風中的吶喊

前言

　　這是一種與以往不同的新的學習方式。　　在中小學語文新課標里這種學習方式被定義為探究式學習，在高中和大學里被理解為研究式學習。同學們在教師的指導下，確立了一個探究文學問題的目標，為了解決這個問題就需要重新整合自己過去已學過的知識，重新確定新的閱讀材料和閱讀方法，通過自己投入身心的感受、體驗以及創(chuàng)造性的寫作去表達自己的理性認識和審美態(tài)度。這種閱讀、品味、感悟的全過程就是一種語文選修課（研究型課程）要經歷的全過程。這樣的課程和過程．有利于培養(yǎng)過去的語文教學中比較忽略的鑒賞能力和語文素養(yǎng)；有利于激活同學們主動地創(chuàng)造性地進行自主學習的積極性；有利于把“成功素質教育”的實施真正落實到教與學的實處。　　在大中小學語文學科的教學改革中究竟怎樣有效地開發(fā)出這種帶有研究性質的文學類選修課？怎樣引導學生的課外文學閱讀？怎樣構建同學們開展研究式閱讀和創(chuàng)造性寫作的教學平臺？這樣一種“讀·品·悟學習法”開始引起了眾多師生的關注。“讀·品·悟學習法”是讓同學們在自己感興趣的文體中開展廣泛的有選擇性的文學閱讀，在廣泛的文學閱讀中挑選出一篇或一組真正感動了他們、啟迪了他們的文學精品，并把這些挑選出來的文學精品當做他們研究社會、研究人生、研究歷史，甚至是研究他們自己的案例。

內容概要

雜文是一面明亮的鏡子，它可以折射出人間萬象生活百態(tài)，讓人在紛繁蕪雜的生活里依然能看清人情世故；在思想爭鳴的時代里仍有屬于自己的清晰的思想和行為。    本書精心選編的感動中學生的近百篇雜文，短小精煉，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時弊，求索真理，剖析人生。讀來給人以智慧的啟迪，有助于培養(yǎng)我們敏銳的觀察力和獨立思考的能力，它仿佛高懸夜空的北極星為我們指明方向，引導我們走向自由幸福的人生。

作者簡介

　　劉海濤，中國寫作學會副會長，全國優(yōu)秀教師，享受政府特殊津貼專家，廣東省教學名師。長期在基礎教育和高等教育領域從事文學欣賞、文學刨作的教學與研究，主編國家級“十五”、“十一五”規(guī)劃教材，主講的課程《文學寫作》獲廣東省精品課程稱號和優(yōu)秀教學成果獎。其所在的漢語言文學專業(yè)為教育部特色專業(yè)建設點。出版的主要著作：《文學寫作教程》，高等教育出版社，2005年版：《寫作學新教程》，南京大學出版社，2004年版：《文藝鑒賞概論》（主編之五），高等教育出版社，2004年版：《微型小說學研究》（三卷本），中國社會科學出版社，2002年版：《小說的讀與寫》，中山大學出版社，2000年版。

