中國(guó)的禮樂風(fēng)景

出版時(shí)間:2013-2-1  出版社:中國(guó)長(zhǎng)安出版社  作者:胡蘭成  頁數(shù):204  字?jǐn)?shù):140000  
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前言

言禮言樂,第一是江山有思。    中國(guó)的禮教必有一個(gè)悅字,如孟子說的“禮義之悅我心,猶芻豢之悅我口”,是宋儒才把禮教來弄成死板板的了。日本是學(xué)的早先隋唐人的禮教,不受宋儒的影響,所以日本人家婦女總是喜氣的,不但在人前,即一個(gè)人在家時(shí)也是正經(jīng)安詳而利落,無論掃除或做針線生活,都有人世的珍重意,這便連廊下的陽光、鄰家的語聲亦皆今天是吉祥的了。    中國(guó)史上舊朝將沒,都是禮尚存而樂已亡,新朝將起,都是禮未修樂已先興。    禮的形式太重了,又繁,物象與物意有時(shí)會(huì)被其物形所壓倒,而至于停滯迂腐,此即成了末世禮弊。而樂則雖亦有形式,但是遠(yuǎn)為較輕較簡(jiǎn)。禮可說是知識(shí)的,而樂則直接是感,禮雖弊而形式尚在,不易感覺其墮落,而樂若墮落了,即流行起淫猥萎靡與躁妄之音,即刻可感覺到。    所以禮可偽,而樂難偽。    ——胡蘭成

內(nèi)容概要

  新朝將定,樂興而禮修;舊朝將亡,禮崩而樂壞。
  胡蘭成視野浩瀚,思想幽微。本書以“禮”、“樂”為綱,枝蔓到諸如東方(主要是中國(guó)、日本和印度)的文明制度、易經(jīng)、宗教、革命、文學(xué)、音樂、書法、繪畫、舞蹈……;西方的基督教文化、科學(xué)、文學(xué)、雕塑、繪畫、歌劇、古典音樂、搖滾樂……它們各自的式樣、行成和演變,以及相互間的影響和交融。
  這是晨鐘之作,大義精微;這是常識(shí)之書,是普及文化、藝術(shù)的經(jīng)典之作。

作者簡(jiǎn)介

  胡蘭成,一九○六年出生于浙江省嵊縣(今嵊州),青年時(shí)曾于燕京大學(xué)旁聽課程,后在浙江、廣西等地任教??箲?zhàn)期間,曾出任汪偽政權(quán)下《中華日?qǐng)?bào)》總主筆。一九四四年與張愛玲結(jié)婚,三年后離婚。一九五○年初,經(jīng)香港逃亡日本。在日本期間,開始學(xué)習(xí)日語,并結(jié)識(shí)數(shù)學(xué)家岡潔和諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主湯川秀樹,以及諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主川端康成,遂成就其學(xué)問體系。一九七四年赴臺(tái),受聘為臺(tái)灣中國(guó)文化學(xué)院教授。一九八一年七月二十五日病逝于東京。主要作品有《今生今世》、《山河歲月》、《禪是一枝花》、《中國(guó)的禮樂風(fēng)景》、《中國(guó)文學(xué)史話》、《閑愁萬種》等。

書籍目錄

朱天文序/有風(fēng)的禮制
自序
宗教篇
宗教論
補(bǔ)天遺石
禮制篇
統(tǒng)一的生活樣式與個(gè)性
個(gè)人的志氣與那時(shí)代民族的志氣
時(shí)風(fēng)與見證
天下文明的基地是家庭
凡禮皆因于祭
數(shù)盡劫新
再建中國(guó)文明的統(tǒng)一生活樣式
音樂篇
聲的究極
物形、物象、物意
一個(gè)興字
正樂器
知與修行
西洋音樂
又一個(gè)感字
音樂要開花在禮制的枝條上
悠揚(yáng)頓挫先在于聲韻與音律
復(fù)興中國(guó)的樂器、歌喉與舞姿
承傳與新作
音樂今在有志青年

