因是子健康養(yǎng)生經(jīng)

出版時間：2010-3 出版社：中國長安出版社作者：蔣維喬頁數(shù)：224
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內(nèi)容概要

《因是子健康養(yǎng)生經(jīng)》是《因是子靜坐養(yǎng)生法》的姐妹篇。靜坐、禪修與節(jié)食養(yǎng)生的實(shí)踐指南，引領(lǐng)全球養(yǎng)生熱潮的健康不老養(yǎng)生寶典。弘一法師、央視國際推薦，沈昌文代跋。　　本書主要收入蔣維喬先生的著作“談?wù)剼夤Ο煼ā?、“因是子答讀者問”、“健康不老廢止朝食論”等，并特別收錄另一位養(yǎng)生大家丁福保先生的重要作品“靜坐法精義”，以利讀者參照研習(xí)。　　◎ 難得一見的靜修養(yǎng)生實(shí)踐寶典——健康不老養(yǎng)生寶典　　◎ 有問必答 絕無虛言 詳實(shí)披露修習(xí)細(xì)節(jié)　　◎ 席卷全球靜坐熱，風(fēng)行全國知識界　　◎ 弘一法師、央視國際大力推薦，沈昌文專文致敬　　本書中講到靜坐是我國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)中的寶貴遺產(chǎn)。自古以來，儒釋道三教修行者都把靜坐作為參悟生命本質(zhì)、激發(fā)生命能量的秘寶。歷朝歷代無數(shù)社會精英親身力行、從中得益。隨著國際交流的日益密切，源自古老東方的靜坐熱潮正在席卷全球。無數(shù)人奉行此法，以提升自己的靈性與健康。　　對初學(xué)者而言，靜坐修禪之最佳指引，莫過于蔣維喬先生的著作。其中不但有詳細(xì)的修性修心之術(shù)，更有詳盡的入禪方法及親身體驗(yàn)。熟讀因是子著作，即可入于養(yǎng)生長壽之門。

作者簡介

蔣維喬先生，現(xiàn)代著名養(yǎng)生家、佛學(xué)家、教育家。字竹莊，別號因是子，江蘇武進(jìn)人。
　　蔣維喬先生早年致力于教育事業(yè)，曾任教育部秘書長、江蘇省教育廳長、東南大學(xué)校長等職。后皈依諦閑大師，法名顯覺，乃成為虔誠的佛教徒。后又親隨太虛大師學(xué)習(xí)因明學(xué)。新中國成立后，曾

書籍目錄

因是子答讀者問　一、浙江省立第一師范學(xué)校學(xué)生楊賢江問　二、答南通省立第七中學(xué)學(xué)生廖金源問　三、答北京大學(xué)學(xué)生王照問　四、答江蘇武進(jìn)省立第五中學(xué)學(xué)生戚允中問　五、答廣東陸豐曾陸安問　六、答會通學(xué)社學(xué)生翁涵伯問　七、答學(xué)生陳澄甲問?　八、答北京高等師范學(xué)校學(xué)生張祥問　九、答學(xué)生滕驥問　十、答廣東河南育才書社杜漸問?　十一、答北京高等師范學(xué)校學(xué)生問?談?wù)剼夤χ委煼ā〉谝徽?氣功療法歷史　第二章 氣功的原理?　第三章 呼吸的練習(xí)?　第四章 氣功的療效和注意事項(xiàng)?　第五章 我的經(jīng)驗(yàn)健康不老廢止朝食論　自敘　緒論 健康不老之基礎(chǔ)　第一章 廢止朝食二食主義之根據(jù)　第二章 過食與健康長壽　第三章 多食主義與不老長壽　第四章 二食主義與少食主義　第五章 二食主義與廢止朝食主義二食主義　第六章 廢止朝食二食主義與早寢早起　第七章 廢止朝食二食主義副次之利益　第八章 廢止朝食二食主義與疾病　第九章 廢止朝食二食主義與年齡職業(yè)　第十章 對于廢止朝食二食主義之疑問及疑懼　第十一章 廢止朝食二食主義之實(shí)行事項(xiàng)　第十二章 斷食療法　第十三章 廢止朝食二食主義與國民經(jīng)濟(jì)　第十四章 實(shí)驗(yàn)談　附錄：正呼吸腹力增進(jìn)法附編　靜坐法精義　岡田式靜坐法　藤田式息心調(diào)和法代跋：我和因是子老前輩的因緣（沈昌文）

