江山如有待

前言

　　小品文，漸行漸遠(yuǎn)，漸行漸近，又漸漸地遠(yuǎn)去了，如潮漲潮落散落在沙灘上的碎貝，在苦澀海水的沖刷下，少了引人的各色花紋，多了平實(shí)的光澤。這光，不耀眼，但即使在夜里，也會(huì)閃出一些光來(lái)。它們或被拾走，或又被沖回大海，或靜靜地散落在沙灘上，散落在草原里，散落在撒滿灰塵的書架上……散落在大自然的各個(gè)角落里。　　每一片碎貝，珍藏的都是磨難的時(shí)光，千百年前的，當(dāng)下的，都需要珍藏。當(dāng)我把這些散落人間的、經(jīng)歷多少風(fēng)雨的碎貝拾起，綴成古樸的項(xiàng)鏈時(shí)，"一聲何滿子，雙淚落君前"時(shí)時(shí)在我心中回蕩，打濕我的雙眼。這海潮聲聲，杉濤陣陣，真不知今夕何夕，歷史？現(xiàn)實(shí)？令你掩卷長(zhǎng)嘆?！　〖肌　懹凇吨袊?guó)當(dāng)代小品文叢書》出版之際

內(nèi)容概要

　　本書收錄了作者近些年來(lái)撰寫的隨筆雜文。這些雜文有些針砭時(shí)弊,有對(duì)師長(zhǎng)的緬懷，歷史事件的反思，也有對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型中一些社會(huì)、文化現(xiàn)象的思考。綿里藏針，縱橫捭闔，研究中國(guó)文化，跨越文明兩界，江湖文化，游民文化，隱士文化，見(jiàn)人所未見(jiàn)，及人所難及。

作者簡(jiǎn)介

　　王學(xué)泰，原籍山西清源，1942年底生于北京。1964年畢業(yè)于北京師范學(xué)院中文系。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所《文學(xué)遺產(chǎn)》編輯，1988年轉(zhuǎn)到文學(xué)研究所古代文學(xué)研究室從事研究工作。比較關(guān)注文學(xué)史與文化史的交叉研究。著有：《中國(guó)人的飲食世界》《中國(guó)流民》《華夏飲食文化》《幽默中的人世百態(tài)》《中國(guó)人的幽默》《游民文化與中國(guó)社會(huì)》《燕譚集》《多夢(mèng)樓隨筆》《偷閑雜說(shuō)》《水滸與江湖》《重讀江湖》《中國(guó)古典詩(shī)歌要籍叢談》《游民文化與中國(guó)社會(huì)》等。

書籍目錄

自序
關(guān)于國(guó)學(xué)的隨想
“國(guó)學(xué)”不可能成為主流學(xué)派
不要盲目崇拜《四庫(kù)全書》
君子之心，常存敬畏
遠(yuǎn)去一百年的貢院
禮樂(lè)文化中的玉
顛沛流離中的奮斗
有感于“電影經(jīng)典對(duì)白的評(píng)選”
那個(gè)連陰雨的秋天
由酷暑而想到的
漢字
說(shuō)“淡”
從“有鬼無(wú)害論”說(shuō)到“有鬼有害”
王安石變法與錢
說(shuō)第六倫
我的“三人主義”
異峰突起讀報(bào)熱
中英兩國(guó)不同的改革與保守
呼喚狂者與狷者
回家過(guò)年的另類故事
辭官與“君子人格”
一篇感人的報(bào)道
提升服務(wù)意識(shí)，增加個(gè)體就業(yè)
文化·“武化”·商業(yè)化
厘清弊端，謀求新的發(fā)展
選官，要按照規(guī)矩辦
反思校園血案，純潔師生關(guān)系
一件小事，一點(diǎn)議論
廣東有位楊志齋
張海超的無(wú)力感
自然生態(tài)下的知識(shí)人
文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化
國(guó)家、民族進(jìn)步的“反面資源”
遲到的悼念
《丑陋的中國(guó)人》及其風(fēng)波
梁羽生與他的《名聯(lián)趣談》
追憶李慎之
悼念王元化
追憶陳樂(lè)民
再憶陳樂(lè)民
讀《悅讀》隨感
有組織的犯罪·幫會(huì)·黑社會(huì)
談?wù)勚袊?guó)的黑社會(huì)
中國(guó)的黑幫
廟堂很遠(yuǎn)，江湖很近
后記
主編手記