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁:   宗教論 我每晨在附近小公園打太極拳,早春樹枝都被斬短,為避免妨礙架空電線,而因園丁的無神經(jīng),還不致接觸電線的亦一律被切短,而且是每年修切一次,因此失了枝柯的自然發(fā)展,但是春來抽條茁葉,生命還是把來保持一種平衡的姿勢(shì),我見了每為之心疼。一部《圣經(jīng)》里所記載的文明就可比這樣。 寇世遠(yuǎn)牧師講基督講得極好:我們是要通過基督才到得神那里,基督是道成肉身,基督流寶血為我們贖罪。 但是在中國(guó)文明里可以說得更好?;郊词钦婷熳?,天子率萬民以寅恪于天。故天子郊天,民間于正月一日及行婚禮時(shí)亦郊天?;蛟惶熳硬唤^對(duì)善,基督才絕對(duì)善,但天子是位,是德,天子是道身又是肉身,他的實(shí)人格與事會(huì)有不善,而位則是絕對(duì)善的,《易經(jīng)》說的君德是絕對(duì)善的。譬如數(shù)學(xué)的點(diǎn)是絕對(duì)的位,用鉛筆或粉筆作的點(diǎn)有積,但可以當(dāng)它是絕對(duì)的位來用。文明的一切行事與造形原來皆是要這樣的知其實(shí),用其虛。何況基督的原來意思也是真命天子。但西洋祭政分離的基督還是可被說得很好,如同被修切了的樹枝還是抽條茁葉能有一種生命的平衡姿態(tài)。 寇牧師說基督是道成肉身,用中國(guó)語來說是“天命在躬”,印度語是“空成色身”。這里還可以舉一反三,神是“道成法身”。法身是空,是大自然的五基本法則,所以神每是于易之機(jī)端一現(xiàn),生天生人。知神是“道成法身”,即格物的方法有二種,一種是知機(jī)其神乎,直面于大自然而知神。又一種則呼神之名,因于神以到達(dá)大自然。 先有道成法身,又有道成肉身,而且還有道成器身。道成器身是禮樂文章。所以《易經(jīng)》一講神是法身無方,二講君德是象于天,三講卦象作器?!兑捉?jīng)》比《圣經(jīng)》講得完全。但是譬如數(shù)學(xué),中國(guó)的數(shù)學(xué)比希臘的完全,今日我們卻還是要學(xué)歐幾里德的數(shù)學(xué)入手。今日我們亦要把《圣經(jīng)》來虔敬的讀,可比自己的家譜一部分湮滅忘失了,要借親戚家的、不完全的來補(bǔ)正。相差最大的是我們這邊講性善,而基督教講原罪。 性善是我們的祖先渡洪水時(shí)豁然開了悟識(shí),即悟得了空色之理,人乃解脫了六尺之軀的小我,而是我生在萬物里。大自然生天,天生地與萬物與人,而人一旦開了悟識(shí),則可直接承自大自然,與天不是父子而是兄弟輩行,人亦可以像天的直從大自然來創(chuàng)造生命。生物只能限于自己的同型,生子生孫,而人則可以于器物創(chuàng)造生命。人有了此自覺,故人可與天地為三才。開了悟識(shí)的民族才是真人,所以性善。舊石器人未開悟識(shí),只可說是高等動(dòng)物,與動(dòng)物一樣的無明,所以有罪。西洋人是他們的蠻族先從北歐帶來舊石器的無明,所以說原罪。 漢民族承襲西南亞細(xì)亞新石器時(shí)代的始生文明,來到黃河與長(zhǎng)江流域發(fā)展,沒有那種無明的經(jīng)驗(yàn),所以孟子講到人與禽獸之別,只用平明的語氣。但印度人是遭了外來民族的無明,所以說之最詳。但也不說原罪,而說無明,無明只是因?yàn)闆]有開悟識(shí),魔亦不是另外有魔,但凡悟了,即無明亦可成佛性,魔亦可是佛菩薩的開玩笑之姿。惟基督教所面對(duì)著的西洋人的無明卻不是這樣容易可化解??苣翈熞舱f,人生而有罪的認(rèn)定,是基督教救人的起點(diǎn)??墒侵袊?guó)民族不同西洋人,對(duì)中國(guó)人不能用這種說法。 中國(guó)人對(duì)反亂的孫悟空都有好意。但是基督教對(duì)撒旦極嚴(yán)厲,這我也可以了解。西洋人的撒旦是他們的祖先從北歐舊石器人帶來的圖騰?,F(xiàn)代西洋人的巫魔,在美國(guó)與英國(guó)等地多有崇奉魔神的半秘密組織,由巫婆舉撒旦的偶像叫處女裸體獻(xiàn)身的儀式,一群男女自愿為撒旦的臣民,非??膳?。由此才知《浮士德》里的魔女們不是插話,而是現(xiàn)在撒旦也存在于西洋人心的底層?,F(xiàn)在產(chǎn)業(yè)國(guó)家主義的社會(huì)的拜物主義即是撒旦,它在把全世界趕向腐敗毀滅。如此就可以了解基督教的何以要禁絕偶像與那樣嚴(yán)重的對(duì)待撒旦了。

