,人與自然界是統(tǒng)一的整體,太陽(yáng)輪回相應(yīng)的時(shí)辰、氣候變化與養(yǎng)生保健有著密切的關(guān)系?! ∥覀兌贾捞?yáng)運(yùn)行的規(guī)律是東升西落,而且在天空中所處的位置時(shí)時(shí)刻刻都在變化,一天天,一年年,周而復(fù)始。同時(shí),我們的身體隨著太陽(yáng)的輪回旋轉(zhuǎn),在一天的十二時(shí)辰,一季之中的二十四節(jié)氣,一年之中的四季都有著不同的微妙的變化,探索研究這些變化,并跟隨這些變化做相應(yīng)的調(diào)整和保養(yǎng),是中醫(yī)養(yǎng)生的精妙所在?! ≈嗅t(yī)養(yǎng)生學(xué)的要點(diǎn)在于順從自然,即順從時(shí)辰轉(zhuǎn)換的變化,二十四節(jié)氣氣象的變化,以及四季冷暖變化來(lái)保養(yǎng)我們的身體。順應(yīng)自然養(yǎng)生就是要順應(yīng)四時(shí)調(diào)攝和晝夜晨昏的調(diào)養(yǎng)。晝夜變化,也同四時(shí)變化相應(yīng),一般說(shuō)來(lái),朝則為春,日中為夏,日入為秋,夜半為冬。因此,生活起居,要順應(yīng)四時(shí)變化,動(dòng)靜合宜,衣著適當(dāng),飲食調(diào)配合理,注意“春夏養(yǎng)陽(yáng),秋冬養(yǎng)陰”的原則?! ‰S著一天十二個(gè)時(shí)辰的晝夜變化,人的氣血運(yùn)行會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的改變,并影響著人體生理結(jié)構(gòu)改變。如果能夠根據(jù)十二時(shí)辰中每個(gè)時(shí)辰人體的氣血變化來(lái)進(jìn)行疏導(dǎo)和保養(yǎng),就能夠更好的起到防病治病的效果。本書(shū)在第二章 介紹了如何利用經(jīng)絡(luò)和人體生物鐘來(lái)保養(yǎng)我們的身體,帶領(lǐng)大家更好地了解自己的身體,掌握健康長(zhǎng)壽的秘訣?! 《墓?jié)氣是我們祖先經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察,根據(jù)太陽(yáng)的變化和萬(wàn)物盛衰、生長(zhǎng)之間的關(guān)系來(lái)進(jìn)行劃分的。因此,二十四節(jié)氣準(zhǔn)確地反映了一年中自然物候的發(fā)展變化,而這些變化又時(shí)刻影響著人體生物鐘的運(yùn)轉(zhuǎn),與人體的臟腑功能活動(dòng)和氣血運(yùn)行息息相關(guān)。因此,人體機(jī)體的營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)一定要隨著季節(jié)的變化予以協(xié)調(diào),要注意各個(gè)季節(jié)的氣候變化以及食補(bǔ)方式,合理安排飲食。長(zhǎng)期以來(lái),我們民間就根據(jù)二十四節(jié)氣的不同特點(diǎn),以及當(dāng)?shù)氐牟煌L(fēng)俗習(xí)慣,形成了各種養(yǎng)生保健習(xí)俗。本書(shū)在第三章 不僅介紹了這些飲食習(xí)俗,更詳細(xì)介紹了每個(gè)節(jié)氣的氣象特征以及如何合理安排飲食,為您提供詳細(xì)的飲食指導(dǎo)?! ∫荒晁募?,春溫,夏熱,秋涼,冬寒,氣候的變化也給人體帶來(lái)了不同程度的影響。《春秋繁露》中說(shuō),“夏者,太陽(yáng)之選也;秋者,少陰之選也;冬者,太陰之選也;春者,少陽(yáng)之選也?!痹敿?xì)指出了春夏秋冬四季的陰陽(yáng)變化,而中醫(yī)養(yǎng)生認(rèn)為,養(yǎng)生一定要順應(yīng)陰陽(yáng)變化?!端芈劇に臍庹{(diào)神大論》指出:“逆春氣,則少陽(yáng)不生,肝氣內(nèi)變;逆夏氣,則太陽(yáng)不長(zhǎng),心氣內(nèi)洞;逆秋氣,則少陰不收,肺氣焦?jié)M;逆冬氣,則太陰不藏,腎氣獨(dú)沉?!比梭w也會(huì)隨著陰陽(yáng)的變化而發(fā)生病理變化,如寒癥、熱癥、虛證、實(shí)癥等?! ≈嗅t(yī)主張人體應(yīng)該順應(yīng)季節(jié)之氣,多做一些運(yùn)動(dòng),使陽(yáng)氣更加充足。例如,秋冬之季,氣候由溫轉(zhuǎn)涼,陽(yáng)消陰長(zhǎng),人體必須防寒保暖,適當(dāng)做一些運(yùn)動(dòng),提高人體免疫力。第四章 我們針對(duì)四季的不同特點(diǎn),詳細(xì)介紹了適合每個(gè)季節(jié)的運(yùn)動(dòng),為大家運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生提供明確指導(dǎo)?! ∥覀兣c其在生病之后勞心費(fèi)財(cái)?shù)那筢t(yī)問(wèn)藥,不如從現(xiàn)在開(kāi)始跟著太陽(yáng)的步伐保養(yǎng)我們的身體。

