出版時(shí)間:2011-8 出版社:中國(guó)長(zhǎng)安出版社 作者:胡適 魯迅 梁?jiǎn)⒊?nbsp; 頁數(shù):320
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前言
就如歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和我國(guó)唐宋古文復(fù)興運(yùn)動(dòng)一樣,復(fù)古或回到過去,有時(shí)恰恰是前進(jìn)的一種曲折方式。近年來,隨著近現(xiàn)代文史書籍的大量出版,國(guó)人得以重新發(fā)現(xiàn)一個(gè)“新”的民國(guó),發(fā)現(xiàn)那段看似紛亂的歷史中,其實(shí)蘊(yùn)含不少跨時(shí)代的歷史價(jià)值。因此,重新解讀民國(guó)、了解民國(guó),成為一個(gè)強(qiáng)有力的文化思潮,出版界也因此出現(xiàn)了一股不大不小的民國(guó)熱。 與此同時(shí),很多人對(duì)當(dāng)今僵化的應(yīng)試教育產(chǎn)生質(zhì)疑,對(duì)現(xiàn)行的中小學(xué)教材日益不滿,反思問題的關(guān)鍵,以期早日改良。當(dāng)這個(gè)教育界的小潮流與重新發(fā)現(xiàn)民國(guó)的社會(huì)大潮流合二為一時(shí),很多讀者便開始關(guān)注起民國(guó)時(shí)期的教育來。 民國(guó)時(shí)期,由于政治鼎革,民氣初生,國(guó)民自有一股質(zhì)樸的風(fēng)度,所以有一階段社會(huì)文明發(fā)展迅猛,人才輩出,出版業(yè)也較為繁榮。那時(shí)學(xué)校教科書的出版非常興盛,很多民營(yíng)出版機(jī)構(gòu)紛紛加入出版教科書的競(jìng)爭(zhēng)行列,中華書局、商務(wù)印書館、世界書局、開明書店等等,都是其中的佼佼者;很多當(dāng)時(shí)的權(quán)威學(xué)者、思想大家也投入到編寫中小學(xué)教材的工作中來,因此當(dāng)時(shí)的教科書質(zhì)量普遍相當(dāng)高,對(duì)青少年的教養(yǎng)起到非常積極的作用。直至今天,很多老一輩民國(guó)人,對(duì)當(dāng)年上學(xué)時(shí)使用的課本還念念不忘。 前幾年,民國(guó)小學(xué)語文課本《開明國(guó)語課本》重新出版,許多家長(zhǎng)買來給孩子當(dāng)課外書,結(jié)果大受歡迎,說明優(yōu)秀老課本具有超越時(shí)空的當(dāng)代價(jià)值。不少學(xué)者認(rèn)為,那個(gè)時(shí)期的中學(xué)生的實(shí)際綜合素質(zhì),要超過現(xiàn)在的普通大學(xué)生不少,這一點(diǎn)從當(dāng)年中學(xué)語文教材選文之經(jīng)典恰當(dāng)上,也有充分的體現(xiàn)。 有鑒于此,我們組織策劃這本民國(guó)中學(xué)語文選粹,精選民國(guó)中學(xué)語文教材中的經(jīng)典文章,融匯于一書,給讀者呈上一部《民國(guó)語文》。希望讀者借此比較思考,以古鑒今,得到一些有用的啟迪。 我們?cè)谔暨x文章時(shí),盡可能選擇近年來教材中未收入,但對(duì)于提高語文素養(yǎng)和塑造公民觀念具有較高價(jià)值的典范文章,以便最大程度地體現(xiàn)時(shí)代差異性。因此,在現(xiàn)行語文教材中多次出現(xiàn)的經(jīng)典文章,本書原則上不再收入。