國(guó)學(xué)的魅力

前言

2010年4月17日，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、光明日?qǐng)?bào)的相關(guān)單位和南昌大學(xué)國(guó)學(xué)院聯(lián)合主辦的國(guó)學(xué)論壇上，南昌大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)程水金指出，“學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)對(duì)個(gè)人來講是培養(yǎng)君子人格，對(duì)社會(huì)來講，是構(gòu)建道德價(jià)值體系”。可見，國(guó)學(xué)之于人類社會(huì)的重要性。國(guó)學(xué)知識(shí)博大精深涵蓋了為人、處世、生活、修身等內(nèi)容，比如孔子的“食不厭精，膾不厭細(xì)”、“祭于公，不宿肉，祭肉不出三日。出三日，不食之矣”是講養(yǎng)生的；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”是講為學(xué)之道的；孟子的“人之患，在好為人師”是講人性的弱點(diǎn)的；荀子的“相形不如論心，論心不如擇術(shù)”是講識(shí)人的；莊子的“古之得道者，窮亦樂，通亦樂”，是講心態(tài)的；孫子的“兵者，詭道也”，是講戰(zhàn)爭(zhēng)謀略的……國(guó)學(xué)窮極社會(huì)生活的方方面面，這也是很多人在“泛學(xué)”之后，將國(guó)學(xué)作為學(xué)習(xí)目標(biāo)的重要原因。國(guó)學(xué)經(jīng)典中所蘊(yùn)含的智慧對(duì)現(xiàn)代人的啟迪無疑是巨大的，然而隨著生活節(jié)奏的加快，腳步匆匆的現(xiàn)代人已經(jīng)很少有從俗務(wù)中逃脫出來，去品讀“皓首不能窮”的原典的時(shí)間。所以，晦澀難懂且內(nèi)容繁雜的國(guó)學(xué)原著并不太適合現(xiàn)代人，而經(jīng)過挑選和解讀，將經(jīng)典細(xì)分的讀本，反而讓繁忙的現(xiàn)代人在茶余飯后能很快地親近那些高深的典冊(cè)，吸取其中無窮的智慧。鑒于此，我們從《論語》、《孟子》、《道德經(jīng)》、《莊子》等眾多國(guó)學(xué)經(jīng)典中，選取了一些既有深刻道理，又容易被現(xiàn)代人接受的名句，并將其分類加以分析解讀。同時(shí)，結(jié)合了具有啟發(fā)性的哲理故事和大批真實(shí)生動(dòng)的個(gè)人案例，經(jīng)過適當(dāng)?shù)匮诱?，使之渾然一體，讓每一個(gè)名句都得到透徹通達(dá)的闡述，從而讓讀者在閱讀時(shí)得到一種更為平易又不失深刻的感覺。

內(nèi)容概要

南昌大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)程水金認(rèn)為，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)對(duì)個(gè)人來講是培養(yǎng)君子人格，對(duì)社會(huì)來講是構(gòu)建道德價(jià)值體系。國(guó)學(xué)經(jīng)典中所蘊(yùn)含的智慧是豐富的，本書從十方面講述國(guó)學(xué)帶給我們的啟迪，這十方面分別是：成事之根本、心態(tài)之魔力、人性之弱點(diǎn)、處世之戒律、識(shí)人之秘訣、謀略之智慧、人格之境界、為學(xué)之要旨、口才之藝術(shù)、養(yǎng)生之心法。我們將國(guó)學(xué)中講述這些道理的精彩麗句一一擇出，加之釋譯，并結(jié)合具有啟發(fā)性的哲理故事和真實(shí)生動(dòng)的案例，讓道理更豐滿，更有指導(dǎo)性。

作者簡(jiǎn)介

金克水，男，以書籍為友、以文字為生的人，研究歷史，喜好國(guó)學(xué)，其作品見解獨(dú)道，極具可讀性。曾出版過《聽李叔同大師說禪》、《細(xì)品曾國(guó)藩，慢悟胡雪巖》等書。

