三民主義

出版時(shí)間：2011-3 出版社：中國長安出版社作者：孫中山頁數(shù)：313
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前言

自《建國方略》之《心理建設(shè)》、《物質(zhì)建設(shè)》、《社會(huì)建設(shè)》三書出版之后，予乃從事于草作《國家建設(shè)》，以完成此帙?！秶医ㄔO(shè)》一書，較前三書為獨(dú)大，內(nèi)涵有《民族主義》、《民權(quán)主義》、《民生主義》、《五權(quán)憲法》、《地方政府》、《中央政府》、《外交政策》、《國防計(jì)劃》八冊。而《民族主義》一冊已經(jīng)脫稿，《民權(quán)主義》、《民生主義》二冊亦草就大部，其他各冊，亦草就大部。其他各冊，于思想之線索、研究之門徑亦大略規(guī)劃就緒，俟有余暇，便可執(zhí)筆直書，無待思索。方擬全書告竣，乃出而問世。不期十一年六月十六陳炯明叛變，炮擊觀音山，竟將數(shù)年心血所成之各種草稿，并備參考之西籍?dāng)?shù)百種，悉被毀去，殊可痛恨！ 茲值國民黨改組，同志決心從事攻心之奮斗，亟需三民主義之奧義、五權(quán)憲法之要旨為宣傳之資。故于每星期演講一次，由黃昌谷君筆記之，由鄒魯君讀校之。今民族主義適已講完，特先印單行本，以餉同志。惟此次演講既無暇晷以預(yù)備，又無書籍為參考，只于登壇之后隨意發(fā)言，較之前稿，遺忘實(shí)多。雖于付梓之先，復(fù)加刪補(bǔ)，然于本題之精義與敘論之條理印證之事實(shí)，都覺遠(yuǎn)不如前。尚望同志讀者，本此基礎(chǔ)，觸類引伸，匡補(bǔ)闕遺，更正條理，使成為一完善之書，以作宣傳之課本，則其造福于吾民族、吾國家誠無可限量也。民國十三年三月三十日 孫文序于廣州大本營（大元帥章）（孫文之?。?/pre>

內(nèi)容概要
　　孫中山先生創(chuàng)立的三民主義、五權(quán)憲法等思想學(xué)說，指導(dǎo)中國同盟會(huì)和中國國民黨先后推翻了滿清王朝和北洋軍閥政府，在中國現(xiàn)代史上具有開天辟地的意義。在民國時(shí)期，《三民主義》、《建國方略》等孫中山著作，被視為立國施政之綱領(lǐng)，對國家建設(shè)與社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生極大的影響。不僅如此，自孫中山逝世至今，發(fā)生在中國這片土地上的歷次革命實(shí)踐與政治改良，或多或少，也都與孫中山的思想學(xué)說有一定的關(guān)系。對于我們今天日新月異的社會(huì)主義建設(shè)，孫中山先生的思想學(xué)說，仍是一筆可資借鑒的歷史精神資源。
　　這本《三民主義》，主要內(nèi)容是孫中山先生關(guān)于三民主義和五權(quán)憲法的闡釋性演說記錄，同時(shí)還收入《中國革命史》、《軍人精神教育》、《中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書》等影響較大的孫中山名篇，并特別附錄了后來國民黨人草擬的五權(quán)憲法草案，即《中華民國憲法草案》。
　　本書簡明扼要地體現(xiàn)了孫中山先生作為革命先行者，為實(shí)現(xiàn)其民族、民權(quán)、民生的三民主義中國夢，而進(jìn)行的艱苦奮斗和深入思考。讀者深入研讀這兩本書，可以掌握孫中山思想學(xué)說的核心精華，并借此重新審視民國那段特殊的歷史。
　　


作者簡介
　　《三民主義》，作者“國父”孫中山。孫中山（1866~1925），廣東香山（今中山）人。我國近現(xiàn)代民主革命家。本名孫文，譜名德明，字載之，號日新，又號逸仙，幼名帝象。他在流亡日本時(shí)，曾有一個(gè)廣為人知的化名“中山樵”，因此人們慣稱他為孫中山。
　　1905年，成立中國同盟會(huì)，發(fā)動(dòng)一系列反對清政府的武裝起義。1911年辛亥革命后，被推舉為中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)。1913年，發(fā)起反袁的二次革命。1921年，在廣州組織軍政府，任非常大總統(tǒng)。1924年，發(fā)起第一次國共合作。1925年3月12日，孫中山在北京?逝，終年59歲。1940年，當(dāng)時(shí)的國民政府通令全國，尊稱其為“中華民國國父”。
　　孫中山早年接受教會(huì)教育，對世界局勢具有深刻的認(rèn)識。他是最早提倡以暴力推翻滿清統(tǒng)治、建立民國的革命者之一，“起共和而終帝制”。他提出的“三民主義”等政治綱領(lǐng)亦影響深遠(yuǎn)。晚年推動(dòng)聯(lián)俄容共、國共合作政策，促進(jìn)了中國共產(chǎn)黨的迅速發(fā)展，是海峽兩岸都備受敬重的革命先行者。?