由于現(xiàn)行語文教材中選人的文言文范文與民國(guó)時(shí)期大體相同,所以,本書選文以語體文為主,不再收入古代文言文,只酌情收入少許近現(xiàn)代作家所寫的文言名篇。另外,為了更全面地體現(xiàn)民國(guó)的時(shí)代精神,本書還特別收入幾篇雖未選人當(dāng)時(shí)的知名教材版本,但卻影響深遠(yuǎn),很值得國(guó)民一讀的傳世文章。 本書所選文章皆出自大家之手,內(nèi)容博雅、文字清通,適合隨時(shí)翻閱,細(xì)細(xì)品讀,編者還精心為每篇文章加上了題解和延伸閱讀,提升閱讀趣味,以利讀者快速掌握文章要旨。 “語文”者,與其說是學(xué)校的一個(gè)課目,不如說是國(guó)家語言文字之典范也。語文教育的目的,除了語言文字的教育,也必不可少要起到培養(yǎng)公民觀念、教化國(guó)民道德的作用。本書不是一本單純的課本式語文書,而是一部更廣意義上的“國(guó)民語文”。因?yàn)檫x文經(jīng)典恰當(dāng),體現(xiàn)民國(guó)時(shí)期本國(guó)語文之典范,展示出清新自在的“民國(guó)風(fēng)范”,所以,本書除了是青年學(xué)子的公民語文素養(yǎng)經(jīng)典讀本,也是大眾自我通識(shí)教育的一本好書。 閱讀此書,在窺見別樣語文、感受民國(guó)范兒的同時(shí),若讀者還因此產(chǎn)生深入了解民國(guó)人文歷史的愿望,編者將榮幸之至。由于編者所掌握的資料有限,書中可能存在不少紕漏,希望讀者不吝賜教,以便我們?cè)侔鏁r(shí)改正。 是為序。
內(nèi)容概要
在所有教育科目里,語文是最基礎(chǔ)的必修科目,起到培養(yǎng)基礎(chǔ)語言文字能力和熏陶國(guó)民人文精神的作用。語文一科民國(guó)時(shí)期稱為“國(guó)文”,當(dāng)時(shí)的國(guó)文教科書由民間自行編撰,由于百家爭(zhēng)鳴、競(jìng)爭(zhēng)激烈,出版者不得不精心編寫,不少大學(xué)者也都加入到編寫教科書的事業(yè)中來,所以出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的教科書版本。
《民國(guó)語文》收集民國(guó)時(shí)期的中學(xué)語文教材,從中選出當(dāng)下語文教材較少收入,但又影響深遠(yuǎn)、富有現(xiàn)實(shí)意義的經(jīng)典文章,分為《公民》、《新知》、《文學(xué)》三個(gè)部分。所選文章絕大部分都是名家的典范傳世作品,如胡適、魯迅、孫中山、梁?jiǎn)⒊⒉淘?、王?guó)維、梁實(shí)秋、林語堂、費(fèi)孝通、任鴻雋、朱自清、張恨水等等,完美呈現(xiàn)了現(xiàn)代漢語之美。
如此大師云集、難得一見的國(guó)文盛宴之書,不僅是大中學(xué)生極佳的課外語文讀物,對(duì)于大眾讀者來說,更是自我通識(shí)教育的典范讀本,值得開卷細(xì)讀。
近年來文化界興起一股民國(guó)熱,有心的讀者亦可在書中鳥瞰“民國(guó)風(fēng)范”,窺見民國(guó)文化思想的一個(gè)側(cè)面。
作者簡(jiǎn)介
胡 適 梁?jiǎn)⒊?孫中山 梁實(shí)秋 蔡元培 梁漱溟 朱光潛 夏丏尊 豐子愷
魯 迅 徐志摩 林語堂 羅家倫 任鴻雋 陳布雷 費(fèi)孝通 曾國(guó)藩 俞平伯
錢 穆 周作人 沈從文 朱自清 張恨水 聞一多 張蔭麟 王國(guó)維 ……
書籍目錄
※公民
自由主義 胡適 / 3
道德的勇氣 羅家倫 / 8
“知不可而為”與“為而不有”主義 梁?jiǎn)⒊?/ 13
中華民族的克難精神 錢穆 / 20
