與弗洛伊德相約在微博

內(nèi)容概要

作為一個(gè)治療精神疾病的醫(yī)生，他的觀點(diǎn)不僅在精神病學(xué)，也在藝術(shù)創(chuàng)造、教育及政治活動(dòng)等方面得到廣泛的運(yùn)用。人們認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)的行為不僅是由性欲所支配，社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素對(duì)人格的形成、教養(yǎng)對(duì)本性也都起著作用。雖然弗洛伊德學(xué)說(shuō)一再受到抨擊，這絲毫無(wú)損于他的形象。他卓絕的學(xué)說(shuō)、治療技術(shù)以及對(duì)人類(lèi)心理隱藏的那一部分的深刻理解，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)全新的心理學(xué)研究領(lǐng)域。由他所創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)，從根本上改變了對(duì)人類(lèi)本性的看法。
　　弗洛伊德創(chuàng)造了用精神分析來(lái)治療精神病的方法：同時(shí)他系統(tǒng)地論述了人的個(gè)性結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)，將人類(lèi)面對(duì)欲望所產(chǎn)生的一系列焦慮、壓抑進(jìn)行深刻剖析，提出了焦慮的防御、閹割情緒、抑制和升華等解決人格發(fā)展困境的方法，對(duì)于人類(lèi)不斷完善自我有不可替代的作用。
弗洛伊德的精神分析等理論無(wú)疑是現(xiàn)代思想的一座巍然聳立的里程碑，不僅對(duì)二十世紀(jì)初的西方思想文化影響極深，同時(shí)更為我們認(rèn)識(shí)自我、剖析自我、提升自我提供了前瞻性知識(shí)。生活在21世紀(jì)的我們，需要的是從他浩瀚的精神世界中汲取營(yíng)養(yǎng)，得到人格及心靈的提升。
正是基于此種目的，本書(shū)精選了弗洛伊德經(jīng)典著作中的閃光點(diǎn)，并在每段智慧的文字之后附上簡(jiǎn)短智慧小語(yǔ)，讓您與弗洛伊德相約在微博，從而更輕松、更便捷、更深刻地了解弗洛伊德思想之精華。
愿本書(shū)能夠?yàn)槟峁┮话蚜私飧ヂ逡恋碌蔫€匙，同時(shí)更希望弗洛伊德的智慧之光能夠打開(kāi)您的心靈之門(mén)。獲得靈魂的共鳴。

作者簡(jiǎn)介

　　弗洛伊德，（1856-1939）猶太人，奧地利精神病醫(yī)生及精神分析學(xué)家。精神分析學(xué)泰斗，影響20世紀(jì)最偉大的思想家之一，他所原創(chuàng)的精神分析學(xué)說(shuō)，不但在心理學(xué)方面有卓越的貢獻(xiàn)，而且?guī)缀跤绊懥巳祟?lèi)知識(shí)的每一個(gè)領(lǐng)域，尤其在文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)方面的影響最為深遠(yuǎn)。弗洛伊德一生的著作極為豐富，主要的作品有：《夢(mèng)的解析》、《性學(xué)三論》、《圖騰與禁忌》、《精神分析引論》等書(shū)。

書(shū)籍目錄

沸騰的欲望之火
　掙扎在欲望的深淵
　人總是無(wú)休止地追尋獨(dú)一無(wú)二
　潛意識(shí)中隱藏著動(dòng)物式的本能沖動(dòng)
　沒(méi)有欲望的生活索然無(wú)味
　有些欲望本能需要在太陽(yáng)下公開(kāi)
　欲望是妄想的火種
　性變態(tài)：先天的普遍性?xún)A向
　動(dòng)作錯(cuò)誤是源于潛意識(shí)的驅(qū)使
　遺忘，因?yàn)槟切┠究斓挠洃?br />　過(guò)失是內(nèi)心矛盾沖突的結(jié)果
　倒退之后保持激情與勇氣
　意識(shí)是冰山露出海面的一角
　潛意識(shí)是內(nèi)在成就的根本驅(qū)動(dòng)力
都是性欲惹的禍
　性是開(kāi)啟心理難題的鑰匙
　性本能具有升華的能力
　掙扎的力量來(lái)自性沖動(dòng)
　多考慮本能的審美需要
　生活總是很難圓滿(mǎn) 　
　嫉妒隱藏在潛意識(shí)中
　殘酷與冷漠源自情感的壓抑
　我們徘徊在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的沖突中
　誰(shuí)懂得如何等待，誰(shuí)就不必讓步
　不要活在過(guò)去生活的陰影中
　都是性欲惹的“禍”
　人人都有自戀欲
　愛(ài)情需要學(xué)習(xí)需要準(zhǔn)備
叩問(wèn)夢(mèng)中的愿望
　夢(mèng)的動(dòng)機(jī)是一個(gè)愿望
　不做夢(mèng)的人必定平庸
　所有夢(mèng)都是絕對(duì)自我的
　性沖動(dòng)是夢(mèng)的原始動(dòng)力
　遇到十字路口暫時(shí)停下來(lái)
　永恒人性存于無(wú)從追憶中
　給睡眠一個(gè)輕松的心態(tài)
　用勇氣超越生活的顧慮
　夢(mèng)來(lái)源于真實(shí)的存在
　拆除冷漠的墻，夢(mèng)中不再難堪
　夢(mèng)用象征表現(xiàn)偽裝的思想
　夢(mèng)是釋放壓抑的主要途徑
　理性是夢(mèng)的敵人
　夢(mèng)帶領(lǐng)我們到達(dá)人性的原始領(lǐng)域
　白日夢(mèng)是心靈的寄托
皈依自我的意識(shí)
快樂(lè)與道德的沖突
構(gòu)筑愛(ài)的圣地
健全自我的人格
歷經(jīng)人生的磨煉
在生存中堅(jiān)強(qiáng)挺立
無(wú)法擺脫的生死
藝術(shù)與情感的沖撞
娛樂(lè)至死的文明

