政治學(xué)

前言

《政治學(xué)》是古代希臘偉大的思想家亞里士多德于公元前325年寫(xiě)成的。在這部“關(guān)于政體研究的專(zhuān)著”中，亞里士多德闡述了城邦政體的理論，提出了人類(lèi)社會(huì)中的基本政治問(wèn)題，并對(duì)當(dāng)時(shí)的各種政治體制進(jìn)行了評(píng)價(jià)。所謂政治學(xué)，指的是希臘當(dāng)時(shí)的城邦國(guó)家制度研究。亞里士多德有一句名言：“人天生是政治的動(dòng)物”，其中的“政治”就是指城邦國(guó)家制度。在《政治學(xué)》中，亞里土多德深入分析了當(dāng)時(shí)希臘各個(gè)城邦的各種政治制度。他將政體分為六種：君主制、貴族制、共和制、民主制、寡頭制和僭主制，并按照高低優(yōu)劣的順序?qū)⑦@六種政體進(jìn)行排列，君主制最優(yōu)秀，貴族制次之……僭主制最低劣。他在論述各種政體的時(shí)候，始終強(qiáng)調(diào)法律的重要性，他認(rèn)為：無(wú)論是君主制、貴族制，還是共和制或者其他制度的政體，只要能根據(jù)法律行事，就都是好的政體。在《政治學(xué)》中，亞里士多德在控制人口與加強(qiáng)教育方面進(jìn)行了深入探討。關(guān)于城邦人口的問(wèn)題，他以政體理論為基礎(chǔ)，主張控制人口。他說(shuō)：“凡以政治修明著稱(chēng)于世的城邦無(wú)不對(duì)人口有所限制。”因?yàn)槌前罴纫紤]人口的數(shù)量，又要考慮人口的品質(zhì)。為此，他提出了“優(yōu)生優(yōu)育”的主張。

內(nèi)容概要

《政治學(xué)》系統(tǒng)地提出了人類(lèi)社會(huì)中的基本政治問(wèn)題，并對(duì)之進(jìn)行了深刻解析?！墩螌W(xué)》對(duì)文藝復(fù)興以來(lái)資本主義意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生及發(fā)展，起了相當(dāng)大的啟示作用，而且促進(jìn)了中世紀(jì)歐洲學(xué)校教育的發(fā)展。
《政治學(xué)》主張人類(lèi)與生俱來(lái)的社會(huì)形式，讓你我無(wú)法回避生活中的政治，但我們必須了解——國(guó)家的最終目的就是讓人民過(guò)上好的生活。

作者簡(jiǎn)介

作者：（古希臘）亞里士多德 編譯：袁岳

書(shū)籍目錄

第一章
 一、家庭是城邦的起點(diǎn)
 二、家庭的組成部分
 三、第一種致富術(shù)
 四、第二種致富術(shù)
 五、如何追求財(cái)富
 六、致富術(shù)的實(shí)踐
 七、家庭統(tǒng)治的類(lèi)型
 八、家務(wù)管理與德性
第二章
 一、城邦至善的目的
 二、公民不可共有一切
 三、財(cái)產(chǎn)宜私有公用
 四、淺析《法律篇》中的政體
 五、均分財(cái)富型政體
 六、希波達(dá)莫斯政體
 七、斯巴達(dá)政體
 八、克里特政體
 九、迦太基政體
第三章
 一、公民的定義
 二、城邦的定義
 三、良好公民與善良之人的異同
 四、公民身份的處理問(wèn)題
 五、政體的統(tǒng)治方式
 六、政體的分類(lèi)
 七、寡頭政體和平民政體的正義觀
 八、城邦最高權(quán)力的歸屬問(wèn)題
 九、最高權(quán)力的安排方式
 十、政體的正義問(wèn)題
 十一、君主制的種類(lèi)
 十二、君主制的特點(diǎn)
 十三、政體的適用條件
第四章
 一、政體研究概述
 二、政體的形式
 三、政體的劃分標(biāo)準(zhǔn)
 四、平民政體和寡頭政體的種類(lèi)
 五、平民政體和寡頭政體的形成因素
 六、貴族政體的種類(lèi)
 七、共和政體的形成方式
 八、僭主政體的形式
 九、最優(yōu)良的政體
 十、政體的性質(zhì)和數(shù)量
 十一、政體吸納各種階層的方式
 十二、政體的議事要素
 十三、政體的行政要素
 十四、政體的司法要素
第五章
 一、政體變革的主要因素
 二、政體變革的心態(tài)因素
 三、政體變革的其他因素
 四、城邦內(nèi)亂的起因
 五、平民政體的變更
 六、寡頭政體的變更
 七、貴族政體的變更
 八、如何保全政體
 九、行政官員的素質(zhì)
 十、君主制與僭主制的保全
 十一、蘇格拉底的政體變革思想
第六章
 一、緒論
 二、平民政體的原則和目標(biāo)
 三、平民政體的平等和公正問(wèn)題
 四、最優(yōu)秀的平民政體
 五、政體的維持問(wèn)題
 六、寡頭政體的組建
 七、城邦部隊(duì)的組成
 八、城邦官職的設(shè)置
第七章
 一、緒論
 二、個(gè)人幸福與城邦幸福
 三、對(duì)兩種幸福觀的評(píng)價(jià)
 四、理想城邦的條件
 五、理想城邦的市民秉性
 六、理想城邦的組成部分和條件
 七、理想城邦各階層的地位和作用
 八、城邦階層劃分制度的起源
 九、理想城邦的選址和設(shè)計(jì)
 十、理想城邦共餐點(diǎn)的設(shè)置
 十一、理想城邦的公民德性
 十二、理想城邦的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的德性
 十三、理想城邦的公民理性
 十四、理想城邦公民的婚配及生育
 十五、理想城邦的兒童撫養(yǎng)
第八章
 一、緒論
 二、加強(qiáng)對(duì)青少年的教育
 三、對(duì)青少年的音樂(lè)教育
 四、教育的內(nèi)容要適宜
 五、再論對(duì)青少年的音樂(lè)教育