媒體關(guān)注與評(píng)論

幾十年的老友中,未有針砭潄溟之切如先生(胡蘭成)者。    ——梁漱溟    胡蘭成論中國(guó)民間之文可喜……非我所及也。天下固有先知,兄亦固可即是先知。    ——唐君毅    胡蘭成文章的精神骨子雖承自《易傳》、《莊子》、《史記》一路之傳統(tǒng),但他又不似一些舊學(xué)邃密的國(guó)故論者,對(duì)傳統(tǒng)只能亦步亦趨,卻完全無法對(duì)當(dāng)代有所回應(yīng)。恰好相反,胡盡管植根于晚周諸子的論說傳統(tǒng),卻處處皆成新意。    ——薛仁明

編輯推薦

《中國(guó)的禮樂風(fēng)景》是胡蘭成一展平生所學(xué)的經(jīng)典之作, 大陸首次出版,朱天文新序推薦。胡蘭成之才學(xué)不獨(dú)令張愛玲傾倒,更為一代大儒梁漱溟推重,被梁舉薦給毛澤東擔(dān)任文化比較機(jī)構(gòu)要職。他不獨(dú)以文字驚艷民國(guó)世界,更以思想行事被譽(yù)為“天外游龍”和先知。在傳統(tǒng)斷裂的當(dāng)下,他的禮樂文章已凸顯出特殊價(jià)值。

名人推薦

幾十年的老友中,未有針砭潄溟之切如先生(胡蘭成)者?!菏楹m成論中國(guó)民間之文可喜……非我所及也。天下固有先知,兄亦固可即是先知。——唐君毅胡蘭成文章的精神骨子雖承自《易傳》、《莊子》、《史記》一路之傳統(tǒng),但他又不似一些舊學(xué)邃密的國(guó)故論者,對(duì)傳統(tǒng)只能亦步亦趨,卻完全無法對(duì)當(dāng)代有所回應(yīng)。恰好相反,胡盡管植根于晚周諸子的論說傳統(tǒng),卻處處皆成新意?!θ拭?/pre>

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用戶評(píng)論 (總計(jì)108條)

 
 