書籍目錄
民族主義
　自序
　第一講　民族主義概論
　第二講　中國民族的危機(jī)
　第三講　中國民族主義精神消失的原因
　第四講　民族主義是世界大同的基礎(chǔ)
　第五講　恢復(fù)中國民族主義的方法
　第六講　發(fā)揚(yáng)中國民族主義的方法
民權(quán)主義
　第一講　民權(quán)的發(fā)生和發(fā)展
　第二講　自由的真諦
　第三講　平等的真諦
　第四講　歐美近代民權(quán)革命的障礙
　第五講　“權(quán)”和“能”分開的政治機(jī)構(gòu)
　第六講　建設(shè)新中國的原則和辦法
民生主義
　第一講　民生主義和馬克思主義的異同
　第二講　民生主義的具體辦法
　第三講　吃飯問題
　第四講　穿衣問題
五權(quán)憲法
中國革命史
其他作品
　自述
　中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書
　中華民國之意義
　地方自治為民國之礎(chǔ)石
　三民主義精義
　軍人精神教育
　中國國民黨宣言
　孫文越飛聯(lián)合宣言
　北上宣言
　民主政治與人民知識程度的關(guān)系
　附：中華民國憲法草案


章節(jié)摘錄
插圖：第一章 以飲食為證當(dāng)革命破壞告成之際，建設(shè)發(fā)端之始，予乃不禁興高采烈，欲以予生平之抱負(fù)與積年研究之所得，定為建國計(jì)劃，舉而行之，以冀一躍而登中國于富強(qiáng)隆盛之地焉。乃有難予者日:“先生之志高矣、遠(yuǎn)矣，先生之策閎矣、深矣，其奈知之非艱，行之惟艱何?于初聞是言也，為之惶然若失。蓋“行之惟艱”一說，吾亦信而無疑，以為古人不我欺也。繼思有以打破此難關(guān)，以達(dá)吾建設(shè)之目的，于是以陽明“知行合一”之說，以勵(lì)同人。惟久而久之，終覺奮勉之氣，不勝畏難之心，舉國趨勢皆如是也。予乃廢然而返，專從事于“知易行難”一問題，以研求其究竟。幾費(fèi)年月，始恍然悟于古人之所傳、今人之所信者，實(shí)似是而非也。乃為之豁然有得，欣然而喜，知中國事向來之不振者，非坐于不能行也，實(shí)坐于不能知也;及其既知之而又不行者，則誤于以知為易、以行為難也。倘能證明知非易而行非難也，使中國人無所畏而樂于行，則中國之事大有可為矣。于是以予構(gòu)思所得之十事，以證明行之非艱，而知之惟艱，以供學(xué)者之研究，而破世人之迷惑焉。夫“知之非艱，行之惟艱”一語，傳之?dāng)?shù)千年，習(xí)之遍全國。四萬萬人心理中，久已認(rèn)為天經(jīng)地義而不可移易者矣。今一旦對之日“此為似是而非之說，實(shí)與真理相背馳”，則人必難遽信。無已，請以一至尋常、至易行之事以證明之。夫飲食者，至尋常、至易行之事也，亦人生至重要之事而不可一日或缺者也。凡一切人類、物類皆能行之，嬰防除——出母胎則能之，雛雞一脫蛋殼則能之，無待于教者也。然吾人試以飲食一事，反躬自問，究能知其底蘊(yùn)者乎?不獨(dú)普通一般人不能知之，即近代之科學(xué)已大有發(fā)明，而專門之生理學(xué)家、醫(yī)藥學(xué)家、衛(wèi)生學(xué)家、物理家、化學(xué)家，有專心致志以研究于飲食一道者。



媒體關(guān)注與評論
孫中山早年一直被人稱之為“孫大炮”，以當(dāng)年人們的眼光，孫的許多言論設(shè)想確有其不可想象之處。然而，站在當(dāng)今中國發(fā)展的水平上，再來看孫中山當(dāng)年的那些“大炮”，尤其是概括了孫中山對未來中國建設(shè)理想設(shè)計(jì)的這部《建國方略》，我們或許應(yīng)該為孫中山的諸多遠(yuǎn)見而嘆服?！　　獥羁?北大歷史系教授)《建國方略》是孫中山的主要著作，集中反映了他的哲學(xué)思想、建設(shè)計(jì)劃和民主理念。它為中國的現(xiàn)代化勾畫了前所未有的宏偉藍(lán)圖，也提出了富于辯證思想的長遠(yuǎn)指導(dǎo)方針。