道德經(jīng)與當(dāng)下生活

內(nèi)容概要

《道德經(jīng)》短短五千余言，卻包含著天地萬物變化的玄機(jī)，闡釋了人生處世方略的進(jìn)退之法。它不但是一部反映道家哲學(xué)思想的經(jīng)典之作，而且是一本對現(xiàn)世具有深遠(yuǎn)影響的人生指導(dǎo)書。
不可否認(rèn)，世上的事情無法提前，更無法后退。因此，我們唯有過好當(dāng)下生活才是最真實(shí)的人生態(tài)度?；钤诋?dāng)下，心存美好，快樂幸福其實(shí)就在眼前。

書籍目錄

第一章　修身之道
　時時反省就會變得強(qiáng)大、自信
　自傲是失敗的根源
　妄言自損，守中多做
　自我感覺不要太好
　以不爭的態(tài)度處事
　幼稚者才相信才能萬能
　取長補(bǔ)短的“盲人”和“跛子”
　不要計(jì)較世間的污言穢語
　時時提醒自己做個正直的人
　善惡只在一念間
　改變命運(yùn)從日行一善開始
第二章　養(yǎng)心之術(shù)
　用心靈的寧靜改變焦躁不安的情緒
　心無掛礙才會瀟灑自在
　“貓的快樂在尾巴上”
　把否定思維轉(zhuǎn)化為肯定思維
　保持自己純真的本性
　心靜如水方可屹立不倒
　欲望太多就會心煩意亂
　少一點(diǎn)欲望就會多一些快樂
　全心全意地投入現(xiàn)在的生活
　放下包袱，解放心靈
　緊要關(guān)頭用冷靜代替沖動
　人生快樂的秘訣
　患得患失，幸福也就離之遠(yuǎn)去
　不要畫蛇添足
第三章　處世之則
　誠信不足就得不到別人的信任
　不要輕易許諾
　用心鑒別美言和忠言
　聽人勸，可以讓我們做得更好
　示人以弱，將鋒芒隱藏起來
　用純善的舉止感化邪惡的念頭
　逞口舌之利毫無意義
　處事要學(xué)會“留白”
　善于隱藏，伺機(jī)而動
　為人處事必須具備“大”的胸懷
　做人做事講究“曲線美”
第四章　待人之法
　精誠合作方可走向成功
　幫助別人，最終受益的是自己
　用公正之心平等待人
　包容可以化干戈為玉帛
　付出時不要想著回報(bào)
　以仁心換取真心
　朋友貴在真誠
　勿以惡小而為之
　以德報(bào)怨，化敵為友
　抑制怒氣才能有和氣
　對待別人要少一些斥責(zé)，多一些贊美
　舍得付出本身就是一種收獲
第五章　謀事之才
第六章　管理之學(xué)
第七章　避禍之法