書籍目錄

塵世臉譜  在鏡頭面前/周云龍  擺譜的觀念與現(xiàn)實/鄢烈山  偽小人/韓少功  向死魂靈“借光”/怡然  回家的路/孫春云  你是要畫還是要貓/肖復興  貪官是這樣“出來的”……/張文兵“鬼話”連篇  神童之“神”與愛因斯坦之“無知”/姜欽峰  天下最難寫的字/楊學武  中國足球特“圓”/樂明  尊重咱們自己的公民/張心陽  又見“精神鴉片”/周彪  道德豐碑下的殉葬品/吳鉤金劍  短的啟迪/祖丁遠荒誕時代  “市長救人”的新聞該怎么寫/曹林  不留余地的狼/陳倉  兩只雞吃掉一只狗/魏得勝  我們是這樣退化的/夏菲  申冤得靠好運氣/梅桑榆  無處可逃/邱紅波  應嘗試“假定腐敗”/王海波  二諸葛狀告趙樹理/劉金暗中曙光  一只特立獨行的豬/王小波  丑蟲/劉心武  洗蘋果的藝術/喬新生  優(yōu)秀總是有點怪/潘國本  讀書為什么/趙牧立此存照  從笑話看德國/沙葉新  日本的一種“主旋律”/商金林  公德/馮驥才  我們正在變得又聾又瞎/孫少山人情世故  “卑怯性格”種種/毛志成  人往低處走/孫睿  笑與被笑/公孫欠諛  中國人，你為什么不生氣/（臺灣）龍應臺  不要只說“不要”/吳名  要倒的油瓶我不扶/汪強  口中剿匪記/豐子愷  流浪的自由/盛大林  人與猴/王洪亮  “吃到葡萄”才是本事/慕野  多想半步/胡守文  扔掉自卑/劉恒菊人生冰火  阿Q的幸福指數/肖相智  有用的人/王鼎鈞  快樂與成功/柯云路  動物的仁愛/游宇明  每一只小狗都有一個目標/畢淑敏  親情的力量/佚名  活著的滋味/諶容  龍在我的心目之中/周實社會檔案  應該怎樣紀念屈原/施蟄存  讓梨之難/陳志龍  一位農村教師的一天/盧杰  “有野心”有什么罪/黃波  告別英雄/王躍文  李鴻章的“國情論”/楊學武踏跡尋隱  老媽今天買什么萊/甄黛  懶惰/庹震  征服者的喜劇和悲劇/張帆  四字真言/葉子  咀嚼思想史/陳四益  上帝的大拇指和孩子的泥巴/慕毅飛現(xiàn)代傳說  乞丐是一面鏡子/商子雍  然而，孩子們在笑/司徒偉智  自由的代價/韓三洲  是否“大題小做”/芥微  豬假虎威/王洪亮  采訪小偷/鄧剛  老家來信/陳曉東  優(yōu)點零/畢淑敏  敬畏/孔曦

