學(xué)人檔案卷（上.下冊）

內(nèi)容概要

　　《美術(shù)觀察：學(xué)人檔案卷（套裝上下冊）》匯編的文章全部選自[學(xué)人檔案]欄目。自本欄目開設(shè)以來，黃遠(yuǎn)林先生、徐琛、楊斌、孟繁瑋、董立軍先后任欄目主持，為本欄目做了大量工作，付出了艱辛的努力。本欄目每一次人選的確定，都是在主編主持下經(jīng)過編輯部全體人員認(rèn)真討論通過。在此，感謝諸位美術(shù)學(xué)人的大力支持，感謝每一位支持此欄目的同仁、讀者。

書籍目錄

總序
前言
上卷
美學(xué)大家王朝聞
民間美術(shù)學(xué)家王樹村
王伯敏學(xué)術(shù)思想簡述
高屋建瓴躬耕不輟——我國藝術(shù)學(xué)學(xué)科奠基人張道一教授
韌性的開拓——美術(shù)史家金維諾
鋒從磨礪出香自苦寒來——記著名古書畫鑒定家劉九庵：我所認(rèn)識的陳少豐先生
從美術(shù)到美學(xué)與哲學(xué)——劉綱紀(jì)教授的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)
知也無涯——記美術(shù)史家李浴
篆刻家、雕塑史論家溫廷寬
時代和思想
李學(xué)勤學(xué)術(shù)研究評述
思與思之間——論葉秀山先生
版畫家、美術(shù)理論家王琦
國學(xué)大家于安瀾
現(xiàn)代工藝美術(shù)學(xué)的開拓者田自秉
玉是華夏文明的第一塊奠基石——楊伯達(dá)古玉器研究的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)
楊仁愷先生的治學(xué)之道
天地籠于形內(nèi)萬物凝于筆端——記著名書畫家、美術(shù)史論家邵洛羊
工藝美術(shù)史論家王家樹
葛路的治學(xué)之路
美術(shù)史論家阮璞的治學(xué)歷程
學(xué)海游蹤
會通古今窮幽探微-一美術(shù)史論家林樹中教授的學(xué)術(shù)成就
推動與捍衛(wèi)社會主義美術(shù)的發(fā)展——蔡若虹同志的學(xué)術(shù)成就
馳名中外的古陶瓷學(xué)者——記葉喆民教授
著名敦煌學(xué)家段文杰敦煌藝術(shù)論
漆藝泰斗沈福文說略
古梅瘦枝更著花——羅哲文古建筑保護(hù)研究與學(xué)術(shù)觀點(diǎn)
歐陽中石與書法藝術(shù)
學(xué)以致用融會貫通——著名文藝?yán)碚摷医痖_誠印象
書畫常教老眼花鑒藏年少獨(dú)名家——者名文物鑒定家史樹青先生
學(xué)入畫家王學(xué)仲
謹(jǐn)嚴(yán)的學(xué)風(fēng)磊落的人格-一記華夏先生二三事
傾心連藝矢志不渝——我所了解的姜維仆先生
美學(xué)家美術(shù)評論家楊成寅
放眼辨丹青嘔心著文章——徐邦達(dá)先生其人其藝
世紀(jì)耆宿鄧白先生
學(xué)海無涯書為伴——外國美術(shù)史家李春
我的經(jīng)歷與我的觀點(diǎn)
程至的對美學(xué)和美術(shù)理論的貢獻(xiàn)
艱辛求索拓荒前進(jìn)——工藝美術(shù)學(xué)者吳山教授的治學(xué)之道
治學(xué)育人開拓進(jìn)取——女工藝美術(shù)家、教育家吳淑生
啟功先生的治學(xué)之道
夕陽無限好妙在近黃昏——記著名美學(xué)家、書法家楊辛教授
織繡服飾藝術(shù)學(xué)家黃能馥教授
王玉池先生的書論研究
陳兆復(fù)與中國巖畫
徜徉今古
……
下卷

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   現(xiàn)已87歲高齡的王朝聞先生依然保持著對生活和藝術(shù)的熱情和興趣，保持著對事業(yè)和社會的責(zé)任感。近年來，他很少參加社會活動，只專心于讀書和著述。大年初一，朋友和學(xué)生來拜年，他和大家交談，客人一走，他又回到書案前，繼續(xù)寫作。讀書和寫作對于他，決不是什么負(fù)擔(dān)和任務(wù)，而是一種樂趣，是生活中不可缺少的內(nèi)容，是他生命的組成部分。有時，他也應(yīng)邀到外地去，看看各地的風(fēng)光和民情，考察古代雕塑藝術(shù)，來充實(shí)他研究和寫作的內(nèi)容。當(dāng)筆者撰寫此文的時候，朝聞先生又準(zhǔn)備去安徽考察了。正如一篇文章中對他的描述那樣： "這位年屆八旬而不知疲倦的老者，像一個微醉的詩人。在奇峰異石間談笑，在粼粼碧波上抒懷。晚風(fēng)輕柔地吹拂著他的鶴發(fā)，高高掀起的衣角使他顯得更加瀟灑、飄逸……" 王朝聞美學(xué)思想的形成和發(fā)展，大致經(jīng)歷了前后兩個階段。第一階段是從解放初期到1966年"文革"開始，在這十七年里，王朝聞集中對藝術(shù)規(guī)律進(jìn)行了具體深入的研究，形成了比較系統(tǒng)的文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)的基本觀點(diǎn)，對美術(shù)界乃至文藝界發(fā)生過較大影響。第二階段，從1973年春至今，他在前一階段的基礎(chǔ)上，發(fā)展了自己的美學(xué)文藝學(xué)理論，拓展研究領(lǐng)域，深入研究以審美活動為中心的審美關(guān)系，形成了自己具有獨(dú)創(chuàng)性的美學(xué)體系和富有個性的研究方法，成為我國當(dāng)代獨(dú)樹一幟的美學(xué)大家。 王朝聞沒有直接地參與千百年來美學(xué)界爭論不休的關(guān)于美的"本質(zhì)"問題的討論，而把審美關(guān)系作為集中考察和剖析的中心，這就構(gòu)成他的美學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)、研究對象和美學(xué)體系特征。他說： "審美主體與審美客體的關(guān)系，是審美對象的客觀性與審美感受主觀性相互依賴的關(guān)系。對于美學(xué)研究來說，這種關(guān)系自身也就是它的對象。"圍繞這個基本的關(guān)系，王朝聞就美的創(chuàng)造與美的欣賞展開了論述。圍繞創(chuàng)造和欣賞，又有一系列諸如再現(xiàn)與表現(xiàn)，感情與理性，含蓄與明確，豐富與單純，創(chuàng)新與繼承、借鑒，耐看與乏味，運(yùn)動與矛盾，空間與時間……等更豐富、更復(fù)雜、更微妙的關(guān)系。它們又都圍繞、包容、反映著"審美"這個最基本的關(guān)系。 王朝聞不是那種書齋里面壁窮經(jīng)的考據(jù)式或資料型的學(xué)者，他是一位滿懷對生活的熱情，對探索美的濃厚興趣，睿智的批評家。由于現(xiàn)實(shí)的需要和工作關(guān)系，他一貫密切地關(guān)注中國文藝創(chuàng)作和美育的現(xiàn)狀，以敏銳的感受和體察，提出真知灼見，批評不良傾向，贊揚(yáng)、鼓勵美好的事物和精神。他是一個有良知，有高度社會責(zé)任感的美學(xué)家，他的美學(xué)是生活的美學(xué)，實(shí)踐的美學(xué)，是大眾需要并樂于接受的美學(xué)。

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