章節(jié)摘錄

　  第一章  修身之道　  [BT2]1．知不知——時時反省就會變得強(qiáng)大、自信　  【原典重現(xiàn)】　  知不知，上。知不知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。　  ——《道德經(jīng) 第七十一章》　  【譯文釋要】　  知道自己的無知是真正的聰明人，不知道自己的無知甚至還要裝作什么都知道就是“病”。人只有承認(rèn)這種病才可以不患這種病。圣人之所以看起來沒有毛病，是因?yàn)樗麄兛偡词∽约旱拿?，毛病自然?ldquo;不治而愈”了?！? 【談古說今】　  提高自己的修養(yǎng)，完善自我，首先要能承認(rèn)自己的不足，而不是自以為是、剛愎自用，所以圣人日益完善成了大家學(xué)習(xí)的榜樣?！? 我們身邊總不乏這樣的人，他們不懂裝懂，了解了一些事物的皮毛，就以為掌握了宇宙變化與發(fā)展的規(guī)律；還有些人沒有什么知識，憑借自己的權(quán)力地位，擺出一副智者的架勢，用大話、假話欺人、蒙人。對于這些人，老子大不以為然，并且提出了尖銳的批評?！? 在老子看來，真正領(lǐng)會“道”之精髓的圣人不輕易下斷語，即使是對已知的事物，也不會妄自臆斷，而是把已知當(dāng)作未知，這是虛心的求學(xué)態(tài)度。只有秉持這個態(tài)度，才能不斷地探求真理。所以，老子認(rèn)為，“知不知”，才是最高明的?！? 做人難不僅難在要能認(rèn)清別人，更難在能清楚自己。怎樣才能既不盲目驕傲又不妄自菲薄呢?這就需要我們進(jìn)行廣泛的社會交往，人也和任何事物一樣，是在相互比較中時時自省，正確看待自己的不足和長處。如有人談到自己的能力時說：“比上不足，比下有余。”這一認(rèn)識就是通過比較得來的。同時，更重要的是要進(jìn)行廣泛的社會實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷豐富和修正對自己的認(rèn)識。　  蘇東坡《題西林壁》詩云：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”我們自己看不清自己的主要原因，就和身在廬山反而看不清廬山真面目是一個道理。要有自知之明，還得讓自己跳出自我的小圈子，站在旁觀者的立場來分析和評價自己?！? 如果經(jīng)常在反省中捫心自問：自己是怎樣的一個人？哪些東西對自己最為重要?自己能否把每一件事做得更好？這樣的心路歷程將會成為一個人在成長過程中審視自己的價值觀、質(zhì)疑自己的思路和鍛煉自己的判斷力的最好方法。用這種方法修煉自己，你會變得更強(qiáng)大、更自信，人生的目標(biāo)也會更加明確?！? 唐代著名詩人白居易在《觀刈麥》一詩中這樣描寫農(nóng)民在麥?zhǔn)諘r的辛苦勞作：“足蒸暑土氣，背灼炎天光；力盡不知熱，但惜夏日長。”還有一個抱著孩子的貧困婦女，因?yàn)樽舛惙敝兀鸭依锏奶锏囟假u光了，只得撿拾散落在田里的麥穗“充饑腸”。面對農(nóng)民們的艱辛困苦，白居易心中很不平靜：“今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏(年底)有余糧。念此私自愧，盡日不能忘。”想到自己俸祿雖多，卻既無稼穡之勞，又沒有為國為民做更多的事情，感到十分慚愧。因此，他居官期間，清廉簡樸，勤勤懇懇，愛民為民，替百姓辦了許多好事?！? 每個人都會有錯誤或缺點(diǎn)，只有認(rèn)真反省才不會在錯誤和失敗的道路上越走越遠(yuǎn)。很多人害怕別人看輕自己而拒絕承認(rèn)錯誤，這種想法是在自欺欺人。一個人所犯的錯誤首先會被別人看到，而且在別人眼中，問題會顯得更加客觀和透徹。