美術(shù)史論卷

內(nèi)容概要

　　《美術(shù)觀察：美術(shù)史論卷》在美術(shù)刊物越來越多，藝術(shù)媒體種類越來越多，競爭越來越激烈的當(dāng)下，《美術(shù)觀察》之所以能立于藝壇學(xué)林，不斷發(fā)展壯大并形成品牌，最為重要的原因是它有著一以貫之的辦刊思想和學(xué)術(shù)品格，大致表現(xiàn)在以下幾個方面：一是始終堅持正確的輿論導(dǎo)向，始終貼近現(xiàn)實，牢記觀察美術(shù)的使命和職責(zé)，始終堅持“用觀察家的眼光審視美術(shù)，用美術(shù)家的眼光觀察世界”的辦刊宗旨，始終站在學(xué)術(shù)前沿，敏觀銳察各種美術(shù)現(xiàn)象，從文化發(fā)展戰(zhàn)略高度，緊緊抓住事關(guān)美術(shù)發(fā)展的重大問題和焦點問題進(jìn)行分析評判。顧名思義，《美術(shù)觀察》就是要及時敏銳地觀察美術(shù)現(xiàn)狀，及時發(fā)現(xiàn)問題和設(shè)法解決問題。自上世紀(jì)90年代以來，隨著國家改革開放和社會轉(zhuǎn)型的深化，當(dāng)代美術(shù)領(lǐng)域呈現(xiàn)出許多新的現(xiàn)象和問題，為了美術(shù)的健康發(fā)展，急需從理論和實踐的研究角度對新出現(xiàn)的現(xiàn)實問題作出分析、闡釋和判斷?！睹佬g(shù)觀察》不辜負(fù)時代重托和人民的期望，積極而負(fù)責(zé)任地承擔(dān)起觀察美術(shù)的重任。從創(chuàng)刊號開始，就緊密聯(lián)系當(dāng)代美術(shù)的實際狀況策劃選題，既突出審時度勢的現(xiàn)實針對性，又從學(xué)術(shù)層面進(jìn)行分析判斷。

書籍目錄

總序
前言
一美術(shù)史研究
鼎與簋--商周青銅器藝術(shù)的造型
神遇與跡化--就《石濤畫學(xué)本義》-書給著者的信
近年來傳教士與西畫東漸研究評述
20世紀(jì)中國美術(shù)研究
漫談收集近代民間美術(shù)資料
認(rèn)識周湘
李叔同和樂石社一日本發(fā)現(xiàn)李叔同新資料
90年代的美術(shù)史研究（上）
90年代的美術(shù)史研究（下）
20世紀(jì)上半葉中國美術(shù)史研究概評（上）
20世紀(jì)上半葉中國美術(shù)史研究概評（下）
林風(fēng)眠與新中國十七年美術(shù)
要真正認(rèn)識周湘
抗戰(zhàn)時期關(guān)于繪畫“民族化”問題的論爭
吳道子青年時期是否入蜀之考辨
不全寓全--《八大山人全集》序
沈同衡與漫畫工學(xué)團(tuán)
清代宮廷繪畫制度探微
論清雍正朝瓷器（上）
論清雍正朝瓷器（下）
對當(dāng)代中國油畫的觀感和思考
中國大陸藝術(shù)設(shè)計理論20年的反思
取勢得意
傳統(tǒng)工藝造物文化基本范疇述評--傳統(tǒng)工藝美學(xué)思想體系的再思考
熱貢藝術(shù)的源流與現(xiàn)狀
20世紀(jì)上半葉來華外籍美術(shù)教授（習(xí)）與中國近現(xiàn)代美術(shù)教育
林風(fēng)眠與國立藝術(shù)院的創(chuàng)建
石濤晚年出佛入道問題研究
董其昌正議
龔賢的積墨法
《宣和畫譜》名出金元說--兼論《宣和畫譜》與徽宗繪畫思想無關(guān)
關(guān)于“工藝美術(shù)”與“設(shè)計”的理論沿革
倡新說覆舊說當(dāng)慎之又慎--就《宣和畫譜》一文與韋賓先生商榷
20世紀(jì)中國畫中的農(nóng)民形象
“龍鱗裝”與“旋風(fēng)裝”考
民初畫壇傳統(tǒng)派的應(yīng)變與延展--以陳師曾的文入畫價值與進(jìn)步論為中心
對中央美術(shù)學(xué)院1 959至1 964年油畫工作室教學(xué)的淺見
二 美術(shù)理論研究
指鹿為馬--藝術(shù)批評漫議
走向開放和自由-20世紀(jì)中國女性藝術(shù)的變遷
理與情再探
性歧視與女性主義藝術(shù)
王朝聞美學(xué)思想述評
“人為事物”的科學(xué)：設(shè)計“設(shè)計學(xué)”
京派和浙派--南北美術(shù)教育中人物畫體系和特色
筆墨問題答客問（上）--兼評“筆墨等于零”諸論
筆墨問題答客問（下）--兼評“筆墨等于零”諸論
……

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   商代到西周初期的鼎類，有四種基本的造型樣式。即：圓腹柱足鼎、分襠鼎、扁足淺腹鼎和方鼎。在鼎的發(fā)展過程中，真正擺脫了陶鼎的造型設(shè)計規(guī)范，創(chuàng)造性地從青銅材料自身的特性出發(fā)設(shè)計出的新造型樣式是方鼎。原始社會晚期，南北各地的陶鼎樣式很多，其基本造型特點是在各類不同形的缽、盆、罐體下加三足。方鼎的樣式不是自陶鼎借鑒來的，更大的可能是受到了竹、木器造型的啟發(fā)。但無論如何，應(yīng)該說，方鼎的造型是一種新的創(chuàng)造。 圓腹鼎的造型與陶鼎有密切的淵源關(guān)系。其發(fā)展的軌跡是腹部由深漸淺，足部由短漸長。鼎耳，這一新增加的造型因素曾經(jīng)是一個不易解決的難題。即由于鑄造時分范的限制，鼎耳與三足難以取得對稱，而不對稱的造型，在視覺效果上會產(chǎn)生令人遺憾的殘缺感。 商代早期的圓鼎耳與足的關(guān)系，是一個足在一只鼎耳的垂直線下，其余兩足則分列于另一鼎耳的兩旁。它缺少一個理想的兩耳與三足對稱配置的正視造型效果，當(dāng)兩耳取正時，三足不對稱，三足對稱時，兩耳又在正中重疊。其原因在于當(dāng)時鑄造的分范方法受到限制。即與器物的三只足相應(yīng)，外范只用三塊壁范，連耳通足直達(dá)器底中心部位。這種分范方法被稱做"壁范過足包底鑄法"，所鑄出的器物，足多呈錐形，中空。同時期三足的，酒器斝和爵也都是以這種方法鑄造的。應(yīng)用這種鑄造方法制造的最大的圓鼎是鄭州饕餮紋大圓鼎，通高77.3厘米，重約33公斤，體量巨大，但同樣存在不夠?qū)ΨQ的缺點，且錐狀的足和單薄的口沿等細(xì)部也使造型欠缺莊嚴(yán)的效果。

編輯推薦

《學(xué)術(shù)文叢:美術(shù)史論卷》用觀察家的眼光審視美術(shù)，用美術(shù)家的眼光觀察世界；全景展現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展始末，點滴記錄美術(shù)學(xué)人的探索歷程；美術(shù)家、美術(shù)院校師生、美術(shù)研究工作者及業(yè)余愛好者必備工具書。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    美術(shù)史論卷 PDF格式下載

---