歷史已經(jīng)并將進(jìn)一步證明，其所設(shè)計(jì)的混合經(jīng)濟(jì)模式以及使社會(huì)主義、資本主義“互相為用”的思想，將在人類的文明進(jìn)化中發(fā)揮巨大的作用。　　——楊天石(民國史專家)與《實(shí)業(yè)計(jì)劃》中那些宏大的規(guī)劃相比，我更欣賞他的《民權(quán)初步》，一個(gè)古老民族從學(xué)習(xí)如何開會(huì)這些看起來微不足道的細(xì)節(jié)開始，也許比通往富強(qiáng)的大夢更重要。與五權(quán)憲法相比，我更欣賞他的三民主義。主義與否倒在其次，民族、民權(quán)、民生三個(gè)詞確實(shí)抓住了中國問題的關(guān)鍵，百年變遷，民族問題早解決了，民生問題也在解決之中，今天迫切需要面對的乃是民權(quán)問題?！　　祰?著名獨(dú)立學(xué)者)從《建國方略》中可以看到孫中山的理想。孫中山的偉大在于讓民主憲政成為近代以來中國普通百姓的理想，他在西方通行的政治結(jié)構(gòu)中，極富智慧且結(jié)合中國實(shí)際創(chuàng)造性提出了中國政治制度的“立法、行政、司法、考試、監(jiān)察”的五院構(gòu)想，并在事實(shí)上成為一個(gè)可以運(yùn)行并展示了活力的政治制度。　　——謝泳(廈大人文學(xué)院教授)今天我們讀到《建國方略》，實(shí)在要驚嘆孫中山的遠(yuǎn)見卓識，這是中國近代史上第一個(gè)比較全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)代化藍(lán)圖。對比此后中國所走過的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和強(qiáng)國之路，竟與孫中山所勾畫的宏偉藍(lán)圖，不謀而合。　　——陳東林(社科院當(dāng)代所二研室主任)


編輯推薦
《民國立國檔案:建國方略+三民主義(套裝共2冊)》編輯推薦：孫中山《建國方略》:【隨書限量贈(zèng)送】民國版彩色“建國方略圖”。楊天石、楊奎松、傅國涌、謝泳民國？權(quán)威名家推薦必讀。民國立國檔案:一部研究民國史的必讀經(jīng)典，一整套被蔣介石及國民黨人奉為治國綱領(lǐng)的神圣文本。百年辛亥革命珍貴遺產(chǎn):全面詳實(shí)企劃大中華民主富強(qiáng)現(xiàn)代化方案的宏偉巨著。一份昭告天下的大國崛起方案:火車進(jìn)藏、三峽水庫、利用外資、快速崛起、漸進(jìn)民主、國強(qiáng)民富……當(dāng)年的遠(yuǎn)見，漸成今日之現(xiàn)實(shí)。





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只見tg口沫橫飛的大業(yè)偉業(yè)，誰知?dú)v史真相為何？歷史當(dāng)然不是tg 說的那么簡單。國父孫中山先生的代表作《建國方略》、《三民主義》二書，作為民國閱讀熱中的原生態(tài)讀物，是了解民國真相的一把重要鑰匙?；氐綒v史現(xiàn)場，可以重現(xiàn)一個(gè)未知的真實(shí)民國。從威權(quán)下的經(jīng)濟(jì)自由再到憲政，曾是東亞地區(qū)現(xiàn)代化的歷史主流，日本、韓國及臺灣無不如此。孫先生的三民主義就是深度符合這個(gè)潮流的政治學(xué)說。，所以說確是正道。今天重讀，同樣意義非凡。
一個(gè)古老民族從學(xué)習(xí)如何開會(huì)這些看起來微不足道的細(xì)節(jié)開始，也許比通往富強(qiáng)的大夢更重要。與五權(quán)憲法相比，我更欣賞他的三民主義，主義與否倒在其次，民族、民權(quán)、民生三個(gè)詞確實(shí)抓住了中國問題的關(guān)鍵，百年變遷，民族問題早解決了，民生問題也在解決之中，今天迫切需要面對的乃是民權(quán)問題。
