通往內(nèi)心安寧之路

用戶評(píng)論 (總計(jì)129條)

•   此書的土壤雖不在中國(guó)，卻當(dāng)可為我們所用。劉小楓曾說：“任何神學(xué)家的話語都是一種個(gè)人信仰的表白，無論它如何具有邏輯性、知識(shí)性或合乎圣經(jīng)；應(yīng)該說，每一位神學(xué)家的話語僅走在與上帝相遇的路上?！狈幢緯梢钥吹阶髡哂梢粋€(gè)普通小男孩，是如何解讀與上帝相遇的心靈之路的，它首次提出宗教與心理學(xué)的融合是可行并圓通的，這也為協(xié)調(diào)的人神觀做了很好的指引。由此，建立科學(xué)的信仰并不會(huì)是一種空談，而培養(yǎng)內(nèi)心的安寧亦非不能實(shí)現(xiàn)的空談。
•   如果說心理學(xué)書籍旨在幫助我們的內(nèi)心走出困境，那么還僅在部分領(lǐng)域能夠發(fā)揮作用。因?yàn)榇蠖鄶?shù)時(shí)候，非到出現(xiàn)問題無法解決的時(shí)候我們才知道要去找相關(guān)訊息，以求能夠了解、理解，可惜往往為時(shí)已晚，心理問題已經(jīng)疊加到甚為復(fù)雜的地步，盤庚錯(cuò)節(jié)難以梳理。而更為可怕的是，人們會(huì)把出現(xiàn)心理問題視為平常，反正都這樣了，就得別人多體諒、多理解，把責(zé)任或歸因推給他人，如此反倒不利于自己的成長(zhǎng)與安寧。
  在這本書里，作者用自己多年來作拉比的經(jīng)驗(yàn)、各領(lǐng)域知名人士的思想精華、案例，并匯合了諸多心理學(xué)家及其經(jīng)驗(yàn)、智慧而集成此書。對(duì)于心理而言，也許人們已經(jīng)開始學(xué)會(huì)了解或運(yùn)用，然而，道德之于我們的終究不夠深刻，不然怎么會(huì)有如此多的心理問題與道德有關(guān)，想要獲得心靈的寧靜，這個(gè)書寫的還是比較宏觀的，看來有些啟發(fā)。
•   看完啦，看上去通俗易懂，很有啟發(fā)！書中有很多精彩的句子，我都一一劃出來了，整體感覺不錯(cuò)，思想嚴(yán)謹(jǐn)，且貼合實(shí)際生活，神性理應(yīng)關(guān)注于生活，是自我身、心、靈的高度整合。
  好句子不少，先列幾個(gè)自己覺得不錯(cuò)的句子吧~~~
  1、在我們的祈禱和教義中，應(yīng)該也讓精神追求符合我們的日常生活需要，不能抱住過時(shí)的傳統(tǒng)觀念不放。
  2、任何一個(gè)社會(huì)的重建都應(yīng)建立在個(gè)人的思想先得到重建的基礎(chǔ)之上。只要個(gè)人的內(nèi)心處失衡，社會(huì)就永遠(yuǎn)不會(huì)穩(wěn)定，內(nèi)心的安寧是平衡個(gè)人和社會(huì)不可缺少的前提。
  3、蒙田曾說：人是一種不道德的造物，卻又不可避免地要去做與道德有關(guān)的事情。
  能意識(shí)到善與惡的不同，這就是人的天性。
  4、心理學(xué)通過對(duì)人類心靈的深刻剖析指出，人之所以萌生自殺的念頭，很可能是強(qiáng)烈的負(fù)罪感在道德心的驅(qū)使下逼迫自殺者以結(jié)束自己的生命來進(jìn)行贖罪。
  一個(gè)成年人必須意識(shí)到，每個(gè)人的內(nèi)心都存在著各種違背社會(huì)公德的欲望和幻想。當(dāng)這些東西在腦海中冒頭后，只有寬容地加以承認(rèn)，不簡(jiǎn)單地對(duì)其進(jìn)行壓制，才能在日常行為中拜托這些沖動(dòng)的支配。
  5、一個(gè)人必須對(duì)自己抱有友好的敬意。
  適度的自愛，從某種更深的意義上講，就是我們必須先在內(nèi)心深處搭建好健康、適宜的內(nèi)部關(guān)系，而后才談得上與他人形成良好的外部關(guān)系。
  6、人生中的艱難大都不是在善與惡之間進(jìn)行抉擇，而是要在一種善與另一種善之間做出選擇。
  7、人一旦被錯(cuò)誤的心態(tài)壓制，就難免會(huì)向別人傳遞不正確的觀點(diǎn)。
  8、不管是圣徒還是罪人，都會(huì)對(duì)他看不見的人施加影響，因?yàn)樗难孕信e止會(huì)在人性這塊柔軟的土地上留下印記。
  9、行為上的自我控制，正是基于精神上的自我表達(dá)。
  10、恐懼騎士是我們的老朋友了，由于長(zhǎng)時(shí)間的行處，恐懼也就附帶了其額外的價(jià)值，致使我們反而害怕失去它。
  11、不滿意的不是自己的需要沒有得到滿足，而是別人擁有的比自己更多。
•   之前還真沒看到過有關(guān)宗教和心理學(xué)整合的事兒，原來這兩者不是水火不容，也不是毫不相干啊。讀來確在精神修習(xí)方面，有一定的指導(dǎo)意義（關(guān)于自己、關(guān)于社會(huì)、關(guān)于人性，甚至關(guān)于神性）。