內(nèi)容概要

  人與自然是一個(gè)統(tǒng)一的動(dòng)態(tài)整體,人體的臟腑功能活動(dòng)、氣血運(yùn)行與太陽(yáng)的變化息息相關(guān)。人要很好地進(jìn)行養(yǎng)生保健,就必須順從自然界的變化,遵循天人合一的傳統(tǒng)養(yǎng)生理念,隨著太陽(yáng)的變化而相應(yīng)地調(diào)整養(yǎng)生思維,方能固本培元,平衡陰陽(yáng),理氣順脈,長(zhǎng)命百歲。太陽(yáng)養(yǎng)生注重生命質(zhì)量的提高,使每一個(gè)人不僅獲得長(zhǎng)久的生命,而且健康地活到天年。

作者簡(jiǎn)介

  江國(guó)生,教授,畢業(yè)于南京醫(yī)學(xué)院,心血管病、老年病專(zhuān)家,具有四十多年臨床工作經(jīng)驗(yàn)。1993年獲國(guó)務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼。近年來(lái)。一直致力于大眾科學(xué)健康知識(shí)的普及工作,所作報(bào)告及講座數(shù)百場(chǎng)。著有多部學(xué)術(shù)專(zhuān)著,論文多次在國(guó)內(nèi)外著名的醫(yī)學(xué)雜志上發(fā)表。 2004年由光明日?qǐng)?bào)出版社出版?zhèn)€人專(zhuān)著《健康六要素》,其獨(dú)特的養(yǎng)生視角和新穎的健康理念,廣受好評(píng),享有盛譽(yù)。

