美術(shù)觀察學(xué)術(shù)文叢

內(nèi)容概要

　　國(guó)家級(jí)專業(yè)學(xué)術(shù)性刊物《美術(shù)觀察》200期品牌欄目?jī)?nèi)容首次結(jié)集權(quán)威發(fā)布。
始終以“大美術(shù)”的寬闊視野展開(kāi)創(chuàng)造性的工作，包括工藝美術(shù)、民間美術(shù)、建筑等在內(nèi)的傳統(tǒng)美術(shù)形態(tài)以及其他體現(xiàn)人們審美理想和創(chuàng)造精神的造型藝術(shù)作為觀察的對(duì)象。始終把美術(shù)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思考與國(guó)家的文化發(fā)展戰(zhàn)略緊密聯(lián)系關(guān)注當(dāng)代情境中發(fā)展藝術(shù)事業(yè)的新需要和新問(wèn)題。
全面展現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)進(jìn)程的基本面貌，關(guān)注國(guó)內(nèi)外當(dāng)代美術(shù)現(xiàn)象，反映美術(shù)創(chuàng)作成果，探討美術(shù)發(fā)展方向，集時(shí)代性、學(xué)術(shù)性、文獻(xiàn)性為一體。
王紅媛主編的《美術(shù)觀察學(xué)術(shù)文叢：外國(guó)美術(shù)研究卷》匯編的文章全部選自“外國(guó)美術(shù)研究”欄目。