  現(xiàn)在的我們對(duì)于宗教總是避而不談，或是“偏見”的視其為“迷信”，個(gè)人認(rèn)為都是有失偏頗的主觀臆斷?；蛟S人的生活與科學(xué)息息相關(guān)，但作為人所持有的人性的成長(zhǎng)卻毫無建樹，現(xiàn)在的心理學(xué)只能站著科學(xué)的羽翼下被了解和接受，但并不能讓人們將之效力發(fā)揮至最大，而結(jié)合一些信仰之力，或精神之力，才是最好的方式，就像人類既有法律的約束又有道德的自律一樣。讓心靈寧靜之路，其實(shí)任重而道遠(yuǎn)，呵。
•   不管是40年一遇的，還是61年一遇的，還是百年難遇的，我們都遇到了。不管是自己不會(huì)保護(hù)自己，還是國(guó)家準(zhǔn)備不到位，還是天災(zāi)必定要這樣，總會(huì)有人遇難。
  還是很感動(dòng)的，有不少普通人自愿幫忙受困者；還是很慶幸的，有不少好心人仍愿意舍己為他，做自己認(rèn)為是公正的、善良的、有德行的事。
  在這樣的雨天看完了《通往內(nèi)心安寧之路》，真的有種與神共在的感覺，我們做了我們?cè)撟龅?，神就在遠(yuǎn)處鼓勵(lì)著我們，激勵(lì)著我們，并要我們善待自己，與我們共患難。
  寧靜，來自于對(duì)自己當(dāng)下生活的安然，也出自于無垢的靈魂——愛自己、愛你的鄰人，愛每一個(gè)活生生的生命。我們都是有人性的人類的一員，正是在這樣的災(zāi)難面前，才更能彰顯我們身為人類一員的所有優(yōu)秀品質(zhì)，我們的職責(zé)、我們的操守、我們的愛、我們的堅(jiān)持、我們的畏懼。。。。。。全部的全部都會(huì)顯現(xiàn)，之后，我們看到了，調(diào)整了，便會(huì)更好更精彩的生活下去。
•   喜歡書中提到的一句“心靈的寧靜并不是遙不可及，但我們始終拒絕向內(nèi)心尋求……”
  因?yàn)楦鞣N的不如意，各種的時(shí)不與我，我們開始向外所求，開始逃避推卸責(zé)任，早已忘了我們的內(nèi)心需求，它愛這生活嗎？它感到負(fù)罪嗎？它一切安好嗎？我們能為自己的內(nèi)心、心靈做點(diǎn)什么呢？有時(shí)候病的不是社會(huì)、國(guó)家，而是我們自己，每個(gè)人都有諸多來自自我的、來自情緒的、來自情感的、來自現(xiàn)實(shí)生活的困擾，擾亂了我們的心，干擾了我們體會(huì)生活本質(zhì)的能力，也打亂了我們的正常生活節(jié)奏。
  剛看了畫皮II，對(duì)于人的心又有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，心之所屬必是自我，我們有權(quán)讓心健康、潔凈的律動(dòng)，人性之始在此，靈性之終也在此啊。希望每一位讀者都能從此書中獲得心靈的寧靜……
•   以前看書上說十字架的橫線和豎線分別代表了罪與罰，這不是人們硬加上的莫須有，而是人性對(duì)自己的一種愛的表達(dá)。因?yàn)閻凵龅膽土P，因?yàn)閻鄱傅闹T多過錯(cuò)，確實(shí)是有的。心理學(xué)告訴我們有些是假借什么什么的大旗，用以讓自己超脫，然而，也確有一些是我們心甘情愿背負(fù)的，愿意為之負(fù)責(zé)的。每個(gè)人都有自己的十字架（對(duì)自己定罪與施罰），因?yàn)槲覀兌加辛夹?。然而，并不是說我們就是罪人，是應(yīng)該被懲罰的，我們除了良心還有愛，有靈魂。
  外國(guó)人寫的書不一定就是好的，但也不一定就是不對(duì)的；寫作的時(shí)代已然遠(yuǎn)離了我們，但也不一定就是過時(shí)而不實(shí)用的；心理學(xué)很科學(xué)，宗教亦非不能取用。。。。。。如果大家能夠多一些包容力、整合力，好好用自己的智慧去分別、分辨，取之所長(zhǎng)補(bǔ)己不足，這才是讓靈魂真正安寧的方法啊。
•   喜歡作者的這個(gè)視角，即宗教與心理學(xué)的整合。心理學(xué)在有關(guān)道德或責(zé)任的領(lǐng)域不是很完善，它讓所謂罪惡的東西變得“合理”，仿佛做了壞事是因?yàn)樯鐣?huì)、家庭甚或不良的教育、教養(yǎng)。而對(duì)心理師說出負(fù)面情緒也會(huì)得到一定程度的認(rèn)同與諒解。然而，錯(cuò)誤畢竟是錯(cuò)誤，惡念、惡行也無法定義為善，終歸是兩回事。理解是前提，但轉(zhuǎn)變、改善，知道是錯(cuò)的，才有改變的可能。在這一點(diǎn)上，還是要仰賴于信仰，我們就是缺乏對(duì)自己在信仰方面的關(guān)注、親近與信服才總是一而再再而三的屢屢犯錯(cuò)而不自知、自省。
  要想獲得自我的安寧，除非站在更高的視角審視自己，才有可能啊。
•   很快收到了！雖然包裝有小小的劃痕，不過里面并沒有破損。在美國(guó)超級(jí)暢銷的一本心靈讀物??！書中的講述的東西很深，需要慢慢消化。希望會(huì)使自己內(nèi)心平靜下來，寧靜才能致遠(yuǎn)嘛。
•   安寧并非讓身體安靜，也不是偶爾做做瑜伽、祈禱祈禱就能夠獲得的。沒有對(duì)生命的正視、對(duì)生活本身的體悟、對(duì)各種信息的整合，很難實(shí)現(xiàn)。