怎樣才配稱做現(xiàn)代學(xué)生 蔡元培 / 24
贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生 胡適 / 29
我們現(xiàn)在怎樣做父親 魯迅 / 33
談動(dòng) 朱光潛 / 41
談靜 朱光潛 / 44
學(xué)問之趣味 梁?jiǎn)⒊?/ 47
自由與放縱 蔡元培 / 50
論自我實(shí)現(xiàn) 羅家倫 / 52
缺陷論 李石岑 / 54
生活的藝術(shù) 夏丏尊 / 57
讀書的藝術(shù) 林語堂 / 60
世界觀與人生觀 蔡元培 / 66
科學(xué)的頭腦 任鴻雋 / 70
青年與我 李石岑 / 72
社會(huì)的不朽論 胡適 / 77
立志做大事 孫文 / 81
……
※新知
人的文學(xué) 周作人 / 129
讀者可以自負(fù)之處 夏丏尊 / 136
科學(xué)的起源 王星拱 / 138
莊子 聞一多 / 141
孔子的人格 張蔭麟 / 152
日本的衣食住 周作人 / 154
文藝之研究與鑒賞——什么與怎么 任白濤 / 160
論雅俗共賞 朱自清 / 163
文藝鑒賞的程度 夏丏尊 / 168
……
※文學(xué)
不亦快哉 梁實(shí)秋 / 219
白馬湖之冬 夏丏尊 / 221
水里的東西——草木蟲魚之五 周作人 / 223
翡冷翠山居閑話 徐志摩 / 226
重刊《浮生六記》序 俞平伯 / 229
霧之美 張恨水 / 231
以漫畫初刊與子愷書 俞平伯 / 232
聞歌有感 夏丏尊 / 234
藏行紀(jì)程 杜昌丁 / 239
論“他媽的!” 魯迅 / 242
罵人的藝術(shù) 梁實(shí)秋 / 246
……
章節(jié)摘錄
多研究些問題,少談些“主義” 胡適 題解 五四運(yùn)動(dòng)以后,以激烈的政治手段徹底改造中國(guó)社會(huì)的觀點(diǎn)日益高漲。1919年7月,胡適在《每周評(píng)論》上發(fā)表《多研究些問題,少談些“主義”》一文。他認(rèn)為“空談好聽的‘主義’是極容易的事,是阿貓阿狗都能做的事,是鸚鵡和留聲器都能做的事”。胡適主張“多研究些問題”,主張一點(diǎn)一滴地進(jìn)行改良。這篇文章掀起了學(xué)界的“問題與主義之爭(zhēng)”,很多著名的學(xué)者都卷入其中。這場(chǎng)論爭(zhēng)影響了中國(guó)的歷史走向。時(shí)值今日,“問題與主義”依然是需要國(guó)人深深思考的難解之題。 “現(xiàn)在輿論界大危險(xiǎn),就是偏向紙上的學(xué)說,不去實(shí)地考察中國(guó)今日的社會(huì)需要究竟是什么東西。那些提倡尊孔祀天的人,固然是不懂得現(xiàn)時(shí)社會(huì)的需要。那些迷信軍國(guó)民主義或無政府主義的人,就可算是懂得現(xiàn)時(shí)社會(huì)的需要么?” “要知道輿論家的第一天職,就是細(xì)心考察社會(huì)的實(shí)在情形。一切學(xué)理,一切‘主義’,都是這種考察的工具。有了學(xué)理作參考材料,便可使我們?nèi)菀锥盟疾斓那樾?,容易明白某種情形有什么意義。應(yīng)該用什么救濟(jì)的方法?!? 我這種議論,有許多人一定不愿意聽。但前幾天北京《公言報(bào)》、《新民國(guó)報(bào)》、《新民報(bào)》(皆安福部的報(bào))和日本文的《新支那報(bào)》,都極力恭維安福部首領(lǐng)王揖唐主張民生主義的演說,并且恭維安福部設(shè)立“民生主義的研究會(huì)”的辦法。有許多人自然嘲笑這種假充時(shí)髦的行為。