書(shū)籍目錄

總序
前言
大車(chē)以載——外展漫議二則
德國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家沃爾夫·卡倫訪談錄
論杜尚（一）
論杜尚（二）
論杜尚（三）
我們?yōu)槭裁匆蛑袊?guó)捐贈(zèng)藝術(shù)品——捐贈(zèng)者的話
從給馬約爾當(dāng)模特兒到創(chuàng)建馬約爾博物館——訪季娜·維埃尼
七人派：探索民族的藝術(shù)
反道合常別開(kāi)生面——熊秉明的藝術(shù)
當(dāng)代藝術(shù)的展覽和展覽策劃
早期現(xiàn)代主義的孤獨(dú)——詹姆斯·惠斯勒和19世紀(jì)歐洲文化問(wèn)題
傳統(tǒng)和現(xiàn)代——中日繪畫(huà)三人談
沃霍爾的真實(shí)故鄉(xiāng)在哪里
埃爾·格雷科（上）
埃爾·格雷科（下）
塞尚何以被譽(yù)為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”
文化的無(wú)家可歸者——陳箴的裝置藝術(shù)
俄羅斯美術(shù)是我們的一面鏡子——莫斯科特列恰科夫現(xiàn)代藝術(shù)館“20世紀(jì)俄羅斯美術(shù)展覽”觀后
大地藝術(shù)
“俄羅斯繪畫(huà)藝術(shù)300年”畫(huà)展評(píng)介
美哉！來(lái)自葉卡捷琳堡的俄羅斯油畫(huà)
20世紀(jì)拉美美術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)
論德國(guó)繪畫(huà)中的神秘主義與表現(xiàn)主義
一石激起千重浪——面臨信任危機(jī)的前衛(wèi)藝術(shù)
走出編譯狀態(tài)——當(dāng)代中國(guó)的外國(guó)美術(shù)研究
論美術(shù)的現(xiàn)狀——測(cè)不準(zhǔn)關(guān)系
論美術(shù)的現(xiàn)狀——克萊爾譯評(píng)
中德美術(shù)交流尋蹤——“德國(guó)之聲”記者張曉穎訪談隨記
當(dāng)代藝術(shù)及其解決之道——訪國(guó)際美術(shù)館協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、日本森美術(shù)館館長(zhǎng)大衛(wèi)·艾略特
為什么要批判后現(xiàn)代主義
從望遠(yuǎn)鏡里看世界——克里木特的風(fēng)景畫(huà)
尋古論藝天竺行——兼談古代印度的情愛(ài)雕刻
擁抱中國(guó)的藝術(shù)和文化——紀(jì)念費(fèi)慰梅
曼培斯畫(huà)筆下的中國(guó)
數(shù)碼虛擬城市空間女性身體——淺論當(dāng)代藝術(shù)中的再現(xiàn)與作者的介入
哈貝馬斯的霧中看花：前衛(wèi)藝術(shù)、后前衛(wèi)藝術(shù)與更前衛(wèi)藝術(shù)
現(xiàn)代藝術(shù)中藝術(shù)家的責(zé)任
高更割掉了凡·高的耳朵嗎？
開(kāi)創(chuàng)亞洲美術(shù)新紀(jì)元——記“亞洲美術(shù)館館長(zhǎng)論壇：東盟10+3主題會(huì)議”
蛻變的視野——萊比錫畫(huà)派與新萊比錫畫(huà)派
瑞士繪畫(huà)：從中世紀(jì)晚期到1900年前后
歐洲古典藝術(shù)的盛宴——看“從提香到戈雅——普拉多博物館藏藝術(shù)珍品展”
藝術(shù)的社會(huì)基礎(chǔ)
抽象藝術(shù)的本性
現(xiàn)代主義與前衛(wèi)的概念
跨文化——世界藝術(shù)史研究的新坐標(biāo)——第32屆世界藝術(shù)史大會(huì)綜述
視覺(jué)文化研究與當(dāng)代圖像學(xué)
關(guān)于“日本主義”的思考
為教育的藝術(shù)空間——中美藝術(shù)博物館教育研討會(huì)綜述
描繪后現(xiàn)代圖景（上）
描繪后現(xiàn)代圖景（下）
圖像學(xué)與比較美術(shù)史
雙重誤讀——圖像／文本的填寫(xiě)與擴(kuò)寫(xiě)
包豪斯運(yùn)動(dòng)九十年——以包豪斯在中國(guó)的研究與接受為中心
丹托的后歷史藝術(shù)批評(píng)——多元主義的綜合批評(píng)原則
歐美雕塑公園的三種類(lèi)型與功能
天體的賦格——維米爾繪畫(huà)圖像中的音樂(lè)主題
世博會(huì)，設(shè)計(jì)潮流的風(fēng)向標(biāo)
觀賞與策略——巴洛克時(shí)期荷蘭繪畫(huà)中暗盒的使用