  不管是過去、現(xiàn)在還是未來，我們都逃不過時(shí)代的框框，70年代有70年代的樣子，80年代有80年代的樣子，有些相同有些“變異”，我們既是自己又是生長(zhǎng)在不同年代的自己，跨不出80的年代，就無法讓自己更好的適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)，一切都是相同相容的。相融合，是一個(gè)很好的理念，宗教可以和心理學(xué)共處；自我也可以很好的和時(shí)代相處；生命可以很好的與時(shí)間交友；精神可以和物質(zhì)握手，沒有什么不可以，只是我們有太多對(duì)自己的苛責(zé)、苛刻與不滿。靜不下來的原因不少，但并非全然來自外界，捫心自問，我們?yōu)樽约鹤隽耸裁?？給周圍的人們帶來了什么？又在社會(huì)中付出了什么。如果，我們已經(jīng)很好了，干嘛孩子找麻煩的靜不下來呢？
•   如名，通往內(nèi)心安寧之路。我覺得還不錯(cuò)吧，值得一看
•   心理學(xué)的普及使我們能夠更好地明白人與人之間（包括自我）產(chǎn)生矛盾的根源，順著這條科學(xué)之路的指引，我們開始了解了一些往昔不曾重視的心理問題。然而，此科學(xué)發(fā)展至今卻又有些偏離了它的初衷——讓人們的心理都健康起來。越來越多的人把過失、過錯(cuò)歸因?yàn)樾睦韱栴}，卻不積極去解決；另外，心理咨詢、心理醫(yī)生尚未良好的整合妥當(dāng)，收費(fèi)頗高，人們也沒有真正正視這個(gè)修養(yǎng)自己的機(jī)會(huì)。因此，在這個(gè)找回本我的過程中，人們?cè)絹碓竭h(yuǎn)離道德，沒有文化支持的道德，沒有科學(xué)支持的道德，然而，正因?yàn)闆]有了道德，才使得很多人在遇事、遇人中倍感痛苦。該是時(shí)候重新探討一下我們?cè)敬嬗械囊活w有道德的心了。
  道德心應(yīng)該成為我們的上帝，在它的引導(dǎo)下，心靈亦將回歸寧靜。
•   雖然，在本書中作者并未對(duì)猶太教有專屬的宣揚(yáng)，只是嚴(yán)謹(jǐn)又衷心的希望與心理學(xué)達(dá)成某種整合。但還是被其中有關(guān)信仰的部分，及在一些特別的日子中所特有的儀式所吸引。不管人們?nèi)绾卧u(píng)判信仰，人都是要有的。信什么因人而異，不信什么仁者見仁智者見智，但碌碌空空的生命本身就是一種游戲，游戲人間沒有什么不對(duì)，但當(dāng)有一天我們老了，老到只能反思、只?；貞浀臅r(shí)候，如何評(píng)判自己，如何還能寬松的看待自己，就顯得頗為艱難了。
  趁著年輕，多讀書，多豐富自己精神的正面能量，才真的是一種幸福，一種用智慧創(chuàng)造幸福的快樂。
•   這個(gè)書闡述了關(guān)于宗教與心理學(xué)的融合、傳統(tǒng)與新發(fā)現(xiàn)的契合、生與死的統(tǒng)和，以及自性與神性的整合。作者以悲天憫人的情懷，用嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)微的寫作態(tài)度向我們?cè)V說著古往今來人類在尋求內(nèi)心寧靜道路上的種種歷程。其間的許多觀點(diǎn)不但沒有過時(shí)，反而是對(duì)現(xiàn)世的醒世恒言，召見了今日社會(huì)、人文、自我的一種預(yù)見性的洞察。好書，真是受益了。
•   從古老的猶太教先賢，人類文明伊始，到現(xiàn)代心理學(xué)，此書所涉獵的范圍頗為廣泛。不僅作者的學(xué)識(shí)廣博，更有著諸多頗有智慧的好友，讓案例更為鮮活，分析更加獨(dú)到。如果覺得沉悶，多半是沒有生活經(jīng)歷的人，若有半點(diǎn)體悟，便懂得其中的含義對(duì)于自己的靈修是有所助益的。但愿有更多的整合類的書籍問世，不再是某一個(gè)教派的自說自話，而是用靈魂能聽懂的聲音婉轉(zhuǎn)道來，細(xì)細(xì)滋養(yǎng)。
•   “人心難測(cè)”，我們無法用任何規(guī)則去定義、測(cè)量一個(gè)人的內(nèi)心，即便可以，也只是當(dāng)下一瞬的意念，沒有實(shí)質(zhì)意義。因它始終都在變化著、發(fā)展著，有意識(shí)也好無意識(shí)也罷，即使沒有方向亦不會(huì)有所止息。然而，我們?cè)缫淹浻卸嗑脹]有清理過自己的心了，浮塵漸成泥垢，蒙蔽了它原有的光華，我看不到你的，你也望不穿我的。心與心跌跌撞撞的相遇，又晃晃悠悠的離去，擦身中愛無法維持長(zhǎng)久的吸引，反烙累累傷痕。
  這位猶太拉比，讓我懂得人心不是別的什么物件，而是我們自己！我們不但有心，還要有有靈魂的心——這顆心使我們懂得自愛、道德、權(quán)衡、希望、努力、責(zé)任以及使命，我們的外在能動(dòng)都是基于此，我們受之于前人在此，授之于后世也在此。一切的答案都在心里而已，向內(nèi)求索，才能企及。