書(shū)籍目錄

第一章 太陽(yáng)與養(yǎng)生與太陽(yáng)同步為養(yǎng)生之道養(yǎng)生的基礎(chǔ)在于陰陽(yáng)平衡天人相應(yīng)是養(yǎng)生的關(guān)鍵養(yǎng)生貴在有方法第二章 日出日落與養(yǎng)生夜半足少陽(yáng)膽經(jīng)當(dāng)令,養(yǎng)氣正當(dāng)時(shí)雞鳴足厥陰肝經(jīng)當(dāng)令,護(hù)好你的肝日旦手太陰肺經(jīng)當(dāng)令,適宜深睡眠日出手陽(yáng)明大腸經(jīng)當(dāng)令,垃圾毒素排出來(lái)早食足陽(yáng)明胃經(jīng)當(dāng)令,不當(dāng)早餐的逃兵日禺足太陰脾經(jīng)當(dāng)令,養(yǎng)脾宜靜不宜動(dòng)日中手少陰心經(jīng)當(dāng)令,養(yǎng)心小憩很必要日跌手太陽(yáng)小腸經(jīng)當(dāng)令,及時(shí)補(bǔ)水腸道清日輔足太陽(yáng)膀胱經(jīng)當(dāng)令,生命在于運(yùn)動(dòng)日入足少陰腎經(jīng)當(dāng)令,養(yǎng)腎之妙在于藏日夕手厥陰心包經(jīng)當(dāng)令,娛樂(lè)時(shí)間莫輕視定昏手少陽(yáng)三焦經(jīng)當(dāng)令,安睡寧神養(yǎng)元?dú)獾谌?日遠(yuǎn)日近與養(yǎng)生立春:陽(yáng)氣初生,宜吃辛甘之品雨水:調(diào)養(yǎng)脾胃,忌辛辣驚蟄:調(diào)精養(yǎng)神,少食寒性食物春分:平衡膳食,延年益壽清明:高血壓易發(fā)期,多食瓜果蔬菜谷雨:內(nèi)、外環(huán)境要平衡,飲食宜平補(bǔ)立夏:辭春迎夏應(yīng)清補(bǔ)小滿(mǎn):預(yù)防皮膚病,宜吃清淡素食芒種:炎炎夏日,宜吃祛暑益氣之品夏至:心靜自然涼,飲食宜清淡小暑:飲食適量,呵護(hù)腸胃大暑:陽(yáng)光極盛,飲食消暑立秋:飲食有養(yǎng),皆以養(yǎng)收處暑:處暑寒來(lái),補(bǔ)而不竣白露:陰氣漸重,滋補(bǔ)為首秋分:陰陽(yáng)平衡,陰平陽(yáng)秘寒露:熱冷交替,潤(rùn)肺益胃霜降:一年補(bǔ)通通,不如補(bǔ)霜降立冬:陰氣盛極,養(yǎng)精蓄銳小雪:寒未深而雪未大,抑郁癥患者重調(diào)養(yǎng)大雪:大雪冬至雪花少,進(jìn)補(bǔ)正當(dāng)時(shí)冬至:日短夜長(zhǎng),補(bǔ)陽(yáng)護(hù)陰小寒:小寒補(bǔ)一冬,來(lái)年無(wú)病痛大寒:固護(hù)精氣,滋養(yǎng)陽(yáng)氣第四章 日高日低與養(yǎng)生春季:萬(wàn)物復(fù)蘇,陽(yáng)氣生發(fā)重養(yǎng)生夏季:天地氣交,萬(wàn)物華實(shí)宜養(yǎng)長(zhǎng)秋季:陽(yáng)消陰長(zhǎng),天干物燥要養(yǎng)收冬季:草木凋零,陽(yáng)氣閉藏固養(yǎng)藏