但是我看了這種消息,發(fā)生一種感想,這種感想是:“安福部也來高談民生主義了,這不夠給我們這班新輿論家一個(gè)教訓(xùn)嗎?”什么教訓(xùn)呢?這可分三層說: 第一,空談好聽的“主義”,是極容易的事,是阿貓阿狗都能做到的事,是鸚鵡和留聲機(jī)器都能做的事。 第二,空談外來進(jìn)口的“主義”,是沒有什么用處的。一切主義都是某時(shí)某地的有心人,對(duì)于那時(shí)那地的社會(huì)需要的救濟(jì)方法。我們不去實(shí)地研究我們現(xiàn)在的社會(huì)需要,單會(huì)高談某某主義,好比醫(yī)生單記得許多湯頭歌訣,不去研究病人的癥侯,如何能有用呢? 第三,偏向紙上的“主義”,是很危險(xiǎn)的。這種口頭禪很容易被無恥政客利用來做種種害人的事。歐洲政客和資本家利用國(guó)家主義的流毒,都是人所共知的?,F(xiàn)在中國(guó)的政客,又要利用某種某主義來欺人。羅蘭夫人說,“自由自由,天下多少罪惡,都是借你的名做出的!”一切好聽的主義,都有這種危險(xiǎn)。 這三條合起來看,可以看出“主義”的性質(zhì)。凡“主義”都是應(yīng)時(shí)勢(shì)而起的。某種社會(huì),到了某時(shí)代,受了某種的影響,呈現(xiàn)某種不滿意的現(xiàn)狀。于是有一些有心人,觀察這種現(xiàn)象,想出某種救濟(jì)的法子。這是“主義”的原起。主義初起時(shí),大都是一種救時(shí)的具體主張。后來這種主張傳播出去,傳播的人要圖簡(jiǎn)便,使用一兩個(gè)字來代表這種具體的主張,所以叫他做“某某主義”。主張成了主義,便由具體計(jì)劃,變成一個(gè)抽象的名詞,“主義”的弱點(diǎn)和危險(xiǎn),就在這里。因?yàn)槭篱g沒有一個(gè)抽象名詞能把某派的具體主張都包括在里面。比如“社會(huì)主義”一個(gè)名詞,馬克思的社會(huì)主義和王揖唐的社會(huì)主義不同,你的社會(huì)主義和我的社會(huì)主義不同;決不是這一個(gè)抽象名詞所能包括。你談你的社會(huì)主義,我談我的社會(huì)主義,王揖唐又談他的社會(huì)主義,同用一個(gè)名詞,中間也許隔開七八個(gè)世紀(jì),也許隔開兩三萬里路,然而你和我和王揖唐都可自稱社會(huì)主義家,都可用這一個(gè)抽象名詞來騙人。這不是“主義”的大缺點(diǎn)和大危險(xiǎn)嗎? 我再舉現(xiàn)在人人嘴里掛著的“過激主義”做一個(gè)例:現(xiàn)在中國(guó)有幾個(gè)人知道這一名詞做何意義?但是大家都痛恨痛罵“過激主義”,內(nèi)務(wù)部下令嚴(yán)防“過激主義”,曹錕也行文嚴(yán)禁“過激主義”,盧永祥也出示查禁“過激主義”。前兩個(gè)月,北京有幾個(gè)老官僚在酒席上嘆氣,說,“不好了,過激派到了中國(guó)了?!鼻皟商煊幸粋€(gè)小官僚,看見我寫的一把扇子,大詫異道,“這個(gè)是過激黨胡適嗎?”哈哈,這就是“主義”的用處。 我因?yàn)樯钣X得高談主義的危險(xiǎn),所以我現(xiàn)有奉勸新輿論界的同志道:“請(qǐng)你們多提出一些問題,少談一些紙上的主義?!? 更進(jìn)一步說:“請(qǐng)你們多多研究這個(gè)問題如何解決,那個(gè)問題如何解決,不要高談這種主義如何新奇,那種主義如何奧妙。” 現(xiàn)在中國(guó)應(yīng)該趕緊解決的問題,真多得很。從人力夫的生計(jì)問題,到尢總統(tǒng)的權(quán)限問題;從賣淫問題到賣官賣國(guó)問題;從解散安福部問題到加入國(guó)際聯(lián)盟問題;從女子解放問題到男子解放問題;……哪一個(gè)不是火燒眉毛緊急問題? 