孫中山的偉大在于讓民主憲政成為近代以來中國普通百姓的理想，他在西文通行的三權(quán)分立政治制度結(jié)構(gòu)中，極富智慧且結(jié)合中國實(shí)際創(chuàng)造性提出了中國政治制度的“立法、行政、司法、考試、監(jiān)察”的五院構(gòu)想，并在事實(shí)上成為一個(gè)可以運(yùn)行并展示了活力的政治制度。
值得推薦看。孫中山立國的書，原生態(tài)民國范兒，從威權(quán)通往憲政的現(xiàn)實(shí)之路。
孫中山先生是中國國民革命的領(lǐng)袖，是中華民國國父，也是中國國民革命的偉大先行者。太偉大了。
三民主義和五權(quán)憲法是孫中山的全部思想的主要部分,應(yīng)該去了解下
國父畢生精力，一為中華民國，另為三民主義。從這本書中讀到的國父，不再是那個(gè)歷史課本里所描寫的理想主義者，而是一位實(shí)實(shí)在在的政治家、哲學(xué)家、思想家。沒想到的是，國父的理想只能在太平洋上一個(gè)小小的島嶼上延續(xù)……下一次一定要買《建國方略》，看看國父真正的中國夢很可惜這本書很舊，像是二手的，說了當(dāng)當(dāng)網(wǎng)也不會(huì)改，但不得不說啊。
本書詳細(xì)介紹了孫中山先生的“三民主義”。這是在人教出版社出版的歷史書或政治書中看不到的，也正是當(dāng)代青年需要了解的。本書雖然我現(xiàn)在還未讀完，但是已經(jīng)被孫中山先生的政治遠(yuǎn)見所佩服，真是一位鶴立雞群，出淤泥而不染的偉人！
這本三民主義的書是幫住我的北京一個(gè)朋友買的，一次他無意的與我說，我一直想買孫中山先生的三民主義一書，但是跑了很多的地方，都沒有買到，我聽后馬上對他說，從當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上看看有沒有這本書？于是我回到家中，在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上一看，果然有這本書，于是，我馬上就幫助他定了一本，送到了他北京的家中，他拿到書后愛不釋手，高興的很，對我說，謝謝了，我說，不用謝我，應(yīng)該謝當(dāng)當(dāng)。是當(dāng)當(dāng)網(wǎng)幫助了我們。
三民主義雖然有些理想化，只說了希望建立一個(gè)怎樣的國家，沒有像老毛那樣“槍杠子底下出政權(quán)”等如何躲政權(quán)，但是可以看出孫中山先生確實(shí)以天下百姓的福祉為目標(biāo)，可敬。。。。
國父孫中山的思想至今還值得我們研究，如民權(quán)和民生主義。　
三民主義：民族主義、民權(quán)主義和民生主義。
五權(quán)憲法：行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)、監(jiān)察權(quán)和考試權(quán)。
三民主義就是中國文化的精華，就是中華文化的濃縮，民主就是為民作主，民權(quán)就是為民用權(quán)，民生就是讓人民好好地生活。
以前我們僅僅從歷史課本上了解三民主義的三個(gè)詞，從未了解過它真正的內(nèi)涵。其實(shí)，任何一種主義都有它的好的地方，而且這個(gè)緊密結(jié)合中國產(chǎn)自于中國的三民主義更是如此。希望樂于研究政治的學(xué)者都能認(rèn)真讀讀此書，為今日之中國提供參考。
當(dāng)初蔣公不是駕鶴西去，國共再次合作，兩岸和平統(tǒng)一，真是中華之幸。三民主義統(tǒng)一中國，必然是歷史趨勢。
作為民主先驅(qū)，孫中山先生不愧為一代領(lǐng)袖
中山先生的理論,尤其三民主義一定要了解