章節(jié)摘錄

　　塵世臉譜　　在鏡頭面前/周云龍　　最初感受“鏡頭意識”，是作為會議的出席對象。時間到了，人也差不多到齊了，主持會議者卻臨時宣布：“等電視臺的記者到了，咱們就正式開會！”　　當時有些惱火：電視臺的記者為何老是慢吞吞？轉念又想：開會，難道只是為了攝像？　　某些領導的“鏡頭意識”無疑是最強的了。但不知什么時候，這鏡頭意識也“傳染”給了一些家長。幼兒園里“六一”聯(lián)歡，記者應邀采訪。甲家長要求記者給兒子拍個鏡頭，乙家長又拉去給女兒來個特寫……幼兒園的新聞不過是發(fā)個簡訊，畫面只能一掠而過，而一些小孩子，據說因未能在電視上露臉竟“抱憾終日”。　　大學生的“鏡頭意識”就更強烈了。時下，高校的校園文化及社會實踐活動高潮迭起，而主辦者常常把邀請媒體采訪當成“頭版頭條”。作為電視臺的記者，有時感覺他們搞活動的唯一目的就是為了上電視。這種“鏡頭意識”、“造勢心理”，一旦帶入社會，又將會有多少形式主義、花架子招搖過市？　　最近一次感受“鏡頭意識”是在一個夏令營里，有兩名美國女孩，一個7歲，一個11歲，開營第一天，兩張“洋臉”自然更為引人注目，記者紛紛將鏡頭對準她們。不久，7歲的孩子開始抹眼淚，11歲的孩子則低著頭不說話。　　老記不解，詢問她們的中文教師，才知道孩子不是因為“想家”，而是“在我們美國，被人拍攝是要征得本人同意的”。記者們只好忍痛割愛。在此同時，中國的孩子卻竭盡“挑逗”之能事，一會兒在鏡頭面前做鬼臉，一會兒與采訪對象搶鏡頭，一會兒還大人似的與記者套近乎：“叔叔，我早就盼著上電視了！”“叔叔，你們做節(jié)目時，可要把我的形象‘剪’上去呀！”“叔叔，你們節(jié)目什么時候播呀？”一個年齡稍大的女孩子見記者拿話筒采訪別人，不禁在背后嘟囔起來：“你們?yōu)槭裁床徊稍L我？”我轉身問她參加夏令營的感受，面對攝像機，那孩子一口大人腔。我便試探著問：“這是你的心里話嗎？要說實話?！焙⒆赢吘故呛⒆?，立即從實說出一段自己的真實想法。不過，實話實說之前，她卻要求我們不得拍攝，咱們的孩子就是成熟，懂得什么場合說什么話！　　在鏡頭面前，人的言行有時是虛假的，其實，那正是另一種真實。　　虛榮是海，誠實可嘉/徐少燕　　文章從鏡頭說到人的虛榮心，然后又言及形式主義，最后涉及誠信，這一篇短短的不足千字的雜文，卻有如此大的包容量，實在令人回味無窮?！　奈恼轮锌闯?，孩子們?yōu)榱松乡R頭，可以竭盡“挑逗”之能事，可以與采訪對象搶鏡頭，也學會了與攝像者套近乎，甚至還對記者抱怨“你們?yōu)槭裁床徊稍L我”？中國孩子都爭著要上鏡頭，中國孩子也知道在鏡頭前應該講什么。中國孩子一口大人腔，懂得什么場合說什么話，這種真實真是讓人害怕。孩子就應該說孩子的話，孩子沒有童真，那么這個世界還有什么意思？孩子失去童真，正是成人的庸俗與虛偽的彰顯。有一個時期，中小學曾要求孩子們去評《水滸傳》、批宋江，孩子們對《水滸傳》與宋江都不知為何物，卻要他們像大人那樣去批這批那，這不是荒謬可笑嗎？在成人的“教育”下，現(xiàn)在的孩子是太成熟了，成熟到足可以像一個大人一樣溜須拍馬、亂吹牛皮，甚至恬不知恥！　　此文的深刻意義還在于，在鏡頭面前，人的言行固然有時是虛假的，但是，從其涉及的對象看，更令人震驚，小至幼兒園的孩子，大至大學生、家長及某些領導……各行各業(yè)、各種層次、各個年齡階段，無不如此。這些是否可看成是作者在做著令人心痛的暗示？與這情形相反的是兩個顯得很“傻帽兒”的美國小女孩，在考慮著什么“征得本人同意”。在鏡頭面前的兩種截然不同的態(tài)度，是東西文化不同造成的呢，還是什么別的原因，值得深究?！　　霸阽R頭面前，人的言行有時是虛假的，其實，那正是另一種真實?！弊髡叽_有真知灼見，虛假的背后卻隱藏著另一種真實，反映社會上存在著弄虛作假、表里不一、華而不實，喜歡搞形式主義和花架子等不良風氣。　　雜文作為一種形象化的議論文，說理辯證全面且深刻透徹，往往有著四兩撥千斤的神奇力量。這些要義，作者隱含在字里行間，要仔細欣賞，才能賞出真味來?！　[譜的觀念與現(xiàn)實/鄢烈山　　曾任外經貿部副部長的龍永圖先生曾對記者說，他最討厭講排場（即俗話講的“擺譜”）。見多識廣的他，舉了兩個例子。一個是出國時在機場忽見候機室熱鬧非凡，原來是縣委書記要出國考察，數十號人來送行，圍著他點頭哈腰。另一個是在意大利出席國際會議，地點是一個小鎮(zhèn)的小酒窖里，沒有領導席沒有嘉賓席，有個老太太獨自進來坐在他身邊，與他寒暄良久，會后問人才知這老太太是荷蘭女王！　　