章節(jié)摘錄

此外，在一些頻頻發(fā)生戰(zhàn)亂的貴族政體城邦中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)收入分配兩極分化的現(xiàn)象，一些人非常貧困，而另一些人極其富有，此時(shí)也很容易發(fā)生內(nèi)亂。波斯戰(zhàn)爭(zhēng)期間的斯巴達(dá)就是個(gè)例子，從圖爾泰烏斯為人傳誦的詩(shī)篇《郅治》可以看到這些內(nèi)容，詩(shī)中說(shuō)到一些人在戰(zhàn)爭(zhēng)中流離失所，希望重新獲得土地，他們就聯(lián)合發(fā)動(dòng)了反對(duì)當(dāng)局的內(nèi)亂。換句話說(shuō)，在實(shí)行貴族政體的城邦中，假如某個(gè)人已經(jīng)身居高位，但還有能力爬得更高，直至產(chǎn)生了君臨天下的想法時(shí)，也容易引發(fā)內(nèi)亂。波斯戰(zhàn)爭(zhēng)中身為斯巴達(dá)統(tǒng)帥的鮑桑尼阿斯就是這樣的例子?？傊?，共和政體與貴族政體覆滅的主要原因是由于它們違背了政體的公正原則。共和政體的覆滅是由于它未能妥善地調(diào)整好平民主義和寡頭主義這兩個(gè)因素，貴族政體的覆滅是由于未能調(diào)整好平民主義、寡頭主義和德性這三個(gè)因素，尤其是前兩個(gè)因素。共和政體和貴族政體若想維持下去，都必須竭盡全力調(diào)整好平民主義和寡頭主義這兩個(gè)因素。不過(guò)，貴族政體還需調(diào)整“德性”這一因素。這就是為什么貴族政體要比共和政體維持的時(shí)間較短。貴族政體更傾向于寡頭政體，而共和政體更傾向于平民政體，因此貴族政體不如共和政體穩(wěn)固。共和政體多是人多勢(shì)大，而且人們彼此平等，容易滿足。而貴族政體則把重權(quán)委任給富人，導(dǎo)致富人們變得暴虐和貪婪。基于此，共和政體總比貴族政體更穩(wěn)定些。一般說(shuō)來(lái)，不管貴族政體和共和政體傾向于哪個(gè)階層，這個(gè)階層的力量都會(huì)趁機(jī)增長(zhǎng)，政體也會(huì)隨之發(fā)生變更。比如共和政體轉(zhuǎn)向平民政體，而貴族政體轉(zhuǎn)向寡頭政體。這種轉(zhuǎn)變也可以在相反的方向上發(fā)生，如貴族政體變成了平民政體——其原因是窮人覺(jué)得受到了不公平的待遇。同樣，共和政體也可以變成寡頭政體。在圖里伊就曾出現(xiàn)過(guò)上述所說(shuō)的這些。在那里，起初對(duì)官職的財(cái)產(chǎn)資格有相當(dāng)高的要求，但后來(lái)變得很低。于是，有很多人都有資格擔(dān)任官職。但是，由于顯貴階層僭越法律，并且占據(jù)了全部，那些飽經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)磨煉的人便打敗了顯貴階層的衛(wèi)兵，迫使顯貴階層交出多占的土地。此外，由于所有的貴族政體都傾向于寡頭政體，所以貴族中的顯貴階層就更容易占據(jù)更多的土地。如在斯巴達(dá)，財(cái)產(chǎn)集中在顯貴階層，于是顯貴階層總是為所欲為。對(duì)這些顯貴階層而言，在婚姻問(wèn)題上他們可以隨意婚嫁，洛克里城就因同狄?jiàn)W尼修斯聯(lián)姻而毀于一旦。不過(guò)，這種事情是不可能在平民政體中發(fā)生的，在調(diào)和了各種因素的共和政體中也不會(huì)發(fā)生。我們?cè)谇懊嬗懻撘磺姓w時(shí)曾經(jīng)講過(guò)，忽視小節(jié)也容易引起政體變更。貴族政體在這一點(diǎn)上就表現(xiàn)得尤為明顯，它很容易因?yàn)楹雎粤诵」?jié)而不知不覺(jué)中發(fā)生變更。在貴族政體中，起初人們只是忽略了政體中的某一個(gè)因素，隨后就肆無(wú)忌憚地改動(dòng)了越來(lái)越多的部分，結(jié)果導(dǎo)致整個(gè)政體的秩序都發(fā)生了改變。圖里伊的政體就經(jīng)歷了這種變故，那里曾制定了一條法律，規(guī)定將軍在卸任后的五年內(nèi)不得重新任職。

編輯推薦

《世界法學(xué)經(jīng)典名著:政治學(xué)》是由中國(guó)長(zhǎng)安出版社出版的。

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