在這種情況下，堅(jiān)持己見只會給人留下不自覺、愛面子的壞印象，不但有損自己的聲譽(yù)，也會傷害那些原本打算善意勸諫的師友。為了個人的面子問題而不愿承認(rèn)錯誤，是一種愚蠢的做法。　  自省即自我批評，就是用超我、自我來戰(zhàn)勝本我，把卑鄙的念頭和沖動壓下去?！? 子夏去拜訪曾子，他們曾一起在孔子門下讀書，關(guān)系很要好。曾子一見子夏就說：“老兄，幾年不見，你看起來發(fā)福多了。”　  子夏答說：“我戰(zhàn)勝了自己，所以長胖了。”　  曾子不解地問：“我不明白。”　  子夏說：“以前我在書房里讀到那些描寫圣賢的高風(fēng)亮節(jié)的篇段就非常敬仰，出門看到別人享受榮華富貴又很羨慕，既想做一個品行高尚的君子，又想貪圖眼前的利祿富貴。這兩種力量在心里相持不下，長期不分勝負(fù)，所以人越來越消瘦。現(xiàn)在圣賢的道德戰(zhàn)勝了享受的要求，崇高鎮(zhèn)住了卑劣，見到別人大把大把花錢也不眼紅，心里感到非常平靜，生活清貧也很快樂，這樣下去怎么會不胖呢?”　  一個人是否具有反省能力對其為人很重要。自省可以改變一個人的命運(yùn)和機(jī)緣。它在任何人身上，都會發(fā)生大效用。因?yàn)樽允∷鶐淼牟恢皇侵腔郏且挂岳^日的精進(jìn)態(tài)度和前所未有的干勁。　  俗話說：“靜坐常思己過，閑談莫論人非。”靜坐常思己過是一種反省的功夫。我們假如常能在靜下來的時候，想到自己在做事或待人方面有疏忽有虧欠的地方，自然就消除了對別人的抱怨嫉恨，同時也由于明白了自己的過失而提起警惕，以后將不至于再犯同樣的過錯。這是“靜坐常思己過”的真正意義?！? 【當(dāng)下啟示】　  古人說：“破山中賊易，破心中賊難”。在當(dāng)下這個物欲橫流的社會中，每個人都有自己不健康的情感、不良的生活習(xí)慣，甚至見不得人的欲望。如果成了這些情感、欲望、習(xí)慣的俘虜，我們就會變得放蕩、荒淫、自私、貪婪、怯懦、粗野，什么壞事和丑事都干得出來。因此，若是想要成就一番事業(yè)——“破山中賊”，首先要從“破心中賊”開始，需要時時自省?！? [BT2]2．不自矜——自傲是失敗的根源　  【原典重現(xiàn)】　  不自矜故長。　  ——《道德經(jīng) 第二十二章》　  【譯文釋要】　  不傲慢自負(fù)，所以能夠進(jìn)步?！? 【談古說今】　  傲氣者，盛氣凌人，傲慢自負(fù)，自我感覺良好。這樣的人也許某一方面高人一等，優(yōu)人一招，先人一步，或者并無過人之處，只是虛張聲勢、故弄玄虛罷了。不管屬于哪一種類型，都是過高地評價自己，蔑視別人，習(xí)慣仰面朝天，居高臨下，盛氣凌人。自以為了不起，自高自大，盈氣于內(nèi)，形態(tài)于表，老子天下第一，用不可一世的表情來傲視別人。這樣的人遲早會因此而在陰溝里翻船?！? 國畫大師徐悲鴻先生有句名言：“人不可有傲氣，但不能無傲骨。”前半句很明確地告誡了我們：人不可恃才傲物、孤芳自賞——看自己一朵花，看別人豆腐渣，而應(yīng)該尊重別人；不要認(rèn)為別人都不如自己，那樣根本無法提高自己，只能讓自己在自傲自負(fù)中一天天墮落下去?！? 楊修為什么會招來殺身之禍？正是他自恃才高、傲氣太盛，他的傲氣惹惱了曹操，日積月累，最終因“雞肋”命喪黃泉。　  闖王李自成率大軍馳騁疆場，轉(zhuǎn)戰(zhàn)東西，其氣勢之浩大如排山倒海，不可遏止，可為什么最終慘遭失敗呢？也是因?yàn)榘翚?。闖王率大軍進(jìn)入北京城后，張燈結(jié)彩，天天過年，結(jié)果傲氣磨鈍了起義軍的銳氣，使起義功敗垂成?！? 有傲氣的人大都從個人著眼，一切從個人出發(fā)，張揚(yáng)自己無視他人，以一己之私傲視萬物于腳下，這時的傲氣就成為羈絆個人發(fā)展、破壞群體關(guān)系的一劑毒藥，它所導(dǎo)致的是一種唯我獨(dú)尊、目空一切、自高自大的自戀情結(jié)，同時相行而生的是一種排斥他人、拒絕合作、蔑視群體、崇尚個人的排他情結(jié)，從而形成一種自戀自娛的狹隘個人空間?！? 