  •   《中國(guó)的禮樂風(fēng)景》是一部高質(zhì)量的美學(xué)思想散文論著。胡蘭成不僅是一位文學(xué)家,更是一位志士,一位思想修行者,他“寫理論學(xué)問如寫詩”(朱天文語),文句精美,見識(shí)超卓。此書分為三篇:宗教篇、禮制篇、音樂篇。宗教篇論基督教、印度的吠陀和佛經(jīng)、日本的神道、中國(guó)的禮樂之教,辨其所同與所異。在本書中,胡蘭成舉凡中國(guó)、日本的道德行儀、居宅、衣裳、音樂、文章、制器、書畫等,都能深入其妙,并淺顯地說出其美好來。胡蘭成獨(dú)獨(dú)強(qiáng)調(diào)中國(guó)的禮樂文明是美的,而說西洋產(chǎn)國(guó)主義無根底,是低層次的,實(shí)欲以中國(guó)昔時(shí)文明之好,救今日物質(zhì)主義之弊。從這個(gè)角度看來看來,此書雖寫于四十年前,卻仍然很有現(xiàn)實(shí)意義。
  •   胡蘭成從不以文學(xué)家自居。從一開始,他就不是所謂的“純文學(xué)家”。汪精衛(wèi)夫人陳璧君對(duì)胡蘭成的欣賞,便始于其論中國(guó)手工業(yè)以及分析當(dāng)時(shí)關(guān)稅數(shù)字的文字。文章小道,壯夫不為”,胡蘭成念茲在茲的是“五百年必有王者興”,是江山大業(yè),文章在他,只是人生的副產(chǎn)品而已,他是人生的格局大,所以這副產(chǎn)品的格局亦大。聽胡蘭成講禮樂,比較中日文化,絲毫不覺枯槁,正像朱天文所說,他“寫理論學(xué)問如詩”。胡蘭成撥開宋明理學(xué)的霧霾,讓讀者感受到了傳統(tǒng)文化中的一個(gè)“喜”字。這個(gè)“喜”字遮蔽人們的耳目幾近千年,讓今天的我們?cè)匐y以認(rèn)識(shí)和親近中國(guó)文化內(nèi)在的活力。在胡蘭成的筆下,那個(gè)禮樂人世重新有了血肉,變得鮮活生動(dòng),喜氣洋洋,比如今的物質(zhì)主義社會(huì)更加親近人的天性。這才是人類應(yīng)該安住的樂土,一個(gè)有風(fēng)景的人世。P.S.這個(gè)版本制作得非常精美,值得收藏。朱天文的序也是大格局,大開大合,胡門弟子確實(shí)不俗。
  •   琚雲(yún):胡蘭成先生的文字句句可以誦讀,因?yàn)樗麄鞒辛酥袊?guó)傳統(tǒng)文史哲合為一家的漢語文學(xué)之美更兼廣博的思想性!作為張胡研究專家,臺(tái)灣作家戴文采精確指出兩位傳奇人物若先相識(shí)再文字交往,恐怕不會(huì)做夫妻,而是文學(xué)知己。胡蘭成晚年培養(yǎng)了一批著名作家,不枉滄桑一生!我把胡蘭成先生2006年版的<山河歲月>一書中未收入的三篇重要文章:「民國(guó)世界的王氣」「國(guó)民革命軍北伐」與「抗戰(zhàn)歲月」手抄了一遍,比閱讀更仔細(xì)深入了解作者的思想,他果然非常懂政治通經(jīng)濟(jì),洞悉中西方體制,真可輔明君治國(guó)之才也!本書是他最展示才華之作!
  •   最初買了中國(guó)社科出版社的《今生今世》一口氣看完,文字驚艷。文學(xué)與政治應(yīng)該可以獨(dú)立,僅從胡蘭成的文學(xué)造詣評(píng)價(jià),其散文為最佳!
  •   這本書超出了我的能力范圍,不知所云。尤其關(guān)于西方科學(xué)和宗教的觀點(diǎn)讓我不敢認(rèn)同。不過這畢竟是胡蘭成先生表達(dá)自己觀點(diǎn)的書,也談不上誰對(duì)誰錯(cuò)。淺薄如我,與其說在書中看禮樂,不如說看胡先生為人處世的態(tài)度。