章節(jié)摘錄

第三部分第五章 我的經(jīng)驗(yàn)　我從小體弱多病，十二歲時起患頭暈、心跳、耳鳴、目眩、盜汗等許多病癥。十七歲夏天起，午后發(fā)熱到天明始退，身出大汗，醫(yī)家稱為潮熱，整整一年，至十八歲夏天方止。其時，家中有《醫(yī)方集解》⒄一書。它的第六卷內(nèi)有養(yǎng)生之法（氣功），大意是說癆病乃醫(yī)藥所不能治，惟有靜養(yǎng)，因列舉道家大小周天之術(shù)。我就依照這法練習(xí)，很見功效，但沒有恒心，病好了一些就不練，病來時又繼續(xù)練習(xí)。至二十八歲時，患肺結(jié)核，咳嗽咯血甚劇，始下決心屏除一切，隔絕妻摯，在一間靜室內(nèi)專心練功，每天子午卯酉，練習(xí)四次，從不間斷，練至八十五天，即先通尾閭及夾脊兩關(guān)，兩關(guān)一通，就仿佛另換了一個身體，頭暈、心跳、耳鳴、目眩、盜汗，發(fā)熱等癥狀頓然全消，咳嗽、咯血也完全停止，不但馬上百病若失，而且體力增強(qiáng)，從前足軟無力，走不半里路就不勝其疲，而兩關(guān)通后，依照書上所講，須在早晨向東迎日而行，吸太陽的精華（其實(shí)就是獲得陽光、空氣），所以清晨練功后，即刻出散步，一下子走了十幾里，也毫不覺得疲乏。再半年光景，又通了玉枕關(guān)，熱氣乃盤旋頭頂，旋下至顏面，至鼻口分兩路而下，至喉頭就臺二為一，再由胸下至田丹。這時任督二脈全通，由后至前循環(huán)不已。許多年來，除偶患外癥外，從不生病，其后又通了帶脈、沖脈以及陰蹺、陽蹺、陰維、陽維等所謂的“奇經(jīng)八脈”。我今年已八十四歲，身體很健康，終年無病，我生平最喜旅游，足跡到過十幾個行省，五岳⒅游過四岳，只有中岳嵩山未去，四大名山（泰山、黃山、廬山、峨眉山）也只有峨眉山未去。記得六十歲時上西岳華山，山中最險峻的地方，同游者均望而生畏，我則遍游五峰，履險為夷，一天走山路六七十里，接連走了六七天，一點(diǎn)都不覺得疲乏。有些人因工作緊張，患神經(jīng)衰弱、高血壓等慢性病，倘能專心一志，很安靜、自然地學(xué)習(xí)氣功，持之以恒，必有療效。呼吸切不可用力，練功不可急躁，不可求速效，最為緊要。我自己照這個樣子練了近六十年，從未間斷，已經(jīng)得到祛病延年的效果，所以在這幾把我的經(jīng)驗(yàn)略述大概，供諸位參考?！?/pre>


媒體關(guān)注與評論
【名家媒體推薦】◎ 弘一法師李叔同（現(xiàn)代著名高僧）——《因是子靜坐養(yǎng)生法》，常州蔣維喬著。前年著正篇，多依道教。今著續(xù)篇，純依佛教。若有愿習(xí)靜坐者，可閱此書。又，若有被人誘惑誤入歧路者，宜速勸其閱此書以糾正之?！?中央電視臺國際頻道《中華養(yǎng)生史綱》節(jié)目——蔣維喬運(yùn)用通俗的語言和科學(xué)方法，對靜坐養(yǎng)生法進(jìn)行了較系統(tǒng)的闡釋，對養(yǎng)生文化的普及起了很大的推動作用。此書刊行后，傳習(xí)靜坐法的人與日俱增，遍及全國及南洋各地?！?沈澎農(nóng) 南京中醫(yī)大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師——因是子的靜坐法轟動全國，包括北京大學(xué)在內(nèi)的不少學(xué)校都將該靜坐法列入課程，并設(shè)有靜坐會等組織，可謂極一時之盛。練習(xí)者以知識分子者居多，教育家楊昌濟(jì)就曾在長沙第一師范學(xué)校向?qū)W生講授靜坐要訣。當(dāng)年毛主席在這所學(xué)校學(xué)習(xí)時，就堅(jiān)持靜坐深呼吸，為其革命生涯打下堅(jiān)實(shí)的體魄?！?