創(chuàng)作研究卷

內(nèi)容概要

　　《美術(shù)觀察：創(chuàng)作研究卷》編選工作即將完成的一刻，我們欣然地看到當(dāng)代中國(guó)美術(shù)所取得的重要成就，也不免會(huì)因其中仍然存在的問題而感慨，深覺美術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐者和理論研究者有針對(duì)性地?cái)y手聯(lián)合作業(yè)的重要性。面對(duì)這部書稿，我們又是在享受著多年來在《美術(shù)觀察》這個(gè)平臺(tái)上以冷靜、熱情而不乏睿智的眼光去觀察當(dāng)代中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作和研究的歷任欄目主持留下來的寶貴財(cái)富，正是他們?yōu)槲覀兠枥L和呈現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作的壯麗景象，也正是他們用這份刊物把廣大的美術(shù)家和理論家、把美術(shù)的創(chuàng)作者與接受者聯(lián)系了起來。他們是呂品田、李一、徐恩存、趙權(quán)利、張桐踽、谷泉等諸位先生同仁，另外還有許多朋友在不同的時(shí)段內(nèi)作為特邀主持人為這份關(guān)注美術(shù)創(chuàng)作的刊物做出了令人敬仰的貢獻(xiàn)。在此，我們向他們?yōu)椤睹佬g(shù)觀察》所付出的辛勤勞動(dòng)致敬。

書籍目錄

總序
　前言
　一 專訪
　體積感：油畫審美體系的核心——靳尚誼談具象寫實(shí)繪畫的價(jià)值與生命力
　回到自己的工作室——關(guān)于當(dāng)前雕塑問題的對(duì)話
　喻意象征與結(jié)構(gòu)張力表現(xiàn)——答赫伊先生問
　薛永年談以書入畫
　提高修養(yǎng)反映生活加大創(chuàng)新力度——張仃談新文入畫
　十五年前畫《碑林》·田黎明訪談
　中國(guó)油畫中的寫實(shí)主義——靳尚誼、何多苓、艾軒、徐芒耀訪談錄
　國(guó)畫“筆法”三人談
　陳綬祥談國(guó)畫筆法
　國(guó)畫“墨法”三人談
　色彩的境界：人文觀照與畫繪表現(xiàn)——陳綬祥談國(guó)畫色法
　墨法之道——龍瑞談國(guó)畫墨法
　國(guó)畫章法六人談
　山水畫皴法漫談
　油畫筆觸三人談
　臨摹·臨摹——龍瑞、郎紹君談臨摹
　寫生·寫生——梅墨生、張江舟關(guān)于寫生問題的對(duì)話
　創(chuàng)作·創(chuàng)作——田黎明、唐勇力關(guān)于創(chuàng)作問題的對(duì)話
　素描素描——與王華祥對(duì)話
　書法與畫法——聲輔圣訪談
　如何畫好中國(guó)人自己的水彩畫-一黃鐵山、徐堅(jiān)訪談
　水彩創(chuàng)作手法與思路散談
　雕塑創(chuàng)作大家談
　風(fēng)景畫家談風(fēng)景
　油畫人物創(chuàng)作談
　埏埴與新思——陶藝創(chuàng)作談
　人際和諧：一個(gè)關(guān)系社會(huì)進(jìn)步的藝術(shù)設(shè)計(jì)課題——設(shè)計(jì)問題對(duì)話錄之一
　人的迷失：新媒體藝術(shù)何去何從？
　陶瓷：作為材料的人文視野和屬性
　子虛烏有的“第三空間”——海外中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家狀況
　虛擬與現(xiàn)實(shí)：繪畫模擬電子媒體
　“素描實(shí)驗(yàn)”，作為一種解放
　中國(guó)畫的現(xiàn)代題材及其與國(guó)畫語言的關(guān)系
　京師涂鴉
　從學(xué)院新視野下的技術(shù)訓(xùn)練說起
　墨膏與筆墨——材料與中國(guó)書畫語言探索
　認(rèn)識(shí)大漆與漆用
　“北京雕漆”之痛：并非只因“注漆”
　加工紙與筆墨——材料與中國(guó)書畫語言探索
　為了閱讀，還為了什么？——關(guān)于當(dāng)代中國(guó)書籍設(shè)計(jì)的談話
　物華天工——青田石雕技藝傳承之興替
　讓針指間流溢華彩——中國(guó)女紅的現(xiàn)代傳承
　造紙技藝與文化傳承
　工盡其巧在于良——關(guān)于浙、閩、粵三地木雕技藝的訪談
　延續(xù)的生機(jī)——傳統(tǒng)民間玩具的當(dāng)代走向
　貼近民眾生活融入產(chǎn)業(yè)實(shí)踐——中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)問題談
　是借鑒還是模仿？——水彩畫創(chuàng)作問題談
　詩文基礎(chǔ)與國(guó)畫——國(guó)畫問題三人談
　心性修養(yǎng)與國(guó)畫
　硯邊談話錄：識(shí)法、明理、了道
　……
二 專論