  •   才情胡蘭成,本書概況了中國(guó)禮樂特點(diǎn),以美學(xué)方式表達(dá)出來。
  •   讀讀胡蘭成,看看,中國(guó)的禮樂多美??!
  •   胡蘭成,中國(guó)著名的學(xué)術(shù)界名人,經(jīng)典之作。
  •   一直對(duì)胡蘭成很感興趣,現(xiàn)在大陸終于能出版他的書了!文字瑰麗質(zhì)樸,讓人看著看著就能心平氣和的沉下來,有種看了佛經(jīng)后的心靈得到了洗禮一樣的舒適感!也讓人醉心于中國(guó)禮儀樂曲詩歌相通的美好!
  •   胡蘭成的經(jīng)典之作,語言幽默生動(dòng),很有親切感,很喜歡,非常滿意!
  •   如果你喜歡張愛玲,那么你也可以去讀一讀胡蘭成,他的書里反映了他的好多哲學(xué)思想,值得一看
  •   對(duì)中國(guó)的經(jīng)典文明,胡蘭成看來是近代世界的第一人啊。
  •   和胡蘭成之前的那些比,這個(gè)很明顯是朱天文拼湊,不那么嚴(yán)謹(jǐn)了。
  •   胡蘭成對(duì)中國(guó)古代文化下過功夫
  •   喜歡讀胡蘭成的文章,不是因?yàn)閺垚哿帷?/li>
  •   這是胡蘭成所寫的,對(duì)我啟發(fā)最大的一本書。我讀它的時(shí)候,甚至超過了《今生今世》給我?guī)淼捏@喜。
  •   胡蘭成的書好,但朱氏的序太糟。建議再版時(shí)刪了。
  •   胡蘭成的書所有版本都會(huì)買。這個(gè)是快樂的事情,臺(tái)灣的書店反而沒賣的,奇怪也哉。
  •   中國(guó)自古以來就有“禮不下庶人,刑不上大夫”之說,禮樂顯然不是今天的禮樂,禮樂有社會(huì)規(guī)范的內(nèi)容。從法制史的角度來說,禮法皆是規(guī)范。本書一家之言,可資研究之借鑒。
  •   胡蘭成的人有爭(zhēng)議,文章沒爭(zhēng)議,特別是散文,大氣、說理?xiàng)l理沒得說。
  •   裝幀精美,質(zhì)量也很好,胡蘭成的文章要好好拜讀
  •   不喜歡胡蘭成,不管別人怎么贊美他的文字。但這本書是真好,文字好,視角好。有深厚國(guó)學(xué)底蘊(yùn)。
    好書。
  •   尋了好多年終于見著胡蘭成的作品差不到那里去
  •   胡蘭成的作品終于收藏齊了,值得高興一下。。。。。
  •   好好的一本書,硬是在運(yùn)輸途中被什么東西擦破了角,損傷嚴(yán)重。但內(nèi)容還是很好的,胡蘭成的書,實(shí)在不是那么容易就能被理解。
  •   胡先生的另外幾本,陸陸續(xù)續(xù)地買了,這次長(zhǎng)安把9冊(cè)一起出版很不錯(cuò)!整體設(shè)計(jì)、裝幀、印刷也不錯(cuò)!胡,為人做了“漢奸”違背了祖國(guó),但是為文卻很中國(guó)傳統(tǒng),甚至很有“才氣”。這套大多是1945年以后,特別是“流亡”日本和在臺(tái)灣時(shí)寫的,很值得看看。這一本該是大陸首次出版出版吧!
  •   第一次讀胡蘭成的書,感覺不錯(cuò),溫文儒雅
  •   收齊胡蘭成的書,慢慢欣賞。
  •   胡蘭成先生是大家,但這本書的內(nèi)容不是研究著作,內(nèi)容通俗了一些。
  •   在我們的世界觀里,胡蘭成先生是被當(dāng)作漢奸對(duì)待的。但是歷史無法掩蓋他的才情。人是有多面性的,你無法否定他書寫的內(nèi)容,那是他真摯情感的表現(xiàn)
  •   首先謝謝當(dāng)當(dāng)?shù)闹艿椒?wù)!胡蘭成,大才子。雷雨平川,真英雄美人,貴賤亦天曉自知。