埃德加·德加的雕塑藝術(shù)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   《巴爾蒂斯》讓人看到了一個(gè)"現(xiàn)代經(jīng)典"。他以我們常說(shuō)的"隔代繼承"的方式越過(guò)成熟的古典主義，到早期文藝復(fù)興畫(huà)家那里尋求感覺(jué)上的共鳴。他的畫(huà)有一種嚴(yán)肅、優(yōu)雅的古典氛圍，一掛入美術(shù)館，便使展廳空間多了幾分"貴族氣"。但是，細(xì)究起來(lái)，古典風(fēng)格中經(jīng)他作為現(xiàn)代人的心理意識(shí)過(guò)濾，已變成了他藝術(shù)中一種精微、深厚的文化背景。從這個(gè)背景中凸現(xiàn)出來(lái)的是他的現(xiàn)代個(gè)性。他這個(gè)具象畫(huà)家，實(shí)際是精神寫(xiě)實(shí)畫(huà)家，他充分發(fā)揮了具象繪畫(huà)"敘述"的可能性，在作品中積淀了自己復(fù)雜的意緒。那幾十年間反復(fù)出現(xiàn)在他畫(huà)中的青春期少女形象如是他隱匿的愛(ài)欲與希冀的緩解閥，描述的是有時(shí)間性和深?yuàn)W內(nèi)蘊(yùn)的個(gè)人故事。他的風(fēng)景畫(huà)也同樣具有敘述感，是一個(gè)渴望排解孤獨(dú)的人面對(duì)自然的喃喃自語(yǔ)。他40年代前的作品尚給人一些印象派人物畫(huà)家的近代法國(guó)繪畫(huà)感覺(jué)，但此后他的個(gè)人語(yǔ)言便明確起來(lái)。他繼承的實(shí)是歐洲壁畫(huà)傳統(tǒng)，那以長(zhǎng)期作業(yè)方式形成的表面粗糙、肌理豐富、色層細(xì)膩的畫(huà)風(fēng)與他的藝術(shù)主題是完整的統(tǒng)一體，他用密質(zhì)的繪畫(huà)語(yǔ)言幫助他在自身和不能言清的事物之間建立起了聯(lián)系。因此，他的主題意味和語(yǔ)言意味都有永恒感。 對(duì)《巴爾蒂斯》，觀者可以見(jiàn)仁見(jiàn)智。重要的是，他第一次打破沉默寫(xiě)的《致北京書(shū)》和他的代表伊萬(wàn)?德拉菲桑在展覽新聞發(fā)布會(huì)上的發(fā)言，談到了兩個(gè)重要問(wèn)題，一是他直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)："我不喜歡當(dāng)代繪畫(huà)"。"我懇求我的中國(guó)朋友，不要受現(xiàn)在西方的影響。爾今此地，只是一片極度可怕的混亂"。二是他表明了對(duì)中國(guó)藝術(shù)的熱愛(ài)、想往和不淺顯的認(rèn)識(shí)。這就使展覽有了與中國(guó)畫(huà)壇對(duì)話的意味。 從某種角度說(shuō)，畫(huà)家的偏執(zhí)是一種可愛(ài)。巴爾蒂斯一生獨(dú)步于潮流之外，他的感慨是切身的。但是，中國(guó)畫(huà)壇對(duì)于西方現(xiàn)代藝術(shù)乃至后現(xiàn)代藝術(shù)，能不能像巴氏的"忠告"那樣不要受……影響呢？他聲稱他"力圖走出20世紀(jì)來(lái)的大亂"，中國(guó)畫(huà)家該如何辨識(shí)這種"大亂"？西方畫(huà)家對(duì)中國(guó)藝術(shù)贊賞、包括他的作品中閃現(xiàn)的"東方精神"——在1995年的外來(lái)展覽中除了巴爾蒂斯外，還有米羅——是不是意味著中國(guó)畫(huà)家只要擁有自身傳統(tǒng)就足以發(fā)展當(dāng)代呢？這兩個(gè)問(wèn)題又是一個(gè)問(wèn)題：即今日世界藝術(shù)格局下的文化認(rèn)同與文化借鑒關(guān)系。一個(gè)西方畫(huà)家意欲走出西方與一個(gè)中國(guó)畫(huà)家意欲了解西方，一個(gè)西方畫(huà)家遙想東方和一個(gè)中國(guó)畫(huà)家將目光投向西方，在情感態(tài)度上是近同的，隔簾觀花，雙方都感到朦朧疏影處有萬(wàn)般誘人氣象。但從歷時(shí)角度看，雙方所處的文化時(shí)段又是不同的。巴爾蒂斯懷想的是"一個(gè)"傳統(tǒng)的文化中國(guó)，中國(guó)畫(huà)家面對(duì)的是經(jīng)過(guò)現(xiàn)代發(fā)展在文化性質(zhì)上已分為"兩個(gè)"的西方，從這個(gè)意義講，中國(guó)畫(huà)家難以作簡(jiǎn)單的應(yīng)答，而需要進(jìn)一步思考和討論。

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《學(xué)術(shù)文叢:外國(guó)美術(shù)研究卷》用觀察家的眼光審視美術(shù)，用美術(shù)家的眼光觀察世界；全景展現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展始末；可作為美術(shù)家、美術(shù)院校師生、美術(shù)研究工作者及業(yè)余愛(ài)好者必備工具書(shū)。

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