孫中山在其《民生主義》中有如此寫道：社會(huì)之所以有進(jìn)化，是由于社會(huì)上大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)利益相調(diào)和，不是由于社會(huì)上大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)利益有沖突。會(huì)上大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)利益相調(diào)和，就是為大多數(shù)謀利益。大多數(shù)有利益，社會(huì)才有進(jìn)步。社會(huì)上大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)利益之所以要調(diào)和的原因，就是因?yàn)橐鉀Q人類的生存問題。古今一切人類之所以要努力，就是因?yàn)橐笊?；人類因?yàn)橐胁婚g斷的生存，所以社會(huì)才有不停止的進(jìn)化。所以社會(huì)進(jìn)化的定律，是人類求生存。人類求生存，才是社會(huì)進(jìn)化的原因。階級戰(zhàn)爭，不是社會(huì)進(jìn)化的原因。階級戰(zhàn)爭，是社會(huì)當(dāng)進(jìn)化的時(shí)候，所發(fā)生的一種病癥。這種病癥的原因，是人類不能生存；因?yàn)槿祟惒荒苌?，所以這種病癥的結(jié)果，便起戰(zhàn)爭。馬克思研究社會(huì)問題所有的心得，只見到了社會(huì)進(jìn)化的毛病，沒有見到社會(huì)進(jìn)化的原理；所以馬克思可說是一個(gè)社會(huì)病理家，不能說是一個(gè)社會(huì)生理家。
三民主義在初中上歷史課就學(xué)了一點(diǎn)，未能解其中真意，今看此書，熱血沸騰，報(bào)國之心油然而起
開始研究孫中山
三民主義統(tǒng)一中國
好學(xué)，重新學(xué)習(xí)、理解三民主義，了解過去和當(dāng)下。值得一讀，值得收藏！
原以為“三民主義”只是一句口號而已，購得一讀，才知道內(nèi)容是那樣的實(shí)在和豐富，語言原是那樣的親切、樸實(shí)，對激發(fā)中國人的愛國熱情和民族自尊心有巨大的作用。向書友們推薦！
三民主義不是夢想。
三民主義博大精深

總理不朽！
孫先生是中國民主革命的偉大先驅(qū)者和代表人物。他的著作，既是當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的形象寫照，又強(qiáng)烈體現(xiàn)出那一代中國人奮發(fā)進(jìn)取、富國強(qiáng)民、勇立世界民族之林的雄心壯志。孫先生的著作和思想，對于今天的中國和中國人，仍然具有強(qiáng)大的指導(dǎo)意義。不過，不知道現(xiàn)在的國人，對孫先生的著作，是否真的能夠讀進(jìn)去？
和平、奮斗、救中國！先生呼聲震耳欲聾，不愧為革命的先行者！
讀書的時(shí)候父親指導(dǎo)看過這本書，當(dāng)時(shí)很朦朧，不太理解?，F(xiàn)在要重讀一次。讀完了再來寫讀后感吧。
讀了一遍，中山先生確實(shí)想為了中國富強(qiáng)，欲中西結(jié)合，創(chuàng)造一套最適合中國發(fā)展的政治模式和思路，特別是他都地權(quán)的設(shè)想，還是比較有新意的。
國父思想結(jié)晶，讀來深有啟發(fā)，值得每個(gè)國人閱讀。
這個(gè)真的值得看一看，雖然不知道當(dāng)時(shí)何種情形，但是畢竟是國父著作??！
一直想買的書，不過每次朋友告訴我這本書到貨了，然后我過不久**當(dāng)網(wǎng)買書的時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)這本書又?jǐn)嘭浟?，基本可以想到它的暢銷。國父的精髓所在，內(nèi)容無需解釋，大家都明白的。推薦.....