  •   中國(guó)的禮樂風(fēng)景中國(guó)人自己要好好珍惜。
  •   曾在一本書中讀到過這樣一則:中日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,正是亂世,路上到處有日本兵把守,一位鄉(xiāng)人去上海探親,回去時(shí),親戚要給他打通行證,他不要,說了一句——天下的路是讓天下人走的。當(dāng)時(shí)心里頗為震撼,如今讀了這本《自家的孩子自己教》,作者曾麗華姥姥也正是如此教育后輩,放手讓孩子走,不拘于某種形式,不迎合社會(huì)需求,亦不曾設(shè)定何等遠(yuǎn)大的目標(biāo),旨在孩子能自我領(lǐng)悟,迸發(fā)潛力,憑借自己的勁,走天下路,將生命鋪陳開去。日記里,處處可以看到這樣的細(xì)節(jié):以思想潛移默化,啟發(fā)而非命令。書中最讓我留意的是姥姥會(huì)自省,比如孫女將小米粥倒入洗手間一事。在“我是家長(zhǎng)我說了算”、大人的權(quán)威不可侵犯、大人永遠(yuǎn)沒有錯(cuò)、有錯(cuò)也不認(rèn)錯(cuò)的教育習(xí)慣里,姥姥的行為給了我們大人一記當(dāng)頭棒喝:孩子有錯(cuò),大人先自省,如果夢(mèng)鴿能提前看到這本書......書中可以看出,心思細(xì)膩的姥姥通常在一旁不斷觀察,若是孩子稍些偏頗,亦是悄悄矯正,讓人受之自然,絲毫沒有被說教的感覺,她的孫女完全能感覺到生命是屬于自己,是活潑,清澈,生機(jī)盎然的。不若某些家庭,動(dòng)輒呵斥,責(zé)罵,命之左則左,命之右即右,稍有不順,即覺得孩子辜負(fù)了自己的一番心血,生活在這樣家庭的孩子,有一種不透氣的窒息感,成為牽線木偶,一顰一笑,皆是操縱出來的,慢慢成為沉悶的人。養(yǎng)育孩子其實(shí)是一件非常開心快樂的事情,孩子寄予我們的快樂和新奇讓我們每日都能有些許感動(dòng),生活不再無味枯燥,孩子是一面鏡子,照著我們被歲月侵蝕后,是否依然內(nèi)心純凈,也藉由孩子,我們不斷調(diào)整完善自己,成為最好的自己,在后輩面前得到自然的尊重。像書中的佳希小朋友自然會(huì)感謝,敬重姥姥。而人在世間活一遭,路由千萬條,只有自己不斷嘗試,才能找到最合適的。但多數(shù)父母有時(shí)候就偏偏為孩子設(shè)立限定在了某一條,其實(shí)是一種偷懶的行為。每個(gè)家長(zhǎng)如果能與姥姥一樣,意識(shí)到孩子也是獨(dú)立的個(gè)體,終究有一天她會(huì)自己思考,也終究有一天,她要獨(dú)立為自己的生命全權(quán)負(fù)責(zé),也許便不會(huì)有那么多孩奴。養(yǎng)育孩子其實(shí)是一件非常開心快樂的事情,孩子寄予我們的快樂和新奇讓我們每日都能有些許感動(dòng),生活不再無味枯燥,孩子是一面鏡子,照著我們被歲月侵蝕后,是否依然內(nèi)心純凈,也藉由孩子,我們不斷調(diào)整完善自己,成為最好的自己,在后輩面前得到自然的尊重。像書中的佳希小朋友自然會(huì)感謝,敬重姥姥。姥姥的生活也并沒有因?yàn)檎疹櫤⒆佣鴣y了陣腳,反而非常多姿多彩。游長(zhǎng)白山天池時(shí)見到花與草,她寫下這樣的感想:這些小花沒有牡丹的華貴,沒有桃李的嬌艷,然而它卻有一種自然的純凈的美,好像不是要?jiǎng)e人來欣賞,而是在自我陶醉。我想姥姥對(duì)自己,對(duì)孫女也就存著這點(diǎn)寄望——永葆自然的純凈的美,比一切都重要??赐陼?,你我都會(huì)羨慕擁有這樣一位正能量的好姥姥。而我作為一名母親,亦要以她為榜樣,反思自己對(duì)孩子的教育,并希望自己老了的時(shí)候也可以像姥姥那樣自我陶醉在夕陽里。那么從給孩子寫第一篇日記開始做起!