章節(jié)摘錄

  養(yǎng)生的基礎(chǔ)在于陰陽(yáng)平衡  中華民族五千年積累了豐富的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)。最基本的理念就是:陰陽(yáng)平衡,健康一生?! £庩?yáng),可以說(shuō)是養(yǎng)生學(xué)及中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ),是中華民族的養(yǎng)生學(xué)及中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)?! ≌劦疥庩?yáng),大家常常會(huì)想到馬路上算命的,認(rèn)為是迷信。那是說(shuō)明,我們對(duì)陰陽(yáng)還不太了解。陰陽(yáng)是中華民族的本土哲學(xué)概念。任何事物都由陰陽(yáng)兩個(gè)方面組成,人體、生命也由陰陽(yáng)組成?! £庩?yáng)是對(duì)自然界中相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方的概括,最初的含義是樸素簡(jiǎn)單的,就是指日光的背向而言。朝向目光者為陽(yáng),背向目光者為陰。后來(lái)含義不斷引申,如白天為陽(yáng),黑夜為陰;溫暖為陽(yáng),寒冷為陰等。現(xiàn)在,人們習(xí)慣將自然界中所有的事物和現(xiàn)象都劃歸于陰和陽(yáng)兩個(gè)方面,亦即陰氣和陽(yáng)氣?! ∷^陽(yáng),是指有運(yùn)動(dòng)、上升、外向、無(wú)形、溫暖、明亮、興奮、剛強(qiáng)等特性的事物或現(xiàn)象。所謂陰,是指有靜止、下降、內(nèi)守、有形、寒冷、晦暗、抑制、柔弱等特性的事物或現(xiàn)象?!  秾毭握摗分幸舱f(shuō):“人生有形,不離陰陽(yáng)。”說(shuō)明人的生命活動(dòng)是以體內(nèi)陰陽(yáng)為依據(jù)的,而體內(nèi)陰陽(yáng)又必須與自然界的陰陽(yáng)變化相適應(yīng),生命活動(dòng)才得以正常進(jìn)行。也就是說(shuō),只有保持人體內(nèi)外環(huán)境的陰陽(yáng)協(xié)調(diào)與平衡,生命活動(dòng)才有所保障?!  端貑?wèn)》指出:“陰陽(yáng)者,天地之道也,萬(wàn)物之綱紀(jì),變化之父母,生殺之本始,神明之府也。治病必求于本?!闭f(shuō)明陰陽(yáng)是萬(wàn)物生長(zhǎng)、發(fā)展、變化和衰亡的根源。人體的生、長(zhǎng)、壯、老、死的整個(gè)過(guò)程,就是人體陽(yáng)氣和陰精共同作用的結(jié)果。漢華佗《中藏經(jīng)陰陽(yáng)大要調(diào)神論》說(shuō):“陽(yáng)者生之本,陰者死之基”,說(shuō)明陰陽(yáng)貫穿人生存亡之始至終。故凡診病施治,必先審陰陽(yáng),陰陽(yáng)是醫(yī)道的綱領(lǐng),也是養(yǎng)生的綱領(lǐng)?!鹅`樞邪客篇》說(shuō):“人與天地相應(yīng)也”,認(rèn)為陰陽(yáng)二氣,相合于人,人和天地自然環(huán)境互相適應(yīng),說(shuō)明人的生命活動(dòng)與自然界的變化息息相關(guān),要健康長(zhǎng)壽,必須有整體觀念。人生活在自然界之中,自然條件是人類(lèi)所賴(lài)于生存的條件,環(huán)境優(yōu)美,氣候適宜,是健康長(zhǎng)壽的必要條件。《生氣通天論》說(shuō):“陰平陽(yáng)秘,精神乃治”是指陰精與陽(yáng)氣相互轉(zhuǎn)化、互相為用,保持著陰陽(yáng)相對(duì)平衡,同時(shí)說(shuō)明陰陽(yáng)的協(xié)調(diào)平衡,是維持人體生理機(jī)能活動(dòng)的必要條件,陰陽(yáng)相對(duì)平衡,是提高機(jī)體功能活性,防衰抗老,保障健康長(zhǎng)壽的決定性因素,又如《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》指出:“陰在內(nèi)陽(yáng)之守也,陽(yáng)在外陰之使也”,它們之間互相依存、相助盛長(zhǎng)、相互為用、相依不離,運(yùn)動(dòng)不休,陰生陽(yáng)、陽(yáng)生陰,二者既對(duì)立又統(tǒng)一,生化無(wú)窮,生命才不斷生長(zhǎng)壯大,壽命才能長(zhǎng)存?!