稱之國父當(dāng)之無愧
國父的書，一定要學(xué)習(xí)
中國民主革命第一人，其人其事慷慨磊落，其書讀來自然受益匪淺
只是書的質(zhì)量有些問題
這是我第一次讀孫總理的原作，剛拿到這本書的時(shí)候，是一種高高在上的感覺。但是當(dāng)我從第一張，民族主義讀起的時(shí)候，那種高高在上的感覺沒了，反而會(huì)有一種很強(qiáng)大的親和力，究其原因，全文沒有那種很理論化的語言，反而像是一種嘮家常似的談?wù)撝髁x問題，具有很強(qiáng)大的說服力。
孫總理的演講能力真不是"蓋"的。
革命尚未成功，同志仍需努力！??！
很好的書，不愧是國父。
國父的書，非常經(jīng)典，用來查閱有關(guān)資料。推薦。
國父之書，好
國父！你的理論是多么的有見地——
沖著國父的遠(yuǎn)見卓識買來收藏！
什么叫國父，看了就知道
國父的教誨永記心頭
讀完心情很沉重，智者之言，亡國之痛，國民之愚昧，國父之智慧！
向共和國國父致敬
偉大的革命先行者，遠(yuǎn)見卓識，全是敬仰
因?yàn)樘矚g作者，對這本書也特別的喜愛。。書中的政治思想更是讓人受益匪淺
紀(jì)念辛亥革命100年買的，正在研讀中......
中山先生的心血，值得今日人們的學(xué)習(xí)
中山先生的書必讀
有些政治思想可以借鑒。
歷史真實(shí)，以客觀、敏銳的眼光，探索歷史人物背后的思想韻味！?。?/li>
革命尚未成功，同志尚需努力。
了解一個(gè)人，觀其人，或者聽其言。著作體現(xiàn)了其人對于國家的思考。
偉人之偉大在于思想和行為的偉大，書的內(nèi)容就是思想的反映。
一個(gè)字“好！”，兩個(gè)字“很好！”，三個(gè)字“非常好！”，如果要我用跟多的字形容這本書的好，恐怕3000個(gè)字也不夠！
真正的愛國者是永遠(yuǎn)不會(huì)被人民忘記的，歷史將踏碎一切牛鬼蛇神??！
什么叫高瞻遠(yuǎn)矚，這就叫高瞻遠(yuǎn)矚??！
紙張很好，書也不錯(cuò)，有借鑒意義
什么主義才是正道~你懂的~
在這個(gè)不再講主義的時(shí)代~
經(jīng)典讀物不錯(cuò)
實(shí)際上里面有些想法很有創(chuàng)造性，卻一直被人們遺忘。
我覺得不錯(cuò)，很喜歡這本書
覺得還好，有些內(nèi)容寫得還是挺好的。
內(nèi)容很好，但紙質(zhì)不好，不適于收藏。
還不錯(cuò)，是媽咪要買的~
看質(zhì)量應(yīng)該是正版，剛收到就降價(jià)，買著急了。
很好我老公滿意很好我老公滿意
無與倫比，受益匪淺。
補(bǔ)上一課。
老大哥在看著你。。。
我還沒有看完，其實(shí)看起來有些晦澀，如果不是感興趣的話，很難有興趣看下去。
蠻好的，早就到了，已經(jīng)在看書
好書，實(shí)在是好書
書的質(zhì)量還可以，價(jià)格不貴。屬于“可以獲得知識并且提升境界”這個(gè)層次。
就想找一本這類的書，很高興
好書，可以比較系統(tǒng)的了解孫中山的三民主義思想。