我們不去研究人力車夫的生計(jì),卻去高談社會(huì)主義;不去研究女子如何解放,家庭制度如何救正,卻去高談公妻主義和自由戀愛;不去研究安福部如何解散,不去研究南北問題如何解決,卻高談無政府主義;我們還要得意揚(yáng)揚(yáng)夸口道,“我們所談的是根本解決?!崩蠈?shí)說罷,這是自欺欺人的夢(mèng)話,這是中國(guó)思想界破產(chǎn)的鐵證,這是中國(guó)社會(huì)改良的死刑宣告! 為什么談主義的那么多,為什么研究問題的人那么少呢?這都由于一個(gè)懶字。懶的定義是避難就易。研究問題是極困難的事,高談主義是極容易的事。比如研究安福部如何解散,研究南北和議如何解決,這都要費(fèi)工夫,挖心血,收集材料,征求意見,考察情形。還要冒險(xiǎn)吃苦,方才可以得一種解決的意見。又沒有成例可援,又沒有黃梨洲、柏拉圖的話可引,又沒有《大英百科全書》可查,全憑研究考察的工夫,這豈不是難事嗎?高談“無政府主義”便不同了。買一兩本實(shí)社《自由錄》,看一兩本西文無政府主義的小冊(cè)子,再翻一翻《大英百科全書》,便可以高談無忌:這豈不是極容易的事嗎? 高談主義,不研究問題的人,只是畏難求易,只是懶。 凡是有價(jià)值的思想,都是從這個(gè)那個(gè)具體的問題下手的。先研究了問題的種種方面的種種事實(shí),看看究竟病在何處,這是思想的第一步工夫。然后根據(jù)于一生經(jīng)驗(yàn)學(xué)問,提出種種解決的方法,提出種種醫(yī)病的丹方,這是思想的第二步工夫。然后用一生的經(jīng)驗(yàn)學(xué)問,加上想象的能力,推想每一種假定的解決法,該有什么樣的結(jié)果,推想這種效果是否真能解決眼前這個(gè)困難問題。推想的結(jié)果,揀定一種假定的解決,認(rèn)為我的主張,這是思想的第三步工夫。凡是有價(jià)值的主張,都是先經(jīng)過這三步工夫來的。不如此,不算輿論家,只可算是鈔書手。 讀者不要誤會(huì)我的意思。我并不是勸人不研究一切學(xué)說和一切“主義”。學(xué)理是我們研究問題的一種工具。沒有學(xué)理做工具,就如同王陽明對(duì)著竹子癡坐,妄想“格物”,那是做不到的事。種種學(xué)說和主義,我們都應(yīng)該研究。有了許多學(xué)理做材料,見了具體的問題,方才能尋出一個(gè)解決的方法。但是我希望中國(guó)的輿論家,把一切“主義”擺在腦背后,做參考資料,不要掛在嘴上做招牌,不要叫一知半解的人拾了這些半生不熟的主義,去做口頭禪。 “主義”的大危險(xiǎn),就是能使人心滿意足,自以為尋著包醫(yī)百病的“根本解決”,從此用不著費(fèi)心力去研究這個(gè)那個(gè)具體問題的解決法子了。 民國(guó)八年七月。 閱讀延伸 李大釗《再論問題與主義》 P107-109
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名家泰斗的經(jīng)典國(guó)文課,讀之可塑造國(guó)民精神,發(fā)現(xiàn)漢語之美。民國(guó)老課文的中學(xué)版,是大、中學(xué)生及青年讀者的自我提升的必讀書。了解民國(guó)文化思想的一面鏡子,集最富含國(guó)民精神的經(jīng)典文章于一書。 胡適、魯迅、梁?jiǎn)⒊染幹摹睹駠?guó)語文》收集民國(guó)時(shí)期的中學(xué)語文教材,從中選出當(dāng)下語文教材較少收入,但又影響深遠(yuǎn)、富有現(xiàn)實(shí)意義的經(jīng)典文章,分為《公民》、《《新知》、文學(xué)》三個(gè)部分。
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