網(wǎng)絡(luò)讀者 gzsophiewang——在國人尚無普遍養(yǎng)生保健意識的大環(huán)境下，蔣先生能高瞻遠(yuǎn)矚，不吝所學(xué)，從科學(xué)而非神秘學(xué)的視角將自己的經(jīng)驗(yàn)傳于大眾，實(shí)在是一大公德。對現(xiàn)代社會中忙碌疲憊的人士來說，書中的靜坐方法，乃是祛病強(qiáng)身、修心養(yǎng)性的良方。這樣的好書無疑一直都會是暢銷的經(jīng)典?！?網(wǎng)絡(luò)讀者 blackguester——因是子先生的著作平實(shí)近理，一掃疑團(tuán)，是近代難得的修煉指南。倘若于每日閑暇之時都能依法靜心安坐，不計得失，認(rèn)得自己心中的一點(diǎn)真趣，并時常體會靜中所得，茍能如此，身心安泰、百病祛除，只是其小驗(yàn)耳。


編輯推薦
◆靜坐+節(jié)食=健康不老; CCTV、弘一法師、沈昌文推薦◆有問必答 絕無虛言 詳實(shí)披露修習(xí)細(xì)節(jié)◆生命在于靜止?健康在于少食建議《因是子健康養(yǎng)生經(jīng)》與作者暢銷代表作《因是子靜坐養(yǎng)生法》共讀研習(xí)、勤修精進(jìn)。蔣維喬著《因是子健康養(yǎng)生經(jīng)》是靜坐與節(jié)食養(yǎng)生法的入門讀物，健康不老養(yǎng)生寶典。弘一法師、央視國際、沈昌文等權(quán)威大力推薦。全國各大高校風(fēng)行一時，高僧大德力薦，受益者不可計數(shù)。誠為現(xiàn)代人激發(fā)潛能、健康不老的養(yǎng)生寶典。


名人推薦
◎我和因是子老前輩的因緣撰文：沈昌文（前三聯(lián)書店總經(jīng)理、前《讀者》雜志主編）　1954年前后，我因?yàn)榍榫w太壞，加上用功過度，身體很壞。這具體肇因于在這前幾個月，出版社人事部門的頭頭以我過去在上海做工人時為了謀生，曾經(jīng)替人造過假帳，現(xiàn)在要遣返我回上海老家，換句話說就是開除。我很恐慌。為留在北京工作創(chuàng)造條件，我想努力翻譯一些蘇聯(lián)出版方面的“先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)”，表明我的“先進(jìn)性”。我在解放前受地下黨員的影響，俄語學(xué)得比較早。為出成績，那時我用功的程度很難形容，加上心情郁悶，所以很快就得病了。三個癥狀：一是神經(jīng)衰弱、失眠，一個晚上只能睡三幾個小時；二是肺結(jié)核，右肺有陰影；三是關(guān)節(jié)炎，南方人適應(yīng)不了北方的氣候，兩膝酸麻異常。當(dāng)時我很想請假去上海看病，正好社里有一項(xiàng)業(yè)務(wù)，就是鄭易里的《英華大字典》修訂本需要到上海去補(bǔ)排版。校對科長嚴(yán)俊對我很好，知道我病了，就以我懂一些英語為理由，安排我到上海出差，一邊工作，一邊養(yǎng)病休息。我在上海住了幾個月，其間很得意的一件事，也是終生受益的事，就是我學(xué)了氣功。人家給我介紹認(rèn)識了一位老先生，叫蔣維喬，字竹莊，道號“因是子”。他當(dāng)過江蘇省的教育廳廳長，是上海灘文化界的有名人物。他當(dāng)時已經(jīng)有八十來歲了，在上海大沽路有個診所。他的功法初聽上去非常簡單，不講什么外功內(nèi)功等等，亂七八糟的更是沒有，起首只有一條，就是“意守丹田”。怎么能“意守丹田”呢？這一點(diǎn)我學(xué)得很得意。他講的一句話我能落實(shí)，就是“破除我執(zhí)”。他認(rèn)為，越是“執(zhí)”于自己的某一點(diǎn)，就越不能成功，所以要放松。