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   人類(lèi)從伊甸園的禁果起，就開(kāi)始虔誠(chéng)地跪在欲望的膝下，成了它永不逃亡的俘虜。欲望像一根無(wú)形的繩索，套住了人們的理智的頭腦。于是，人們便披著“信徒”的外衣，一面對(duì)自己說(shuō)著“作孽”，一面義無(wú)反顧地將枷鎖附在自己的身上，走向無(wú)底深淵。 弗洛伊德說(shuō)，人類(lèi)總是不斷地追求，但是得之于現(xiàn)實(shí)的微乎其微的滿(mǎn)足根本不能救饑解渴。于是我們看到了，在那個(gè)偽善的十字架下，巴黎圣母院眾教徒集體自殺，看到了后羿的妻子嫦娥那只伸向長(zhǎng)生不老藥的手而長(zhǎng)久居住冰冷的月宮之中，看到了周樸園趕走侍萍時(shí)冷笑背后的殘酷……人們?cè)谟哪Щ镁辰?，愈陷愈深。欲望像那些“美味”的河豚，新鮮美昧中又隱含著劇毒，它像美國(guó)人身體內(nèi)那滾滾流動(dòng)的“黑色”血液，即使背信棄義也要證明些什么。可見(jiàn)，欲望徹底統(tǒng)治了我們的肉體和靈魂。 欲望仿佛是那長(zhǎng)滿(mǎn)芒刺的鮮艷的玫瑰花，仿佛是那暗藏在刀劍內(nèi)部的毒藥，仿佛是讓小溪流水的無(wú)底深潭，在欲望的滿(mǎn)足過(guò)程中，人們總是疲于奔波，總是腳步匆匆，在不斷地追求與滿(mǎn)足中，這樣難道就真的快樂(lè)了嗎？人總是在忽為求樂(lè)的動(dòng)物與忽為理性的人類(lèi)之間掙扎不已，結(jié)果反而是兩手空空。走在人生路上，少一些欲望，多一份滿(mǎn)足，永遠(yuǎn)不要做那個(gè)在欲望的深淵中掙扎的人。 弗洛伊德說(shuō)，人總是對(duì)獨(dú)一無(wú)二、無(wú)可替代的東西有一種無(wú)休止的迫尋，這恰恰揭露了人的本性。其實(shí)獨(dú)一無(wú)二、無(wú)可替代的東西本身并不會(huì)引起人們對(duì)它無(wú)休止的貪戀，人們所極度追求的是這天下無(wú)雙的珍品背后所象征的欲望的獨(dú)特與高貴，恰恰是這種獨(dú)特與高貴刺激著人無(wú)休止的追求。當(dāng)然，弗洛伊德所說(shuō)的獨(dú)一無(wú)二、無(wú)可替代的東西既可以是對(duì)天下人而言又可以是對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)是欣羨已久、獨(dú)一無(wú)二。 所有人對(duì)無(wú)可替代東西的熱戀總是無(wú)休止的。圍城里的人眼紅圍城外的人，騎自行車(chē)的人總是欣羨開(kāi)名車(chē)的人，即使擁有傾國(guó)傾城的美貌以及那富可敵國(guó)的財(cái)富，也未必就沒(méi)有其他的欲望，所以說(shuō)“生活非常滿(mǎn)意，已經(jīng)沒(méi)有其他任何要求”的境界是永遠(yuǎn)都無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。 有人說(shuō)，尼采是不快樂(lè)的，因?yàn)樗蛲噶艘粋€(gè)現(xiàn)實(shí)：生命沒(méi)有終極意義，生命沒(méi)有盡頭。生命總是在欲望和滿(mǎn)足欲望中蕩來(lái)蕩去的鐘擺，人們認(rèn)為欲望里的狀態(tài)都是最完美的，面對(duì)心中念念已久的無(wú)可替代的東西總是充滿(mǎn)了熱戀，這份炙熱的激情給了人無(wú)窮無(wú)盡的動(dòng)力，它像一陣颶風(fēng)將人們帶到欲望的領(lǐng)地，用那份積蓄已久的熱戀掠奪想要的一切。

媒體關(guān)注與評(píng)論

(弗洛伊德)讓心理學(xué)家面對(duì)面地解決人類(lèi)的全部問(wèn)題……這些問(wèn)題包括愛(ài)和恨、幸福和悲傷，包括社會(huì)不滿(mǎn)和暴力的喧囂，也包括每時(shí)每刻生活當(dāng)中的一些枝微米節(jié)的小事情。既有宗教信仰上的宏偉構(gòu)架，也有每天的家庭生活里小小的、然而又是悲傷的緊張感。    ——英國(guó)歷史學(xué)家L·S·赫恩肖    在新的知識(shí)框架內(nèi)，弗洛伊德對(duì)人類(lèi)精神活動(dòng)的大格局的把握，一定會(huì)扮演類(lèi)似于達(dá)爾文的進(jìn)化論在分子遺傳學(xué)領(lǐng)域中的角色。    ——英國(guó)倫敦皇家醫(yī)學(xué)院教授馬克·索姆斯

編輯推薦

《與弗洛伊德相約在微博:欲望的,太欲望的》精選了弗洛伊德經(jīng)典著作中的閃光點(diǎn)，并在每段智慧的文字之后附上簡(jiǎn)短智慧小語(yǔ)，讓您與弗洛伊德相約在微博，從而更輕松、更便捷、更深刻地了解弗洛伊德思想之精華。

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