•   中國(guó)的宗教恐怕還是以佛教為主的吧，也有很多人開始親基督教，但適用于中國(guó)人的信仰終究難以整合。佛教晦澀難懂，間或著有些教理需要遵守；基督教雖尚未離開生活，卻有些過于神乎其神。這個(gè)書給人的感覺很好，不牽強(qiáng)、不煽動(dòng)，從實(shí)際角度出發(fā)，從科學(xué)視角引入，再貼合自身靈性、智性的沉淀與思考，更容易接受，也更容易認(rèn)同。
•   不管是心理學(xué)還是神學(xué)，都是屬于人的學(xué)科。人都有一定的神性、人性。處于人性的社會(huì)，往往會(huì)與人攀比、論人是非，也會(huì)貶損自我、放棄自己。心里的稱如何端平，全賴心態(tài)，而這心態(tài)是出自靈魂深處的自我表達(dá)，所以，讓靈魂歸于安寧才有可能成為自己最可靠的指引。
•   早在上個(gè)世紀(jì)，作者就已對(duì)當(dāng)下我們?nèi)詾橹Щ蟮木駟栴}有著深刻的洞見，他指出“如果對(duì)人對(duì)自己要求過高而使內(nèi)心倍感壓抑和痛苦；如果人始終未曾學(xué)會(huì)適度自愛的藝術(shù)，反被貪婪的自私心理所擺布；如果人的內(nèi)心一直被恐懼的陰影所籠罩，遲遲不敢坦然面對(duì)自己的情感，又不懂得如何去超越它；如果人逃避成熟，拒絕擔(dān)負(fù)起成人應(yīng)有的責(zé)任——那我們就無法指望這樣的人會(huì)努力為他自己打造美好的生活，并與其他人攜手共建一個(gè)和諧美好的社會(huì)呢?！?br /> 是了，要想企及人類的終極目標(biāo)——回歸心靈的寧靜，即需要我們用發(fā)乎于心的人性來生活，悲痛、喜樂、挫折、經(jīng)歷、責(zé)任、道德、義務(wù)、視角、死亡，甚至是永生等等都是人類生命中不可或缺的要素，也是我們本身所蘊(yùn)含的無限潛質(zhì)。
•   你能做到內(nèi)心安寧，才能無所畏懼，應(yīng)對(duì)周遭發(fā)生的一切變故。但愿大家都能擁有一顆安寧之心！
•   正是自我們開始用腦力而非蠻力征服自然開始，我們就在不斷進(jìn)取中開始變得健忘。我們把希望從宗教的教義中移開轉(zhuǎn)而投向科學(xué)，又假借科學(xué)的名義成就自己；我們把征服的眼光從自然擴(kuò)展至同類、領(lǐng)土、資源、外太空，又將視線收回續(xù)而渴望征服自己的命運(yùn)；我們把用于為族群創(chuàng)造和構(gòu)建幸福生活的智慧，轉(zhuǎn)至提高個(gè)人整體的含金量……就這樣，人性、靈性及神性便在我們一次次的“見異思遷”中漸漸塵封。
•   很好的一本書，喧囂中尋求一點(diǎn)心靈的安寧。經(jīng)典的書，很好的觀點(diǎn)。
•   推薦大家都來讀一讀，文中所探討的不是具體哪一種信仰，而是信仰本身；不是教人解決實(shí)際問題的寶典，卻是為人性量身打造的高質(zhì)量精神力提升法。
  獲得內(nèi)心的寧靜也許不能為我們的生活帶來實(shí)際的收益，卻是生命中不可或缺的內(nèi)在積淀，有了它你至少能讓自己好起來，也讓自己成為一個(gè)值得讓自己驕傲的人。
•   我理解中的這個(gè)作品是：作者基于對(duì)心理學(xué)以及宗教在諸多領(lǐng)域的一致性與特定性進(jìn)行了詳盡的描述，指出二者的聯(lián)合是歷史必然的趨勢(shì)——可以完整的兼顧主觀與客觀、幻想與現(xiàn)實(shí)、理性與感性、現(xiàn)象與本質(zhì)、真理與意義等多元化領(lǐng)域的探索與詮釋。如上所及的道德感就是其中之一，筆者鼓勵(lì)人們?cè)趶淖约旱谋拘灾形〗逃?xùn)的同時(shí)，亦懂得分析并正視自己的人性，或者說從根本上決定并解釋著人類行為的那些人性。
•   只有讓自己的靈魂去體味那久違的安寧與平和才能回歸本我、認(rèn)識(shí)它、超越它，用自己無限的能量來讓人世間的種種混沌與曖昧在你面前無所遁形。
•   弗洛伊德曾說，“人類生命所包含的內(nèi)涵遠(yuǎn)非我們表面上看上去的那樣，所以，忽略我們通過努力開拓而得來的精神能量，把生活的表象視為生活的全部是極其荒謬的。”合上書時(shí)，你就能看到，在表象之下，那深藏在人類命運(yùn)中所共有的精神追求、信仰與靈魂的終極歸屬，這才是終至心靈寧靜的道路。
•   透過文字，作者謹(jǐn)慎的把責(zé)任、道德、勇氣、情誼、愛和希望重新帶回到心中；將如何達(dá)成最高精神訴求的秘方傾囊相授，讓人們得以沉浸在世間能量彼此呼應(yīng)、相互感召的境界之中。在這里，心底的全部隱疾與詬病都能在新宗教及心理學(xué)的聯(lián)合作用下逐一淡去，并在凈化的過程中漸漸升華為更成熟且更恒定的天賦才能。
•   文中有許多經(jīng)典的好句子，也有不少名人的故事、哲理。人生起伏多變，但有好的文字可以浸潤(rùn)我們的靈魂，讓生活安寧下來，讓暴風(fēng)雨變得云淡風(fēng)輕起來。這也是一種智慧啊。
•   內(nèi)心的安寧才是一個(gè)人安靜的首要條件！好!