  •   精研考證,本就是一種態(tài)度,有此書,對(duì)古之禮樂風(fēng)景得以認(rèn)識(shí)。
  •   胡先生的文字猶如他的名字有清雅之美感,我以為他的理論未必全當(dāng)?shù)昧苏?,但其中也不無道理。只是他的好處更在于他打開了一扇窗,讓你看到中國(guó)文化的好是好在什么地方,怎么個(gè)好法。如與人一同看一幅長(zhǎng)長(zhǎng)的中國(guó)畫卷,那卷軸在你眼前徐徐展開,映入眼簾的是清明上河圖的世景無限,是富春山居圖的煙雨山河,在他的指點(diǎn)下你也才看得這樣真切,故胡先生的書讀罷,于人于物皆有好情懷。
  •   了解中國(guó)傳統(tǒng)文化值得讀
  •   大才子寫的書,讓張愛玲又戀又恨。
  •   讀了才知道中國(guó)文化這么好,牛!
  •   今生今世更加容易懂些,這本書近似哲學(xué)范疇,有點(diǎn)難懂。。。
  •   大才子,難怪能迷住張愛玲,可惜相愛不能相守
  •   被張愛玲愛的男人,定有過人之處。
  •   他一定是讀過非常非常多的書的人。寫的文章非常的清雅。讀過每一篇都會(huì)了解許多中國(guó)的古文化。真是本好書。
  •   本書印制精美 包裝很好 物流很給力 內(nèi)容很深刻 更適合文學(xué)愛好者學(xué)習(xí)
  •   可惜了胡某的這枝好筆頭,可惜了這一肚子的詩書。但文筆還是沒得說的,文字雋秀,條理柔順
  •   個(gè)人覺得很不錯(cuò)~學(xué)音樂的人可以看~
  •   很有研究思想價(jià)值的書刊
  •   寫得很好,雖然作者有爭(zhēng)議,但是學(xué)問時(shí)很好的。
  •   這本書真心推薦,講得很有道理!
  •   印刷好,紙張好。希望繼續(xù)出版胡先生的書
  •   歲月靜好,現(xiàn)世安穩(wěn)。
  •   能提供一個(gè)不同的視野,很不錯(cuò)的一本書
  •   剛拿到書 浮光掠影地翻了翻 文字我很喜歡
  •   胡先生的文章還是那樣空靈,無論自己有多煩躁,只要一讀就安靜了。
  •   是一本需要靜下心來慢慢品味的一本書,不錯(cuò)
  •   雅淡清嘉的文字,胡的書大致收全了
  •   曼妙的文字,耳目一新。
  •   很喜歡的文字?jǐn)⑹龇绞?,很?/li>
  •   文字功底扎實(shí)
  •   該作品能與讀者見面不容易。
  •   書很正版,紙張好!相信讀變節(jié)文人的書有利于增強(qiáng)自己的免疫力!就像吃豬肉不用擔(dān)心變成豬,吃狗肉也不會(huì)類乎狗一樣!
  •   大才子的書怎能不讀
  •   之后,該出版社還出了不少他的書。
  •   在陳丹青先生的書上看到的,后來便買了。
  •   才子的書總有種老子天下第一的范兒
  •   人和書要一分為二來看。
  •   以前看過這書,非常好,看見新版毫不猶豫的買下。
  •   書的質(zhì)量很好 歌坼萌甲 舞靜江山
  •   不收藏就太可惜了,很好的書
  •   什么書都要戴著批評(píng)的意識(shí)去讀才好。
  •   別的多不用說了,除了受教就是受教了,這些書都該列為學(xué)生的必修讀物。