章節(jié)摘錄

　　“國(guó)學(xué)”不可能成為主流學(xué)派　　有不少真誠(chéng)的學(xué)人認(rèn)為傳統(tǒng)文化、國(guó)學(xué)、儒學(xué)是能夠濟(jì)人心救世界的良方，這種意見(jiàn)實(shí)際上是文化萬(wàn)能論。傳統(tǒng)文化是自然經(jīng)濟(jì)和宗法制度的產(chǎn)物，這種背景下生成的思想系統(tǒng)和價(jià)值觀念很難適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。　　中國(guó)正在建設(shè)的社會(huì)是工商社會(huì)、法治社會(huì)、契約社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)里，“國(guó)學(xué)”雖散發(fā)著無(wú)窮的魅力，也將會(huì)被更多的人所鐘愛(ài)，甚至其他民族和國(guó)家的許多人也可能走入這個(gè)行列。然而它不能成為現(xiàn)代社會(huì)的主流學(xué)派，只能作為一種調(diào)節(jié)機(jī)制而存在，不管人們?nèi)绾瓮葱募彩??！　?mdash;—題記　　又是一年“國(guó)學(xué)”熱　　2005年5月，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)研究院成立，6月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院宗教研究所成立了儒教研究中心。這兩則文化消息使得“國(guó)學(xué)”再度成為一個(gè)熱門話題，雖然其中不無(wú)媒體炒作的因素，但“國(guó)學(xué)”、“儒學(xué)”的問(wèn)題確是自改革開(kāi)放以來(lái)就為人文知識(shí)分子所關(guān)注，曾有過(guò)多次討論。　　這次的“國(guó)學(xué)熱”可以說(shuō)是2004年“弘揚(yáng)傳統(tǒng)”熱的繼續(xù)。我曾著文戲稱2004年是“保護(hù)傳統(tǒng)年”。因?yàn)?ldquo;那一年中一個(gè)突出的文化現(xiàn)象，就是知識(shí)界中許多有著不同思想傾向的人們都發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)的重要，從不同角度提出要保衛(wèi)傳統(tǒng)。例如，以儒家自命的人們發(fā)出倡導(dǎo)少兒讀經(jīng)的呼聲（這大約也是順應(yīng)了無(wú)論倡導(dǎo)何事都要‘從娃娃抓起’的思維定式），并與一些時(shí)髦學(xué)者結(jié)合起來(lái)匯成一股‘儒道救國(guó)’的小小思潮；有的研究哲學(xué)的學(xué)者突破了歷來(lái)以‘進(jìn)步’、‘革新’為正面價(jià)值的藩籬，宣稱自己是文化保守主義者；還有一些非主流的學(xué)者也有感于近百年的‘心靈漂泊，精神虛無(wú)’呼吁‘再文明化’，重新建構(gòu)‘中國(guó)精神’。　　……

編輯推薦

　　讀圖時(shí)代、讀屏?xí)r代，文字的力量早被削磨得平平淡淡，偶爾有幾位青春“作家”，把玩、賣弄的也多不是文字本身。如果你還有審美的激情與文化的向往，那么，不妨翻開(kāi)這套小品文來(lái)緩緩讀上兩段。冬日，或有一股久違的文字的溫暖，流進(jìn)你的心田。一套值得反復(fù)品讀的叢書，一套應(yīng)該永久珍藏的叢書。方成、邵燕祥、王春瑜、何鎮(zhèn)邦、王學(xué)泰、朱鐵志、伍立楊、徐懷謙、曹保印老中青三代作家聯(lián)手為書市帶來(lái)一股清新之風(fēng)。

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