放松之后，把注意力集中在肚臍之下一寸三分，老是想著那兒，那兒就會發(fā)熱，一旦發(fā)熱了，就是所謂“得氣”了。然后，你就按著書上講的經(jīng)絡(luò)路線，把得的氣引導(dǎo)到一定的穴位上。需要治哪個部位，就讓氣走到哪個地方。慢慢地，你的病就會好了。我從他這里得到的教益，最主要的還不是治身體上的病，而是治心理上的病，就是傾聽他的高論。蔣先生先同我談“止觀”，然后引入“我執(zhí)”。所論種種，我這個二十來歲的小青年聞所未聞。從上海回來以后，我就遇事想得開了。人人都有天地，我只是盡我的努力，至于能做到多少，那就不是我的事情了，就是上帝或者是誰誰誰的事情了。這一來，就能免除自怨自艾的心態(tài)。自怨自艾損失最大，而且損失的是自己。這使我茅塞頓開。我過去有那么一股進(jìn)取之心，可我只知進(jìn)，不知退。他告訴我，要進(jìn)還要顧退，你才能有真正的進(jìn)步。哎呀，真是的，若是沒有他告訴我這一點(diǎn)，我可能以后就毀了。我當(dāng)然還是要進(jìn)，但是不再刻意去追求眼前當(dāng)下的效果了。有沒有效果，除了自己努力，還有個“緣”的問題。你當(dāng)然要做準(zhǔn)備，一邊努力，一邊等那個“緣”到來。不然緣來了，你沒有準(zhǔn)備，就錯過去了。一個人，總是會碰到一些緣分的。你可能碰不上這個緣，可是那個緣會到你的身邊。一個人，絕不能老抱怨，不能老去忖思怎么緣總也不到我的身邊呢？經(jīng)過這么一開導(dǎo)，真是讓我得益呀！盡管他跟我?guī)状沃v話的時間都很短，但是我聽進(jìn)去了。后來他跟別人講的時候，我也很注意聽。對他我是非常崇拜和感激的。回北京后，我同蔣老前輩還不斷通信，他繼續(xù)給我指點(diǎn)。后來，協(xié)和醫(yī)院開了氣功門診，教的就是蔣先生倡導(dǎo)的“小周天”。我本來住在協(xié)和醫(yī)院附近，自然成為了這門診室的積極分子，讓自己又往前走了一步。但是，我這人喜歡瞎“創(chuàng)新”。有時候，入靜不了，我想應(yīng)該把革命意志結(jié)合進(jìn)去，于是就在做氣功一開始就背誦自編的領(lǐng)袖語錄：“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取入靜”。想用這辦法“入靜”，結(jié)果適得其反，讓自己變得更煩躁了。我不知道這是不是“走火入魔”。后來協(xié)和醫(yī)院的大夫勸說我終止了這做法。我的周圍，特別是我的領(lǐng)導(dǎo)，都不相信這玩意兒，有人甚至認(rèn)為我走了邪路。我后來只同最熟悉的同事如劉元彥先生（劉文輝的幼子）經(jīng)常談?wù)撨@類事，對別人不再說起。但是按照蔣先生的教導(dǎo)天天練氣功顯然對我起了很好的作用。練氣功加上別的治療（打“空氣針”治肺結(jié)核等等）我的身體慢慢好起來了，著譯也慢慢出籠了。不知怎么一來，上面因而把我評為“青年社會主義建設(shè)積極分子”，又幾次調(diào)動工作，當(dāng)上社領(lǐng)導(dǎo)的秘書、編輯室的骨干?！熬墶闭娴鸟{臨到我身上來了。視我為上海來的“壞青年”的人事部門領(lǐng)導(dǎo)從此不再敵視我，至多遇到下鄉(xiāng)、勞動等機(jī)會總要我“帶頭”，讓我多吃些苦，促進(jìn)我的自我改造。我也不以為忤，積極響應(yīng)。如是，過不了幾年，我自然就提干入黨了。如是過了好幾年，直到一九六六年“文化大革命”。那時我盡管也受到?jīng)_擊，但心情也還平和，私下還練氣功不輟。但是過不多久，在紅衛(wèi)兵印售的毛主席早期著作選里忽然讀到一篇《體育之研究》，其中專門點(diǎn)名批評了蔣維喬先生。原來那時他的師友楊昌濟(jì)、蔡和森、張昆第等先生積極提倡氣功，毛主席不以為然。