兩個人的做派是如此不同。一般說來，有現(xiàn)代意識的人會更尊敬“把自己混同于普通老百姓”的女王，而從內心深處鄙視那位縣委書記。前者稱王稱尊地位高貴卻那么低調，只有在出席象征性儀式時出于不得已才擺擺譜。而后者名為人民公仆，說的比唱的還好聽，卻似中世紀的小國之君，在眾人圍著轉中得到精神滿足，其觀念的陳腐不言而喻?！　∵@里面當然有觀念問題。有些人別看他西裝革履滿口平等民主先進文化，腦袋里其實還是“人上人”那一套陳貨。韓愈在《送李愿歸盤谷序》里，借李愿之口對所謂“大丈夫”之志有一段精彩的描述：“其在外，則樹旗旄（mao），羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才俊滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而慧中，飄輕裾，翳（yi）長袖，粉白而黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負恃，爭妍而取憐……”這樣的“理想”難道不是當今許多貪官污吏夢寐以求的嗎？　　當然，人是會變的。有些人起初本是有崇高理想有濟世抱負的，但日漸被權勢所腐蝕，慢慢就習慣于高人一等的享受了。這是人的本性使然。誠如陳毅元帥所言：豈不愛擁戴？頌歌盈耳神仙樂。豈不愛粉黛？愛河飲盡猶饑渴。當官的喜歡警車開道，一路紅燈。可誰愿意堵在路上？憑記者證在不少地方的風景區(qū)不用購門票，我也不愿掏錢。有朋友開特權車帶我出行，我也樂意暢通無阻?！　「匾氖牵谟行┑胤接行r候，你不擺譜還不行。中國古話叫“不威不重”，現(xiàn)代語叫“距離產生威嚴”。近讀福建人民出版社出版的莫理循的傳記（莫理循就是電視連續(xù)劇《走向共和》里那個英國《泰晤士報》記者、民國政府政治顧問），寫道：此人初到中國時，一句漢語不會，卻只身到云南等地去游歷，只帶挑夫不帶翻譯，找不到傳教士接待的地方，全靠擺譜（以高人一等的洋人自居），才受到各地官紳的以禮相待。他若老老實實踐行他的平等觀，估計早有人把他收拾了。如今，像我這樣無官無職無譜可擺，坐公交班車回老家的人，在鄉(xiāng)親們眼中就等于沒有出息老不“進步”?！　∮袝r候甚至是逼良為娼?！吨袊嗄陥蟆凡痪们鞍l(fā)表過一篇小科員擺譜的自述。他在縣政府做秘書，做農民的哥哥被鄉(xiāng)干部欺負了，本想循合法渠道討回公道，可是一再受挫。他不得不狐假虎威擺出縣領導秘書的威風給鄉(xiāng)領導打電話威脅對方，問題當然很快就解決了?！　∧敲?，擺譜究竟是觀念問題，還是現(xiàn)實問題呢？都是。不平等的現(xiàn)實、腐敗的政風會影響社會觀念和民風。反過來，畸形的觀念又加劇了不合理的現(xiàn)實，交互作用。但說到底，還是“形勢比人強”。畢竟數十年來，我們一直在講平等、民主、為人民服務，這些普世價值觀念已相當地深入人心?，F(xiàn)在更重要的是要循名責實，監(jiān)督人民“公仆”們帶頭這樣去做?！　[譜，成了社會的助推器/周鵬　　擺譜，社會一大“亮點”，一大“特色”。它已蔓延至社會各個角落，上至高官，下至村居委會干部，乃至學生。為何他們喜歡擺譜呢？他們在眾星拱月中能得到精神的滿足，這樣不僅可以使他們臉上有光，還可以光宗耀祖。何“樂”而不為不呢？那么，擺譜究竟是觀念問題，還是現(xiàn)實問題呢？本文給了我們很好的思考，并揭示了答案：是觀念問題也是現(xiàn)實問題。“不平等的現(xiàn)實、腐敗的政風會影響社會觀念和民風。反過來，畸形的觀念又加劇了不合理的現(xiàn)實，交互作用?！薄　”疚膴A敘夾議，開篇以“縣委書記出國考察，數十號人來送行，圍著他點頭哈腰”與“荷蘭女王在小鎮(zhèn)的小酒窖里的寒暄”形成強烈反差，一針見血，說明我國官員擺譜作風如出一轍，這是擺譜的現(xiàn)實問題。同樣，也存在有觀念問題，作者引用韓愈《送李愿歸盤谷序》的描述，更是進一步諷刺了官員夢寐以求的“理想”。本文說理力度強，有例子佐證，從縣委書記的出國，到“有些地方有些時候，你不擺譜還不行”、“有時候甚至是逼良為娼”的描寫，步步為營，辛辣地指出擺譜的“重要性”?！　‰y道我們生存的環(huán)境到了“你不擺譜還不行”的地步嗎？馬克思曾說過：惡，成了歷史發(fā)展的杠桿。若讓擺譜成為社會的推動器，不知我們感到的是希望還是悲哀呢？

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