書籍目錄

第一章　成事之根本　　古人說，工欲善其事，必先利其器，還說“有志者事竟成”。其實(shí)，一個(gè)人要成就一番事業(yè)，需要具備很多條件，這其中既包括對(duì)自身的能力培養(yǎng)，又包括對(duì)心態(tài)、意志、思維等方面的磨練。一個(gè)不能堅(jiān)持的人是無法獲得成功的，一個(gè)光有理想?yún)s裹足不前的人也只能是個(gè)空想家。這是古人告訴我們的道理，也是最能揭示失敗之因、最實(shí)在的道理。??　01?是金子終會(huì)發(fā)光，關(guān)鍵是如何成為金子???　02?沒有好人緣，就難以成己之事???　03?只有經(jīng)得起磨難的人，才擔(dān)當(dāng)?shù)闷鸫笕???　04?持之以恒才會(huì)收獲想要的結(jié)果???　05?失敗了不可怨天尤人，當(dāng)從自身找原因???　06?成功只屬于有準(zhǔn)備的人???　07?能認(rèn)識(shí)自己、戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者???　08?任何成功都源于每一步的前進(jìn)???　09?以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)???　10?再近的路程，不邁出腳步也不能到達(dá)???　11?能夠揚(yáng)長(zhǎng)避短，才能走向成功的彼岸???　12?同心協(xié)力方能彰顯合作的優(yōu)勢(shì)??第二章　心態(tài)之魔力　　文學(xué)巨匠狄更斯說過：“擁有好心態(tài)，比擁有一百種智慧更有力量。”相信這也是孔子一生坎坷，卻沒有得抑郁癥的根本原因。的確，心態(tài)對(duì)人的影響是巨大的，古人很早就意識(shí)到了這個(gè)問題，所以老子說“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，告誡人們要以一顆平常心看待福禍；莊子也以“古之得道者，窮亦樂，通亦樂”告誡人們要以樂觀的心態(tài)對(duì)待困厄……??　01?不管哪一種快樂，都是值得贊美的???　02?福禍本相依，要看到表象背后的東西???　03?以成見觀察世界，只能看到失去原貌的世界???　04?庸人自擾，只會(huì)被惶恐、憂慮耗盡精神???　05?不管困厄與顯達(dá)，都樂觀地面對(duì)它???　06?常懷寬容之心，才能做受人敬佩之人???　07?沒有絕對(duì)幸福的人，只有不肯快樂的心???　08?正確對(duì)待得失，以平常心看待萬物???　09?大度退讓一步，矛盾自然緩和????第三章　人性之弱點(diǎn)第四章　處世之戒律第五章　識(shí)人之秘訣第六章　謀略之智慧第七章　人格之境界第八章　為學(xué)之要旨第九章　口才之藝術(shù)第十章　養(yǎng)生之心法

章節(jié)摘錄

上帝賦予他的苦難確實(shí)太過殘酷，使他飽嘗了苦痛。似乎上帝給予的災(zāi)難尚顯不足，他給自己的生活還設(shè)置了各種障礙和漩渦，他把自己長(zhǎng)期“囚禁”起來，每天堅(jiān)持練琴10多個(gè)小時(shí)，而且孜孜不倦，廢寢忘食。13歲的時(shí)候，他就過著流浪的生活。他看不慣上層人物的生活，認(rèn)為人活著就離不開苦難，雖然他和五個(gè)女人有過愛戀，包括拿破侖的遺孀和兩個(gè)妹妹，姑嫂間為他展開激烈的爭(zhēng)奪，但他眼中的愛情只是練琴的教室和獲得一個(gè)兒子的公平交易，他的唯一親人就是一個(gè)兒子和他的小提琴。他其次才是一位天才。3歲學(xué)琴，12歲就舉辦首次音樂會(huì)，并一舉成名，轟動(dòng)輿論界。之后他的琴聲遍及法、意、奧、德、英、捷等國(guó)。他的演奏使帕爾瑪首席提琴家羅拉驚異得從病榻上跳下來，木然而立，無顏收他為徒。他的琴聲使全場(chǎng)聽眾欣喜若狂，并宣布他為共和國(guó)首席小提琴家。在意大利巡回演出更是產(chǎn)生了神奇效果，人們到處傳說他的琴弦是用情婦的腸子制作的，魔鬼又暗授妖術(shù)，所以他的琴聲才魔力無窮。歌德評(píng)價(jià)他“在琴弦上展現(xiàn)了火一樣的靈魂”。李斯特大喊：“天啊，在這四根琴弦中包含著多少苦難、痛苦和受到殘害的生靈??！”帕格尼尼獲得如此成就，人們不禁要問：是苦難成就了天才，還是天才特別熱愛苦難？我國(guó)古代大思想家孟子回答我們說：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。沒有苦難的經(jīng)歷，就不會(huì)有在苦難中奮發(fā)后的成功，更不會(huì)有成功之后快樂的滿足感。所以，要想有所作為，就必須要經(jīng)受住苦難。日本和香港的巨富們幾乎都是出身寒門，文化程度大多為小學(xué)、中學(xué)——貧窮的生活不允許他們接受太多的教育。他們的成功靠什么？答案也許會(huì)讓你感到驚訝，那就是“苦難”?；粲|出生于窮苦的水上人家，岸上沒有他們的立錐之地，所以他們竟然不習(xí)慣穿鞋。霍英東當(dāng)過鐵匠、苦力，當(dāng)苦力時(shí)被煤油桶砸斷一根手指。但是他沒有被苦難擊倒，反而時(shí)時(shí)激勵(lì)自己在苦難中奮起，經(jīng)過刻苦的磨礪，命運(yùn)終于垂青干他。

編輯推薦

《國(guó)學(xué)的魅力》：國(guó)學(xué)是古老文化和智慧的積淀，其意義深遠(yuǎn)，影響巨大，幾千年來，一直被人們傳承，且歷久彌堅(jiān)。國(guó)學(xué)的內(nèi)蘊(yùn)是豐富的，是博大的，其思想精華取之不盡、甩之不竭，今日我們?cè)俅纹纷x，仍能發(fā)現(xiàn)諸多社會(huì)生活的支點(diǎn)。

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