他明確指出：“近有因是子者，言靜坐法，自詡其法之神，而鄙運(yùn)動者之自損其體。是或一道，然予未敢效之也?！绷硗膺€不同意他的“廢止朝食論”。盡管這是毛主席老人家中學(xué)生時期的作品，但是那時紅衛(wèi)兵宣揚(yáng)得很厲害，認(rèn)為它已實(shí)際上同馬克思主義關(guān)于生命的原理一致。這一來，嚇得我更不敢同人談氣功了，但是自己私下還是勤練不輟。而且，我自忖，從蔣先生那里學(xué)來的哲學(xué)，在階級斗爭年代用以自保特別管用。蔣先生當(dāng)年也有著述，我買來讀過。但我總想讀他過去的原著。上世紀(jì)末我有緣去臺灣，專門去臺北牯嶺路舊書店搜淘一過，發(fā)現(xiàn)那里各種版本的蔣著都有。我買了幾個版本的《因是子靜坐法》，但是找不到《廢止朝食論》。后來上海的陸灝先生得訊，居然設(shè)法找到此書，送我一本。這一來，我大概配齊了蔣先生的有關(guān)著述。但我至今仍然不敢同人妄談氣功，只是把我到手的蔣著復(fù)印了不少，贈送親友。其實(shí)，蔣先生的理論，今天已經(jīng)有不少人在說了。我讀過一本專著，談生命的本質(zhì)在于靜止。最近有位有心人翻譯了日本渡邊政的專著《早餐的革命》，廣告詞是：“提倡不吃早餐，顛覆傳統(tǒng)的早餐理論”。這不正是蔣老先生的“廢止朝食論”嗎？（順便說一句，我雖然服膺蔣老，然而至今每天吃早餐如故。這因?yàn)槲覀兩虾５膶幉◣蛷膩沓缧乓粋€格言：“天亮飽，一日飽，娶個老婆一世好。”從小如此，改不了了。另外蔣先生當(dāng)面沒同我說過此事。這是我練“小周天”十幾年后才知道的。）蔣維喬先生除了研究氣功外，更是大編輯家、出版家，是我的行業(yè)的著名前輩?？上耶?dāng)年一無所知，失去了請益的機(jī)會。更有意思的是，影響我很深的幾位老先生，都是上海中華職業(yè)教育社的，跟黃炎培他們一起的。蔣維喬先生是，那位給我中學(xué)第一年獎學(xué)金的沈恩孚先生，也是。他讓我現(xiàn)在總算可以在履歷表里把畢生的正規(guī)學(xué)歷填到初中一年。甚至我一輩子心儀而從未見過卻往往冒稱是他“事業(yè)繼承人”的鄒韜奮先生，也是職教社出身的。當(dāng)年的上海灘，就是這樣人才輩出，而我這小上海，都失之交臂了！只是好歹學(xué)到了蔣先生提倡的氣功，讓我這病病歪歪的身體，還能活到近八十歲的今天，算是大幸！二零一零年一月




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用戶評論 (總計19條)

物欲橫流的當(dāng)今社會，所有人都在追逐時尚潮流，極盡奢華。喧鬧的馬路上，酒樓食府鱗次櫛比，燈紅酒綠的夜店接踵爆滿。觥籌交錯間，只顧得大快朵頤，不求營養(yǎng)均衡，只在乎饈珍饌美。不以暴殄天物為恥，唯以龍肝鳳膽不可得為憾。固飲食男女之大欲焉，而以食為首。但腦滿腸肥、大腹便便的結(jié)果真正是人們所希望得到的嗎？適當(dāng)?shù)墓?jié)食加上有規(guī)律的靜坐，既可以舒緩工作和生活中的壓力，又可以達(dá)到控制體重，從而遠(yuǎn)離心臟病、高血壓、糖尿病等病癥的危害。這本書正是用平實(shí)的語言，詳盡的披露了靜坐修習(xí)的細(xì)節(jié)，更有關(guān)于少食、節(jié)食的專門篇目。恰好是現(xiàn)代人最需要的精神食糧。靜坐+節(jié)食=健康不老。席卷全球的靜坐養(yǎng)生法，你也不應(yīng)該錯過。