•   這不僅僅是宗教與心理學(xué)相合的一本精神范本，更是讀懂自己的一條蜿蜒小路。作者的思索伴著我們的心智一同成長(zhǎng)，更遠(yuǎn)、更深的在人間與世間行走。
•   內(nèi)心的安寧 值 得 一讀
•   無窮的經(jīng)驗(yàn)，哲人的開示，那些深植于內(nèi)心的恐懼、焦慮、痛苦、快樂及人類數(shù)千年來所累積的信念，全都在你的內(nèi)心深處，寧靜下來，發(fā)現(xiàn)它們，價(jià)值觀便悄然的整合在靈魂深處。
•   深深地剖析了人的內(nèi)心，使我們的靈魂都得到了很好的升華，要想讓自己的內(nèi)心歸于寧靜，不將所思所想所悟去升華是做不到的，作者給出了很宏觀的視角，讓我們能夠很好的照見自己、悅納自己、愛自己。好書，值得反復(fù)品味。
•   一杯咖啡，伴著輕柔的音樂，青煙繚繞中讀著、思索著，關(guān)于這世界的真與自己的純。有些東西始終不能被我們深深的印記或是狠狠的施行，因?yàn)槲覀兛傆X得這個(gè)世界亂了，我們也跟著迷茫了。然而，比我們的世界更糟糕的早期世界不是更加的讓人難以生存、難以思考嗎？我想大概只是因?yàn)槲覀冞€沒有獲得讓靈魂安寧的方法吧。好書，贊一個(gè)。
•   人的認(rèn)識(shí)往往只發(fā)生在經(jīng)驗(yàn)世界之中，對(duì)于無法產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)的、無法親歷的都保有自己的謹(jǐn)慎。但人的內(nèi)心又永遠(yuǎn)都渴望去探求未知的，但存在可能的世界。神一直都離我們很近，而我們卻離自己越來越遠(yuǎn)。思考、沉淀與閱讀，大概是唯一能夠指引心靈的燈塔了。
  
•   心靈的寧靜，如今已變成了多么奢侈的東西。收藏進(jìn)眼中就能直達(dá)內(nèi)心，至少為這個(gè)夏天增添些舒適與清凈。
•   讓人有了新的思考，關(guān)于自己、愛人、親人、朋友、生死、社會(huì)、宗教及心理學(xué)都提出了一些不錯(cuò)的觀點(diǎn)和例證。
•   擁有信仰有時(shí)候并不能救自己于水火，關(guān)照自己本身也未必贏得坦途。很多人說中國(guó)人就是因沒有國(guó)教或信仰而散漫，卻忘了，我們?cè)?、現(xiàn)在也是重視良心、在意道德的民族。神或者心理學(xué)，也許并不能解決一切問題，但關(guān)注于它是與每一個(gè)個(gè)體的實(shí)存問題貼合最緊的學(xué)問——是關(guān)乎人之成人的思考與學(xué)問。
•   我覺得這個(gè)書是一本好書，因?yàn)橹灰艽蜷_你的視野，拆掉一些思維障礙，還能以宗教、歷史、哲學(xué)、心理學(xué)等知識(shí)和智慧來充實(shí)自己，感覺很有收獲~~~
•   很棒的書，總匯了有關(guān)心理學(xué)及宗教的諸多問題。能夠很好、很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貟叱诮毯涂茖W(xué)的迷霧，串接宗教和科學(xué)的智慧。
•   死亡與活著都是一種儀式，需要接受、理解、接受、認(rèn)同，然后再出發(fā)。我們的生活都太快了，跳過了很多過程，心還沒準(zhǔn)備好，如何大步向前？我喜歡書里猶太教的一些儀式，這種形式其實(shí)比心理醫(yī)生可科學(xué)、更有效，也能讓人接受的更徹底。
•   很多人都在說現(xiàn)在時(shí)末法時(shí)代，所謂末法時(shí)代大概就是指虛無主義時(shí)代或是無神時(shí)代的現(xiàn)代吧，這種新的標(biāo)識(shí)就哲學(xué)范疇而言就是一種二元論的繼續(xù)，人的認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、意識(shí)、心理，到底如何安置？盡管我們抱定捍衛(wèi)科學(xué)的決心，卻還是會(huì)在暗夜來臨時(shí)痛苦的收拾自己受傷的心理，僅憑心理學(xué)無法達(dá)成一種拯救的責(zé)任，而融入了神學(xué)的心理學(xué)呢？個(gè)人覺得還挺有效用的。
•   買這本書主要是對(duì)付自己的不安寧，其中最重要的，閱讀之后對(duì)死的看法又開了些。哦，我們不得不看開