  •   書還沒有讀,不知內(nèi)容怎樣,等度過之后回來再評(píng)價(jià)
  •   書的封面設(shè)計(jì)裝幀很精美,內(nèi)容自沒話說
  •   包裝得很好,很漂亮的一本書,第一印象不錯(cuò),有空了慢慢看
  •   很好的一本書,值得好好讀。
  •   沒有看啊,不過據(jù)說很好
  •   還是好啊,文筆精彩。
  •   還沒看,宣傳挺好的,買來收藏吧。
  •   典雅、深沉、博學(xué)、大氣。
  •   好書需慢慢讀。封面設(shè)計(jì)一般,內(nèi)頁紙張?zhí)住槁镉脿C金字啊
  •   好書 真的很好
  •   買個(gè)舍友的,沒看過額
  •   送貨速度快,包裝無破損,很好,贊!
  •   喜歡。好好賞讀。版本很不錯(cuò)
  •   可是沒買到!
  •   好書,不可多得,值得一看
  •   薄薄的小冊(cè)子,屯著慢慢看
  •   雖然討厭他但是不可否認(rèn)寫得還不錯(cuò)
  •   儒家
  •   這樣的,是應(yīng)該傳承的。
  •   很有收獲,值得一讀。
  •   還沒細(xì)看大概看幾頁,讀著也點(diǎn)累與現(xiàn)在及那時(shí)的文風(fēng)不同
  •   胡蘭成雖然不大會(huì)做人,歷史上名聲很不好,但不可否認(rèn),他晚年在日本在教育方面還是確立了自己的體系,許多觀點(diǎn)對(duì)我們今天極有借鑒和針對(duì)性。若欲改中國(guó)當(dāng)今教育之弊、文化之衰,應(yīng)該多看看他的這本書。但其中,他對(duì)宗教的認(rèn)知有許多偏激和錯(cuò)誤的觀點(diǎn),也要注意分辨。
  •   念中學(xué)時(shí),從歷史課上知道胡蘭成,對(duì)他十分唾棄。上大學(xué)后,喜歡張愛玲的小說,得知她居然和胡蘭成有過一段,甚至對(duì)張愛玲也很不解。隨著時(shí)間,隨著變化,慢慢的開始反思,真的是那樣嗎?前些日子在電紙書上讀了《萬種閑愁》,對(duì)胡蘭成的了解,多了一些。再度這本《中國(guó)的禮樂風(fēng)景》,我覺得可以完全解除這么多年來對(duì)他的誤會(huì)了。
  •   世人對(duì)胡蘭成充滿誤解,讀了此書,會(huì)發(fā)現(xiàn)他的情懷與抱負(fù)非同尋常,對(duì)現(xiàn)在也很有啟發(fā),不錯(cuò)的書,制作也好!
  •   購買這本書一是因?yàn)檫@個(gè)封面設(shè)計(jì)得很漂亮,二是因?yàn)榱菏榈臉O力推薦。書已經(jīng)收到,實(shí)物比圖片更漂亮,愛不釋手。通過對(duì)比分析中西禮樂文化的差異,最終還是回歸到中國(guó)傳統(tǒng)中來,雖然是幾十年前寫的書,如今讀到更覺得切合當(dāng)下,值得反思。推薦大家都讀一讀。
  •   包裝整潔無破損,書裝幀美
  •   紙質(zhì)還可以,不吸引人,沒心思讀下去,消遣讀物。
  •   還沒有拆封,不過書的封面設(shè)計(jì)很美,看起來質(zhì)量也挺好的
  •   胡對(duì)中國(guó)文化的了解還是比較深入的,且胡的文字既不是白話文的蒼白又沒有全文言的艱澀,好讀。
  •   尤其是宗教篇,通篇忽悠死你,而且不知所云,整本書的基調(diào)就是從各種途徑抬高中國(guó)傳統(tǒng)的一切,談到物質(zhì)文明的復(fù)興,作者的說法太武斷了,太過理想化
 

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