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   靳：哦，彭麗媛的肖像，那是我古典之前的裝飾風(fēng)階段的畫，有點(diǎn)壓平，強(qiáng)調(diào)輪廓線，那就幾張，我其他作品大部分光影很強(qiáng)。我實(shí)際上做的是油畫打基礎(chǔ)的工作，所謂基礎(chǔ)，就是油畫核心的、賴以生存的、東方繪畫不能代替的東西。在我這樣做之前，中國(guó)沒有人這么認(rèn)真地研究過這個(gè)東西，大部分是偏重平光或四分之一的暗的畫法，多是粗糙、簡(jiǎn)單、單薄，體積不徹底、不到家，沒有歐洲油畫那么一種很耐看的感覺。我1979年到歐洲出訪，1982年到美國(guó)考察，發(fā)現(xiàn)西方最重要的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)就是明暗。從古代到現(xiàn)代油畫，側(cè)光、頂光特別多。這兩種光體現(xiàn)明暗很方便。包括波提切利（Botticelli，Sandro），他的《春》也好，《維納斯的誕生》也好，乍一看是平的，仔細(xì)一看是側(cè)光的。它同中國(guó)壁畫是兩回事，中國(guó)壁畫全是線，解絕不了體積感所造成的美感。油畫由于它強(qiáng)調(diào)明暗和用光才形成了它層次豐富和厚重的美，經(jīng)過幾百年的積累，形成了獨(dú)立的審美體系，這種審美體系不同于東方線的、平面的體系。它的重要特點(diǎn)就在這里。它的重要價(jià)值就在這里。這就是這個(gè)畫種存在的根本原因。 翟：那么，您是否從這個(gè)基礎(chǔ)又倒回到西方的古典去了？ 靳：我通過古典來研究這個(gè)基礎(chǔ)??！為什么呢？以前我們是直接畫法，虛實(shí)虛實(shí)，一虛似乎是轉(zhuǎn)過去了，其實(shí)沒認(rèn)真轉(zhuǎn)過去。而古典畫法邊線清楚，一點(diǎn)一點(diǎn)地都得給我轉(zhuǎn)過去。譬如畫人，從正面看，顴骨到耳后有很大距離，可這個(gè)距離一般不大注意，用一個(gè)灰面一個(gè)暗面就過去了，根本厚不起來。我在美國(guó)畫的一張頭像里認(rèn)真試驗(yàn)了一下子，層次一點(diǎn)點(diǎn)推過去，有變化，邊線都很清楚，都讓它轉(zhuǎn)過去，感覺跟過去就大不一樣了。孫為民認(rèn)真試驗(yàn)了一下，他后來的畫變得厚重起來了。 翟：彩色攝影的出現(xiàn)向這種繪畫體系挑戰(zhàn)了。在新的挑戰(zhàn)面前，油畫怎么辦？ 靳：19世紀(jì)彩色攝影發(fā)明之后，開始是畫家利用攝影，先把模特兒拍成照片，然后再畫照片。另一方面，即使沒有照片，油畫本身造型的發(fā)展也已經(jīng)接近照片了。16—18世紀(jì)的油畫并不像照片，19世紀(jì)浪漫主義也不像照片，安格爾也不像照片，他是古典的，整理過的，表現(xiàn)理想美，直到布格羅（Bouguereau，Adolphe William）的畫風(fēng)，才跟照片真的一樣了。這也是必經(jīng)階段，也是一種進(jìn)步，像雕塑家羅丹（Rodin Auguste），一出現(xiàn)就有人罵，說他翻模子，太真實(shí)了。這之后，又變了。印象主義是寫意的，形更"寫"了，寫寫寫，就出現(xiàn)了立體派呀，高更（Gauguin，paul）的裝飾風(fēng)呀，凡?高（Gogh，Vincentvan）的表現(xiàn)主義呀，由這開始，造型就跟情緒聯(lián)系起來了。

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圖書封面

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