•   這個(gè)書最好是有點(diǎn)心理學(xué)基礎(chǔ)、有點(diǎn)生活體悟、有點(diǎn)信仰的人來讀，把知識(shí)貫通起來，學(xué)到的會(huì)更多，也開悟更深。
•   要想獲得幸福，不去經(jīng)營(yíng)是不可得的；要想獲得快樂，不去創(chuàng)造、體悟是不可得的；要想享有安寧，不去思索、沒有智慧是不可得的。
•   第一次接觸猶太教方面的書，滿好的
•   以前不理解的東西，覺得能夠理解了；以前執(zhí)著的東西，能夠放下一些了。也許，這就是書中想要表達(dá)的——安寧。
•   宗教、信仰、心理相結(jié)合的作品，迫不及待把它讀完。
•   如今的世界越來越注重效率、價(jià)值、實(shí)質(zhì)以及現(xiàn)實(shí)，在律法及各色標(biāo)準(zhǔn)下，人類逐漸遺忘了原始自性的追尋——心靈的寧靜。回歸自己，珍重自己。
•   心理學(xué)用科學(xué)的方法告訴我們?nèi)绾螌W(xué)會(huì)處理自己的情緒，以及如何放下那些揮之不去的“心理疙瘩”，因?yàn)槟阌X得不快樂是有原因的，可能是早期的家庭渲染、可能是人際關(guān)系的扭曲、還可能是你心態(tài)、個(gè)性、人格等方面的缺陷所致。如果不能調(diào)整好怎么辦呢？（人的陋習(xí)怎能說改就改呢）那就吃藥吧，適量且對(duì)癥的藥物能夠有效地緩解癥狀。于是，我們真的病了，哪個(gè)學(xué)科最權(quán)威就聽哪個(gè)，缺乏自我判斷與自省的能力；專家學(xué)者們說什么就聽什么，失去了從自我出發(fā)向生活學(xué)習(xí)的能力；我們相信戴上面具才能更有安全的在社會(huì)闖蕩，失去了本色表達(dá)的勇氣，把憤怒與壓力深埋心底或是一次性發(fā)泄個(gè)夠。可如今，我們的眼淚到底是為什么而流的呢？為那個(gè)渺小、不甘、懦弱和虛妄的自己而流。
•   我們既是這個(gè)世界的投影，也是轉(zhuǎn)換周身境遇的載體；我們都不可避免地受世界的規(guī)則所限，卻也在不知不覺中改變著規(guī)則的運(yùn)行模式；我們樂此不疲的模仿親友、偶像的德行來提升自己的氣質(zhì)，在某天卻發(fā)現(xiàn)自己的某些習(xí)慣、模式也成了他人效仿的目標(biāo)。在這一點(diǎn)上，作者道出諸位先賢、導(dǎo)師的啟示，力圖使我們?nèi)谌胝麄€(gè)人類歷史的恢宏卷宗中，將自己視為社會(huì)文明發(fā)展的一部分——站在更高更長(zhǎng)遠(yuǎn)的維度里接納自己、尊重自己并相信自己，從中體悟到真正成熟的愛、勇氣、智慧與希望。
•   尋找內(nèi)心的平靜 找回真正的自己
•   精神存在的取向與社會(huì)形態(tài)發(fā)展的走向往往并不同步，前者并不依賴于國(guó)家或客觀環(huán)境，即是從人人都擁有的人性，有渴望發(fā)展精神的欲望。有時(shí)是可以被接受、認(rèn)可，甚或是學(xué)習(xí)的；而有時(shí)是連自己也會(huì)鄙視、努力克制的。而神性似乎于此相反，是人人求而不得、卻完滿無暇的。千百年來，我們似乎都只能仰望或暗自祈禱，重復(fù)著與神平行的生活軌跡。不過，看了書，有了一定的改觀，也許這是最好的整合，是我們的一個(gè)新機(jī)會(huì)，通過兩大體系的整合來重新認(rèn)識(shí)自己、關(guān)照自己，并接近神、了解神。
•   雖然我們一直認(rèn)為如果不去競(jìng)爭(zhēng)、不去追求就會(huì)一無所有，成功才是硬道理，這是生活所迫；但生命本身卻再三透露相反的訊息：精神的匱乏將使人形同干尸。每天做著有目的卻不快樂的事、有計(jì)劃卻要痛苦糾結(jié)的實(shí)施、有夢(mèng)想?yún)s得極力克制的陰郁，然而，將之推卸給外界環(huán)境，或是國(guó)家、社會(huì)、他人，都是精神匱乏的一類。唯有順著靈魂的指引才能找到自我，以及自己安然寧靜的方法，讓時(shí)間和經(jīng)歷無法消磨我們的生命，反而于每日熠熠生輝。
•   最近碰上了感情問題，順著連岳看到這本書，我希望能讓我淡定下來，但是，有時(shí)候停下來，腦子里充滿了各種各樣的魔障，希望一切能和好如初。
•   匆忙中獨(dú)享心靈的寧靜，不著急，靜下心來反倒容易企及幸福。
•   喜歡看有關(guān)心理的書籍 這本書是宗教與心理的結(jié)合 感覺更贊
