詩探索2009（第二輯）

內(nèi)容概要

　　在“詩學(xué)研究”欄目中，我們選發(fā)了張松建的《現(xiàn)代詩的再出發(fā)：中國40年代現(xiàn)代主義詩潮敘論》，此文從主體的歷史性分裂、反諷意識的強化、語言的口語化與悖論性、張力的追求、新感性的發(fā)現(xiàn)、文體混雜這六個層面較為細(xì)致地描述了40年代現(xiàn)代主義詩歌的特征，對觀察中國80年代以來的現(xiàn)代主義詩歌發(fā)展亦不無啟示。毛靖宇的《當(dāng)代先鋒詩歌的“語言論轉(zhuǎn)向”》一文，分析了西方哲學(xué)、詩學(xué)“語言論轉(zhuǎn)向”思想對80年代中國先鋒詩人的影響，對80年代先鋒詩歌“語言論轉(zhuǎn)向”做了較為全面的介紹與梳理，是研究80年代先鋒詩歌的一篇很有特色的文章。

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《詩探索2009(第2輯):理論卷》目錄：編者的話詩學(xué)研究現(xiàn)代詩的再出發(fā)：中國40年代現(xiàn)代主義詩潮敘論當(dāng)代先鋒詩歌的“語言論轉(zhuǎn)向”由“山”到“?！钡陌仙嫘略姲l(fā)展問題探討新詩身份辨析成也蕭何，敗也蕭何——論西方詩歌對中國新詩的影響一位物理學(xué)家眼里的當(dāng)代新詩和舊體詩詞魯藜研究我與魯藜從《延河散歌》到《第二代》——魯藜延安時期的詩風(fēng)變遷魯藜的詩學(xué)思想沈澤宜研究在歷史和詩神的祭壇上為永遠(yuǎn)的家園祈禱平安：沈澤宜詩歌解讀——以《西塞娜十四行》為中心把一個少年時的約言信守到白頭邰筐詩歌創(chuàng)作研討會論文選輯時代的夜歌或浮世繪——關(guān)于邰筐詩歌的三言兩語濃墨書寫的疏削淡影——邰筐詩歌簡論緊貼著大地的飛翔——邰筐詩歌印象黑冷城市里如火的金銀木正在燃燒——邰筐近期詩作印象結(jié)識一位詩人明朗的冥想與傾聽——論余禺的詩在自我與世界之間建立詩的“方程式”——小議余禺的詩關(guān)于詩生活的通訊詩論家研究陳良運與1980年代以來的當(dāng)代詩歌，中韓詩歌比較研究中韓詩歌的對話可能性——以上世紀(jì)末、本世紀(jì)初為中心外國詩論譯叢丁尼生詩中哀泣者的動機《詩探索2009(第2輯):作品卷》目錄：編者的話2009年度“澄邁詩探索獎”專欄由此而出的詩歌影像——2009年度“澄邁詩探索獎”評委會綜述讓詩歌成為我們對外交流的美好語言——在“慶祝建國60周年，建設(shè)國際旅游島”2009年度“澄邁詩探索獎”頒獎會上的致辭獲杰出成就獎詩人王小妮詩歌作品三十首獲年度詩人獎詩人 龐培詩歌作品三十首獲新銳詩人獎詩人肖水詩歌作品三十首獲新銳詩人獎詩人烏鳥鳥詩歌作品二十九首獲評論獎青年批評家在尷尬中開始的必要旅程獲翻譯詩歌獎青年翻譯查爾斯布可夫斯基詩選(三十首)作品與詩話潘洗塵近作十四首讓詩歌承載生命的意義：潘洗塵詩歌論漢詩新作空出的場地(十首)考卷：沈澤宜詩選五味子小集

章節(jié)摘錄

因此，在我們看來，余虹所說的西方詩學(xué)的“語言論（學(xué)）轉(zhuǎn)向”，就是一種以意義的指稱論為基礎(chǔ)的詩學(xué)向一種以西方現(xiàn)代“語言論”哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的詩學(xué)的轉(zhuǎn)向。本文認(rèn)為，以索緒爾為例，西方哲學(xué)“語言論轉(zhuǎn)向”反對了語言意義的指稱理論，從而意識到詞語的意義并不是來自于對某種事物的指稱，而是來自于語言這個社會性的差異系統(tǒng)。根據(jù)凱瑟琳·貝爾西等結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義者對索緒爾思想的闡發(fā)，人們對于自己的內(nèi)在世界、外在世界的體驗、感受、認(rèn)識、交流與實踐，等等，都是通過語言這個差異性系統(tǒng)的“有色透鏡”而進(jìn)行的。因此，語言不是一種簡單的、透明的指示工具，而是一種深植于人類精神之中的，與人類的存在和命運息息相關(guān)，從而決定了“人之為人”的意義系統(tǒng)。沒有語言，人們對世界就不能達(dá)成屬人的感受和認(rèn)知，而面對“同樣”一個世界，使用不同語言的人類群體會產(chǎn)生不同的看法與意義。因此，正如那些流傳甚廣的命題、口號所揭示的那樣：  “文本之外無世界”、“除了語言之外什么都沒有”，那個客觀的、真實的、唯一的世界到底是怎樣的，這個問題是不能夠被有意義地談?wù)摰?，人們對世界的談?wù)搩H僅是在語言許可的范圍內(nèi)作出的。這就是人們常說的“語言本體論”。這就相當(dāng)于用語言劃定了一條界限，在界限之內(nèi)的世界是可說的，因而是有意義的，在界限之外的世界則應(yīng)該被懸置不論。這就是余虹所說的對語言和實在的關(guān)系的顛倒。從而建立在這種語言本體論基礎(chǔ)上的詩學(xué)，必然如余虹所說：“有關(guān)‘詩’的提問與解答都只能在‘語言和語言現(xiàn)實的關(guān)系’中來進(jìn)行?！?/pre>




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