渡鷼馔ㄌ煺摗酚终f(shuō):“陰陽(yáng)離決,精氣乃絕”它們失其協(xié)調(diào)平衡,不能相互為用而分離,互為根本、相互為用的關(guān)系一旦被破壞,就會(huì)帶來(lái)人體備組織功能衰退枯萎,失去生長(zhǎng)和生存的條件,生命也就因此而告終,即所謂“孤陰不生,獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”。  陰陽(yáng)的偏盛偏衰,不但是疾病的發(fā)生、發(fā)展以及中老年早衰、虛損的根本原因,而且是人體難以生存的根本因素。故此,調(diào)整陰陽(yáng)、補(bǔ)偏救弊,以促陰平陽(yáng)秘,恢復(fù)陰陽(yáng)的相對(duì)平衡是健康長(zhǎng)壽的基本法則,而且是養(yǎng)生的重要原則?! 〔坏绱?,中醫(yī)的五臟六腑心肝脾肺腎都有陰陽(yáng),脾為“陰中之陽(yáng)”、“為后天之本”,腎為“陰中之陰”,為先天之本,先天不足以后天補(bǔ),“以陽(yáng)扶陰,陽(yáng)生陰長(zhǎng)”達(dá)到水土肥潤(rùn),萬(wàn)物生長(zhǎng)無(wú)窮。氣血方面,“氣為陽(yáng),血為陰’’陰代表物質(zhì)基礎(chǔ),陽(yáng)代表功能活動(dòng),功能活動(dòng)又要依靠物質(zhì)基礎(chǔ),而物質(zhì)的補(bǔ)充又要依靠功能,如攝食消化,吸收和輸出來(lái)完成。中醫(yī)理論巨著《景岳全書(shū)》指出:“善補(bǔ)陽(yáng)者,必陰中求陽(yáng),以陽(yáng)得陰助,則生化無(wú)窮;善補(bǔ)陰者,必以陽(yáng)中求陰,以陰得陽(yáng)升,則泉源不竭?!敝灰a(bǔ)陽(yáng)不離滋陰,而滋陰不離扶陽(yáng),所以“從陰補(bǔ)陽(yáng),從陽(yáng)補(bǔ)陰”才能保持陰陽(yáng)互根、互相協(xié)調(diào),水土肥潤(rùn),萬(wàn)物生長(zhǎng)無(wú)窮,水火互濟(jì),健康長(zhǎng)壽無(wú)限制。  中醫(yī)通過(guò)脈診、望色、看舌苔等看病,判斷人體內(nèi)五臟六腑的陰陽(yáng)平衡是否被破壞了。陰陽(yáng)平衡被破壞了,就會(huì)得病。中醫(yī)通過(guò)診治、開(kāi)中藥,把陰陽(yáng)平衡恢復(fù)過(guò)來(lái),病就好了。這就是中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ),也是養(yǎng)生的關(guān)鍵?! ○B(yǎng)生也必須先講陰陽(yáng),健康的基礎(chǔ)就是陰陽(yáng)平衡,健康一生。陰陽(yáng)是中華文化的哲學(xué)理論,它奠定了中華民族養(yǎng)生學(xué)及中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。一切都離不開(kāi)陰陽(yáng)。一百多年以前,當(dāng)西洋醫(yī)學(xué)還沒(méi)有傳進(jìn)中國(guó)的時(shí)候,中國(guó)人養(yǎng)生、治病靠的就是中醫(yī)學(xué),中醫(yī)學(xué)治病用的就是陰陽(yáng)的理論。陰陽(yáng)對(duì)我們的健康來(lái)說(shuō),至關(guān)重要。如果陰陽(yáng)能夠保持平衡,那么我們就健康一生;如果陰陽(yáng)被破壞了,輕度的陰陽(yáng)失衡就會(huì)引起亞健康,中度的陰陽(yáng)失衡就會(huì)引起疾病,重度的陰陽(yáng)失衡就會(huì)引起重病。如果陰陽(yáng)不能協(xié)調(diào),陰陽(yáng)分開(kāi)了,那么就會(huì)導(dǎo)致生命的終止。可見(jiàn)維持陰陽(yáng)平衡是多么的重要。  一陰一陽(yáng)謂之道。人體陰陽(yáng)平衡者無(wú)病,有病乃陰陽(yáng)失衡,治病調(diào)理也要以平為期?!端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》指出:“察色按脈,先別陰陽(yáng)。”

編輯推薦

  養(yǎng)生勝于治病 從傳統(tǒng)的跟著太陽(yáng)學(xué)養(yǎng)生出發(fā) 傾情傳授不生病的智慧  求醫(yī)不如求己 在神秘的太陽(yáng)養(yǎng)生系統(tǒng)中遨游 從頭到腳呵護(hù)你的健康  不生病的智慧系列  重塑中國(guó)人日出而作日落不息的自然養(yǎng)生理念  傳授太陽(yáng)養(yǎng)生祛病與延年益壽秘訣的終極方案  守財(cái)不如延壽,延壽必深究壽道,壽道終在太陽(yáng)養(yǎng)生祛病中

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