本書除了講靜坐問答，還涉及了節(jié)食養(yǎng)生的具體方法，操作性很強(qiáng)。若純習(xí)靜坐，此書與《因是子靜坐養(yǎng)生法》皆佳。特別之處在于只從靜坐本身入手，而不涉及佛禪之道，可以避免對意識領(lǐng)域有成見的同學(xué)們的先入為主排斥。讓靜坐之術(shù)本身可以廣為接納。蔣老師的止觀法門很有用，現(xiàn)面面臨的是要提高時間效率，在“系緣止”、“制心止”靜坐階段的時間能短些就好了，這樣可以空觀，覺得在“空觀”中假觀的過程對身體與心靈的幫助是相當(dāng)大的，那種感覺是天天想做功課呀。
　　臺北作家舒國治來上海，帶了兩本蔣維喬的書，一本是《因是子靜坐法》，另一本是《廢止朝食論》，讓我轉(zhuǎn)交北京的沈昌文先生。沈先生今年七十四歲，滿頭黑發(fā)，精力之旺盛，連小他三十多歲的我都自嘆不如。我知道沈先生一直在練「因是子靜坐法」，他的青春不老可能就是得益于蔣維喬的這本書。但我更對他「廢止朝食」的論點(diǎn)感興趣?！　∈Y維喬，別號因是子。曾任愛國學(xué)社國文教員、商務(wù)印書館編譯所編輯、江蘇省教育廳廳長、上海光華大學(xué)教授等職。四九年后曾任氣功療養(yǎng)院院長等職。著有《孔子與釋迦》、《中國佛教史》、《中國近三百年哲學(xué)史》等?！兑蚴亲屿o坐法》當(dāng)年流行甚廣，這本《廢止朝食論》是他根據(jù)日本人美島近一郎的著作「輯述」而成，一九一五年六月上海商務(wù)印書館出版。舒國治讓我轉(zhuǎn)交的這本是臺灣新文豐出版公司一九八○年翻印的?！　∨c我們平時掛在口里的養(yǎng)生常識「早飯吃得飽、午飯吃得好、晚飯吃得少」相悖，蔣維喬提倡的「廢止朝食論」，是認(rèn)為不應(yīng)該吃早飯。他的大前提是，「過食與健康長壽，乃絕對之仇敵」，這個論點(diǎn)與現(xiàn)在普遍流行的養(yǎng)生觀點(diǎn)吻合。他的提倡不吃早飯，除了達(dá)到減食的目的外，還有生理學(xué)上的依據(jù)。據(jù)蔣維喬說，經(jīng)一夜睡眠，早晨時胃腸消化器還未十分活動，此時進(jìn)食，強(qiáng)使活動，則違背自然；而昨晚的食物，還消化吸收于血液中，營養(yǎng)成分甚多，完全可以滿足心身的十分活動。蔣維喬還現(xiàn)身說法，他實(shí)行「廢止朝食」僅半年，宿患之...腦病全除，胃擴(kuò)張病大減輕，以前排泄困難現(xiàn)在也爽利了，上午做事頭腦明晰，勝過吃早飯的時候，持續(xù)到中午也不覺得疲乏。不吃早飯的還有一個好處是，因?yàn)槲改c健康了，食欲振奮，所以吃什么都覺得甘美?！òl(fā)表于香港信報財經(jīng)新聞柳葉上海通信不吃早餐論）閱讀更多 ›
《因是子靜坐養(yǎng)生法》、《因是子健康養(yǎng)生經(jīng)》，從靜坐法到養(yǎng)生經(jīng)，這兩本書是對壓力日益增大，飲食又不知節(jié)制的現(xiàn)代人的一劑良方。養(yǎng)生首要養(yǎng)心，養(yǎng)心貴在靜心。雖說明心見性、解脫涅槃、證悟菩提才是佛教靜坐禪修的目標(biāo)，現(xiàn)代人通過靜坐，也同樣可以強(qiáng)健身體，身心安詳，發(fā)掘潛能，甚至于增進(jìn)腦力，不老長壽。這本養(yǎng)生經(jīng)，主要是通過解答修行者在靜坐方面的疑惑，深入闡釋靜坐法的精義所在，介紹少食、節(jié)食的裨益來達(dá)到使修行者養(yǎng)神、養(yǎng)德、養(yǎng)生的目的的。所謂養(yǎng)神，當(dāng)然包括了心理和精神的調(diào)養(yǎng)，情趣愛好和道德層面的調(diào)養(yǎng)。佛教強(qiáng)調(diào)：“養(yǎng)生莫善寡欲，至樂無如讀書”，正是介紹了養(yǎng)神的關(guān)鍵所在。靜坐既是以坐的方式讓自己的身心靈安靜，進(jìn)而修習(xí)禪觀來了解自己的思想，漸次開發(fā)自己的心智。如果說淺層的靜坐可以滌蕩凈化心靈，那么深層的靜坐更可以導(dǎo)向深邃的禪定，乃至天人合一，三神六通。