自傲也是令人失敗的根源所在?！度龂萘x》中的“關(guān)云長大意失荊州”一節(jié)，與其說是關(guān)羽大意，還不如說是關(guān)羽自傲更確切?！? 遜曰：“某奉吳侯命，敬探子明貴恙。”蒙曰：“賤軀偶病，何勞探問。”遜曰：“吳侯以重任付公，公不乘時而動，空懷郁結(jié)，何也？”蒙目視陸遜，良久不語。遜又曰：“愚有小方，能治將軍之疾，未審可用否？”蒙乃屏退左右而問曰：“伯言良方，乞早賜教。”遜笑曰：“子明之疾，不過因荊州兵馬整肅，沿江有烽火臺之備耳。予有一計(jì)，令沿江守吏不能舉火，荊州之兵束手歸降，可乎？”蒙驚謝曰：“伯言之語，如見我肺腑，愿聞良策。”陸遜曰：“云長倚恃英雄，自料無敵，所慮者唯將軍耳。將軍乘此機(jī)會，托疾辭職，以陸口之任讓之他人。使他人卑辭贊美關(guān)公，以驕其心，彼必盡撤荊州之兵以向樊城。若荊州無備，用一旅之師，別出奇計(jì)以襲之，則荊州在掌握之中矣。”蒙大喜曰：“真良策也。”由是蒙托病不起，上書辭職?！? 陸遜回見孫權(quán)。孫權(quán)乃召呂蒙還建業(yè)養(yǎng)病。蒙至，入見權(quán)。權(quán)問曰：“陸口之任，昔周公瑾薦魯子敬以自代，后子敬又薦卿自代，今卿亦須薦一才望兼隆者代卿為妙。”蒙曰：“若用望重之人，云長必然防備。陸遜意思深長，而未有遠(yuǎn)名，非云長所忌。若即用以代臣之任，必有所濟(jì)。”權(quán)大喜，即日拜陸遜為偏將軍、右都督，代蒙守陸口。遜謝曰：“某年幼無學(xué)，恐不堪重任。”權(quán)曰：“子明保卿，必不差錯。卿無得推辭。”遜乃拜受印綬。連夜往陸口，交割馬步水三軍已畢，即修書一封，具名馬、異錦、酒禮等物，遣使赍送樊城見關(guān)公。　  時公正將息箭瘡，按兵不動。忽報(bào)：“江東陸口守將呂蒙病危，孫權(quán)取回調(diào)理。近拜陸遜為將，代呂蒙守陸口。今遜差人赍書具禮，特來拜見。”關(guān)公召入，指來使而言曰：“仲謀見識短淺，用此孺子為將。”來使伏地告曰：“陸將軍呈書備禮，一來與君侯作賀，二來求兩家和好。幸乞笑留。”公拆書視之，書詞極其卑謹(jǐn)。關(guān)公覽畢，仰面大笑，令左右收了禮物，發(fā)付使者回去。使者回見陸遜曰：“關(guān)公欣喜，無復(fù)有憂江東之意。”遜大喜，密遣人探得關(guān)公果然撤荊州大半兵赴樊城聽調(diào)，只待箭瘡痊合，便欲進(jìn)兵?！? 呂蒙正是抓住了關(guān)羽的這個“傲”，才故意稱病讓陸遜頂替位置迷惑關(guān)羽。結(jié)果關(guān)羽果然中計(jì)，撤走了防守東吳一方的兵馬，降低了對東吳兵馬的警戒，使得呂蒙偷襲成功，丟掉了賴以保身的荊州，落了個敗走麥城、兵敗被殺的悲慘結(jié)局?！? 意大利哲學(xué)家阿奎那將“驕傲”列為人的七宗罪之首，而毛澤東同志也曾專門撰文強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨人須“戒驕戒躁”，都是從一定意義上說明驕傲的思想萬萬要不得。因此，我們也只有汲取老子“不自矜，故長”的智慧，摒除傲氣，才能使自己在人生的舞臺上更加成功?！? 【當(dāng)下啟示】　  我們身處于當(dāng)下這個人才輩出的社會之中，要想在事業(yè)上取得顯著成績，在生活中受人歡迎，那么，就一定要記住并努力做到，無論在什么時候，我們都不能夠身帶傲氣，不要過高估計(jì)自己，過低估計(jì)別人。否則，一旦滋生出了傲慢之心，就會自高自大，看不起別人，這樣一來離失敗就不遠(yuǎn)了。　  ……

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