•   達(dá)到內(nèi)心的平靜，靠人自己不一定可以時(shí)時(shí)成功，但這本書告訴你該怎樣達(dá)到
•   一個(gè)有韌性的人所需要的心靈層面上的東西，也許不一定要從外在汲取。一個(gè)只有自己的人所需要的東西，反而只能向外尋找。內(nèi)外本無從割舍，就像精神與物質(zhì)?？醋髡呗崂碇P(guān)于人的事情。
•   常常忽略了內(nèi)心的真正所思以及所想，最終違背了自己的意愿，郁郁寡歡
•   快速先瀏覽了一遍。
  感覺內(nèi)容樸實(shí)無華卻內(nèi)涵豐富：箴言、例證，以及自己多年的心路歷程，還有眾多在不同領(lǐng)域大有成就的名家和導(dǎo)師的開示。
  它使我們懂得人心不是別的什么物件，而是我們自己！我們不但有心，還要有有靈魂的心——這顆心使我們懂得自愛、道德、權(quán)衡、希望、努力、責(zé)任以及使命，我們的外在能動(dòng)都是基于此，我們受之于前人在此，授之于后世也在此。
•   讀這本書，就如同與一位偉大的先知對(duì)話，生動(dòng)的事例、生動(dòng)的語言，慈悲的愛心。讓心靈接受了一場(chǎng)圣潔的洗禮，真的是很美好！
•   還沒有開始讀，粗略的看了一下內(nèi)容介紹，感覺這是一本可以讓內(nèi)心安靜下來的讀物，安靜下來認(rèn)識(shí)自己。
•   心靈的寄托與安逸 值得一度要多些人物故事就更好了
•   消費(fèi)主義時(shí)代，我們對(duì)心靈是不是注意太少了？
•   一直就很喜歡看心理方面的書，可能是在大城市工作所賦予的壓力讓我們渴望在心靈上能得到些解放吧，很喜歡
•   心靈的安寧，是宗教的關(guān)懷。其實(shí)，那個(gè)國(guó)家、那個(gè)政府，如果不關(guān)注這一點(diǎn)，註定要失敗。宗教雖然置身政治之外，但從來都不是孤立的存在的。它對(duì)人的心靈發(fā)揮極其重要的作用，對(duì)於所謂的維穩(wěn)，也是很關(guān)鍵的?，F(xiàn)在，放開了，不再是宗教的唯一，很多學(xué)者也開始介入、學(xué)習(xí)，及開放的
•   不論咱承認(rèn)與否，宇宙之于人都是尚待清晰的領(lǐng)域，那么人類本身呢？尚有諸多秘密等待著我們?nèi)グl(fā)掘。我們對(duì)于自己的祖先、國(guó)家、民族；對(duì)于自我的性情、價(jià)值、信仰及希冀了解的并不通徹，不如趁現(xiàn)在，帶著這些疑問來翻開此書，在困惑、不安、等待、回憶與感動(dòng)中跟隨文字梳理出那個(gè)隱而未見的自己吧。
•   開始以為是一本比較宗教化的書籍，看完后發(fā)現(xiàn)并不與自己的價(jià)值觀沖突，反而使兩者更加契合、互為幫襯。我可以很負(fù)責(zé)的說，此書非宗教學(xué)論著，不會(huì)排除我信的思想立場(chǎng)。
•   “人不會(huì)天生就對(duì)自己好”，盡管于種種選擇、決定中，我們能夠找到對(duì)自己最為有利的價(jià)值取向，然而，即便是最自私的人，也會(huì)受到各類情緒、情感的困擾。也許你會(huì)說現(xiàn)代人越來越缺乏道德感了，自私冷漠的人大有人在。然而我們卻不知道，正是深深的道德感成為了很多痛苦、悲劇的緣起，無論你相信與否，對(duì)自己好的要件之一就是處理好自己的道德心，唯此才能真正對(duì)自己“好”起來。
•   一直認(rèn)為看一本書并不足以改變一個(gè)人的生活，但多讀書、讀好書，讓閱讀改變生活也不是笑談。之前看了有關(guān)生死學(xué)的書，然后就過渡到這一本，一本本下來，越來越覺得靈魂的事、生活的事、命運(yùn)的事，都是關(guān)聯(lián)切身的大事。讀一讀絕沒有壞處，智慧是無價(jià)的，況有這么多智者相伴乎！
•   正如作者說的“我們無法僅憑雙腿就能穩(wěn)立不倒”；同理，我們也無法僅憑某一單獨(dú)的學(xué)科就想解決一切問題。期待類似整合性作品的問世，能夠引人進(jìn)入新的、更全面的思索。
•   文字很深?yuàn)W也很經(jīng)典。值得思索與探究，能夠給人予啟發(fā)。
•   可以看得出作者很博學(xué)，也很中肯，其筆下的多數(shù)字句都能讓人學(xué)到智慧，沒有任何雕刻文字的跡象。想必是其在用靈魂書寫。
•   如同圣經(jīng)一樣，需要細(xì)細(xì)地品。