禪定之最高效果，書中的《靜坐法精義》有明確的回答，在此就不一一摘錄了。佛家講究行善為本。修行靜坐者也大都性格溫和，心情平靜，此乃高僧大德長壽的不二法門。修行者淡薄名利，心境平和，心胸豁達(dá)，處事寬容，總能以樂觀和理智的態(tài)度去面對一切問題，有這樣的品德需要經(jīng)過長時間靜坐的磨練。正如我們無法看清一杯晃動的污水里面的雜質(zhì)，所能了解的只有它的污穢。這些污穢就是沉積在我們腦海已久的壞習(xí)慣、壞念頭。現(xiàn)在，我們將這杯污水放在靜止的...桌子上，讓水停止晃動，摻雜其中的污垢也會慢慢沉淀。此刻，我們自身的劣根性開始顯露，靜坐的功效也開始產(chǎn)生。以靜觀其變，不逃避的方式來面對不完美的自我，使自己本源的心智浮現(xiàn)，這就是通過靜坐來養(yǎng)德之法。而蔣先生在書中更詳盡的打消了很多修習(xí)者的疑慮，靜坐不必拘泥于時限、地點(diǎn)乃至身體條件的限制。只要你有心修習(xí)，就一定能從中得到裨益。養(yǎng)生，這個詞最早見于《莊子·內(nèi)篇》。而古人也早就總結(jié)出來，“長壽之道，在于養(yǎng)生；養(yǎng)生之本，在于飲食；飲食之要，在于節(jié)食?！惫?jié)食，如何節(jié)食？在本書的《廢止朝食論》里有完備且清晰的講述。節(jié)食的主要利益在于能夠維持心身的健康達(dá)到不老長壽。副次的利益依然很多。例如每每進(jìn)食都感覺食物甘美有味，忍受饑餓更能加強(qiáng)對勞苦的忍耐，頭腦明晰、精神愉悅，更能有節(jié)省時間的利處。當(dāng)然在具體實(shí)行的過程中我們會碰到種種的難題，心中也會有對健康方面、營養(yǎng)攝取方面的疑慮。書中都有完備的解答跟具體的實(shí)施辦法，更有專門的一章實(shí)驗(yàn)談，對實(shí)行節(jié)食的動機(jī)、面臨到的困難、需要注意的方方面面都有詳盡的記述。完全去除你少食、節(jié)食的后顧之憂。書中也特別收錄了對因是子靜坐養(yǎng)生法深有體會的修習(xí)者好評，從普通網(wǎng)友的評論，到高僧大德、權(quán)威媒體的鼎力推薦，更有三聯(lián)書店前總經(jīng)理、《讀書》雜志前主編沈昌文先生的代跋，歷數(shù)了自己修煉因是子養(yǎng)生經(jīng)的所得，以及和因是子老前輩的因緣。養(yǎng)神，養(yǎng)德，養(yǎng)生。《因是子健康養(yǎng)生經(jīng)》作為靜坐與節(jié)食養(yǎng)生法的入門讀物，已經(jīng)影響了很多普通的讀者，可謂是大眾健康不老的養(yǎng)生寶典。據(jù)本書及《因是子靜坐養(yǎng)生法》自習(xí)而受益者，不計其數(shù)，其中更有無數(shù)的知識分子與上流社會。據(jù)說毛主席、郭沫若，尤其是蔣介石，無數(shù)的政界要人，年輕時都曾堅(jiān)持練習(xí)靜坐，為后來的革命工作打下堅(jiān)實(shí)身體基礎(chǔ)。對于關(guān)注自己身心健康的朋友，這兩本書值得細(xì)細(xì)品讀。閱讀更多 ›
想從緊張的工作狀態(tài)中釋放出來，靜坐冥想是極有效的方法。清凈中不加一絲執(zhí)著，身心放松歸零，恢復(fù)活力，靈性境界也因此得以提升。何樂不為
內(nèi)容很好，讀過很多氣功養(yǎng)生的書，這本講得最具體易懂。但書中錯字多，如45頁第二行“即刻出散步”，第五行至喉頭臺二為一。46頁倒數(shù)第六行，《素問.上古天真論》“恬忮虛無”，48頁“練神通虛”；書前專家推薦中“通行一時”。特別明顯的錯誤有點(diǎn)悲哀！
內(nèi)容比較雜，當(dāng)是因是子一些雜著的匯編。民國社會風(fēng)貌之一斑，修道進(jìn)德之良友，前面關(guān)于靜坐的答問尤其貼切，有一定實(shí)踐再看愈加親切有味。