很好，質(zhì)量過關(guān)，內(nèi)容還未仔細(xì)參究。不過想說些自己的觀點(diǎn)。GUO派講究“軍政、訓(xùn)政、憲政”，是符合當(dāng)時(shí)歷史條件的。當(dāng)時(shí)內(nèi)有軍閥林立、外有異族侵略，全國黑暗、一片混亂，全面的發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化無從談起。所以要“軍政”，成立軍校，建立軍隊(duì)，武力統(tǒng)一全國；全國一統(tǒng)之后滿目荒廢，不但是物質(zhì)上的，更加是精神上的，文盲很多，民眾受教育程度不高，所以要有人帶領(lǐng)，這叫“訓(xùn)政”，同時(shí)大力發(fā)展教育，因此民國時(shí)代教育普及性雖然差，但是水平極高，N多大師都是那時(shí)候的；等到民眾素質(zhì)上來了，條件夠了，再行“憲政”?？梢姡淠繕?biāo)之明確、思路之清晰；反觀現(xiàn)行之狀況，雖在物質(zhì)上取得了重大成績，但是在政治上，始終玩弄著“基本、根本、主要、重要、絕不、就會(huì)、保證”等文字游戲，若要前進(jìn)一步，慢說路線圖，連個(gè)目標(biāo)也是沒有的。其實(shí)，軍政、訓(xùn)政最終都是GONG派實(shí)現(xiàn)的，但愿憲政不要最終無所往才好。
從讀書時(shí)就知道三民主義，可一直以來都不知國父對這三民是如何論述的，現(xiàn)在看到這本書真是太好了，前段時(shí)間去購書中心時(shí)發(fā)現(xiàn)的這本書，正在閱讀中……
以三民主義同新民主主義相互比較，從理論的完整性和邏輯性而言，新民主主義更勝一籌；但從概念的生命力和內(nèi)蘊(yùn)而言，三民主義更具有張力。新民主主義屬于特定的時(shí)代，而三民主義我們?nèi)缃袢栽谯`行。民族、民生、民權(quán)，今天的中國基本解決了民族的問題，當(dāng)下的重點(diǎn)在民生問題上，而民權(quán)則是我們早晚要正視的問題。所以，某種意義上，當(dāng)下的中國走的就是三民主義的道路，不過是官方的表述忌諱罷了。
小時(shí)候，老認(rèn)為三民主義就是反對的，落后的，新三民主義才是進(jìn)步！現(xiàn)在認(rèn)為到翻了過來了！
中山先生的著作雖然沒有向老毛那樣成系統(tǒng)，此書也算是集他的思想之大成了。內(nèi)容邏輯不能算嚴(yán)密，但是還是值得我們反復(fù)閱讀。
書不錯(cuò)，是國父寫的。好
這一本比建國方略那不文不白的好些，不過內(nèi)容嘛，東拼西湊的。
孫先生的思想精髓，看看真的很有益處的。
二十世紀(jì)最重要的政治書，大陸發(fā)行。要是出版社更好、裝幀更漂亮就好了！
很經(jīng)典的一部著作
書是好書，物流很給力。贊一個(gè)先。
這本書感覺還是不錯(cuò)的，但是不知道是不是原版了！
感覺內(nèi)容不全
書是好書，但美中不足的是收到的書有殘損～
書的紙質(zhì)和印刷不太好。
得快快看啦，
書很好的，看看當(dāng)年的設(shè)計(jì)。就是送來的書看著不舒服封面臟了
沒驚喜也沒失望
看起來還不錯(cuò)啦，就是有的例子實(shí)在是有些強(qiáng)詞奪理咯
本書的作者是我們的國父。但是入鍋將本書作為一件商品來看的話，未免也有一點(diǎn)太粗制濫造了。連書上鉛字的味道聞起來都讓人討厭。希望出版社和印刷廠能本著一個(gè)對于消費(fèi)者負(fù)責(zé)，對于國父充滿尊敬的態(tài)度來出版這樣一部嚴(yán)肅的作品！
收到的書上面還有3個(gè)黑黑的手印。很印象讀者心情
本書受某政黨刪改嚴(yán)重
民主的根基
歷史文獻(xiàn)，收藏

三民主義

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