•   評(píng)論晚了。瀏覽當(dāng)當(dāng)時(shí)無意中發(fā)現(xiàn)這一本，細(xì)細(xì)讀來便發(fā)現(xiàn)愛不釋手，受益非淺。如今它正醒目的放在我的書柜里，看到時(shí)，就會(huì)覺得我擁有關(guān)于生活與生命的真知。。。
•   人啊人，很奇怪，每個(gè)人都希望有神，卻又太多的人排斥神的存在。到底如何，沒有人關(guān)心，卻人人期待神能夠幫忙創(chuàng)造奇跡。真想是什么呢？我想，還是至少翻看兩頁書吧，認(rèn)識(shí)幾個(gè)人交交心吧。也許，你本身就是奇跡呢。
•   看了電子書，覺得內(nèi)容、思想還是很懇切、實(shí)用的。文中有不少好句子和作者獨(dú)到的見解，任何有意的思考都是需要沉淀的，所以個(gè)人覺得還是看實(shí)體書方便些，可以做點(diǎn)記錄。
•   喜歡，給大家推薦
•   看過之后心情很好，值得推薦的一本好書
•   別人推薦的，大概翻了一下，很不錯(cuò)。
•   最初有見到過英文版，確實(shí)在國(guó)外很受關(guān)注。這次也是好奇而買來看看，結(jié)果有點(diǎn)失望，覺得道理是有，但有些似乎也沒什么。后來朋友說好，就又翻了一下，奇怪的是居然慢慢的又看了一遍，也許所謂的經(jīng)典就是這樣，在反復(fù)“咀嚼”中才見真知吧。
•   人生的道路有長(zhǎng)有短，不管怎么說仍是有限的。我們不如自己想象中強(qiáng)大，但卻可以留有身后的偉岸，重要的是去認(rèn)清你價(jià)值的長(zhǎng)遠(yuǎn)及功效。看了書，讓人有些振奮，原來自己的影響力如此之大啊。死，已不是讓人逃避的恐怖事件。
•   看過去的人寫的東西總是油然生敬，觀點(diǎn)明晰，而且不是一點(diǎn)一點(diǎn)的，而是逐步推進(jìn)的，別看一個(gè)觀點(diǎn)可能是人所共知的，但結(jié)合更多的角度就變得不一樣了。
  原來，好的觀點(diǎn)是需要發(fā)散著思考的?。。?！值得品鑒！
•   雖然不同年代，但還挺切合當(dāng)今社會(huì)。這大師的書也夠我啃個(gè)把月的了。總體來說內(nèi)容不錯(cuò)，角度見解也較為受用。
•   心定了下來，人也就有了寧靜，我以為關(guān)鍵在反思！
•   好書，仔細(xì)讀讀，給人們不少啟發(fā)。
•   讀書之前先查閱了作者的背景，發(fā)現(xiàn)有些觀點(diǎn)和反思是環(huán)境導(dǎo)致的！但是讀后感覺大部分還是會(huì)讓你受益匪淺！
•   開始的時(shí)候沒有太多感觸，獨(dú)到后面之后貫通了，才明白作者的用意，原來他是在逐級(jí)展開，層層推進(jìn)，詳加分析。值得品鑒、值得覽閱，好句子不少。有點(diǎn)幫助、有點(diǎn)受益。
•   好的作者有兩類，一類是讀的時(shí)候暢快淋漓，讀后忘得差不多；一類是讀的時(shí)候稍顯不爽，讀后回味綿長(zhǎng)。這個(gè)書嘛，差不多屬于第二類吧。
•   尋求一份寧靜
•   書中特別關(guān)照了有關(guān)孩子的事情，我覺得特別好，它敘述了什么樣的情況會(huì)給孩子造成難以彌補(bǔ)的缺憾，在什么情況下家長(zhǎng)要視孩子的接受情況，讓其接受某些事實(shí)，而不是用謊言來填色。種種敘述都讓人感動(dòng)、可謂是震撼人心的洞見 。
•   經(jīng)人介紹買的，觀點(diǎn)表達(dá)明確，寫的比較好。算是名副其。
•   功夫是做出來的，文章是體悟出來的，細(xì)細(xì)品讀中。。。
•   不錯(cuò)的書，還未看完，不過引人深思。
•   感覺很棒的一本書，看了兩遍啦，很不錯(cuò)的?。。?/li>
•   在如此浮躁的時(shí)候，看這么一本書是種享受，也是種洗禮。希望更多的人可以下看看這本書。
•   如題。
  圣賢開辟時(shí)代，但唯有眾生的參與才能創(chuàng)造時(shí)代！
•   收到書拿在手里，感覺很好，原以為這類書大多灌水得厲害，沒想到信價(jià)比還不錯(cuò)。
  排頁方面沒有太多留白；內(nèi)容方面也足具“分量”。整體感覺很滿意。
•   還沒看內(nèi)容，不同的書讀者不同感受就會(huì)不同，但質(zhì)量挺好的，很喜歡。

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