書質(zhì)量不錯，內(nèi)容嘛易懂
與因是子養(yǎng)生經(jīng)有相同之處。選其一就可了
書中附編部分之《靜坐法精義》，錯訛之處甚多，錯得離譜，多字，少字，形近別字，音近別字，數(shù)不勝數(shù)。還刪節(jié)了一大段關(guān)于“出神”的內(nèi)容，將近2000多字，不作說明，要不是上網(wǎng)查，還真不知道有這一段。讀修身養(yǎng)性的書，讀到氣人，這事找誰說理去。
還是滿可以的看了一些如果有時間我會按照上面做
對中老年人。特別有用。
只能說我國語學(xué)不好，而且這本書內(nèi)容一般。
好書一本，雖然有些寫法現(xiàn)在看起來有點(diǎn)半文不白的，不影響我理解。很值得慢慢去看。我試著實(shí)踐，堅(jiān)持不易。
對于養(yǎng)生有參考作用，比較實(shí)用
　　 for《龍鄉(xiāng)晚報.健康版》　
　　　
　　　　蔣維喬先生是中國近現(xiàn)代歷史上最有影響力的養(yǎng)生家之一，他幼年體弱且患有癆病，但通過不懈的養(yǎng)生實(shí)踐最終戰(zhàn)勝病魔并享年八十六歲。因此他的養(yǎng)生實(shí)踐至少給世人帶來了這樣一個希望：有病也可以通過養(yǎng)生來實(shí)現(xiàn)健康長壽。青年毛澤東的健身方法就受到了蔣先生養(yǎng)生學(xué)說的巨大影響，比如在《毛澤東同志的青少年時代》一書中就有記載他“每天不吃早餐，而去靜坐”，這兩種養(yǎng)生方式鮮明地反映了蔣維喬先生養(yǎng)生學(xué)說的兩大核心內(nèi)容：飲食調(diào)節(jié)（廢止朝食）與精神調(diào)節(jié)（靜坐）。中國長安出版社最近整理出版了蔣先生《因是子健康養(yǎng)生經(jīng)》一書，該書的核心內(nèi)容就是蔣先生養(yǎng)生學(xué)說中的飲食調(diào)節(jié)方法，這種飲食調(diào)節(jié)的養(yǎng)生方法對于我們今天科學(xué)養(yǎng)生依然有極富意義的啟示。
　　　　
　　　　蔣先生的飲食調(diào)節(jié)養(yǎng)生法的核心內(nèi)容是廢止朝食，也就是不吃早餐。這在今天聽起來似乎有些不可思議，因?yàn)楫?dāng)今的醫(yī)學(xué)科技已經(jīng)證明了不吃早餐會對人體造成諸多危害。比如不吃早餐易患膽石癥，因?yàn)椴怀栽绮蜁?dǎo)致空腹時間過長，膽汁分泌減少，但膽固醇含量卻沒有改變，久之，膽囊內(nèi)多量膽固醇膽汁就會引起膽結(jié)石的發(fā)生。而當(dāng)今白領(lǐng)群體的亞健康危機(jī)，誘因之一即是不吃早餐的生活習(xí)慣。如此看來，是否可以說蔣先生的飲食調(diào)節(jié)養(yǎng)生法不科學(xué)抑或已經(jīng)過時？通讀《因是子健康養(yǎng)生經(jīng)》我們可以發(fā)現(xiàn)蔣先生的“廢止朝食”養(yǎng)生觀是一套獨(dú)立的邏輯系統(tǒng)，“廢止朝食”不是簡單化地禁止早餐，而是有選擇地并且需要做諸多配套措施的養(yǎng)生方式，由于切入角度不同，這種看似與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相矛盾的養(yǎng)生方式其實(shí)對于我們今天科學(xué)早餐而不是簡單地“提倡早餐”有重要的參考價值。
　　　　 “朝食”的主要害處有二：一是晨起之后，人體的各個器官尚處于半休眠狀態(tài)，若驟然用餐，會增大各器官（尤其是腸胃）的負(fù)荷而最終損害人體；二是朝食會導(dǎo)致食物攝入過多影響消化，致使腸內(nèi)腐敗物過多而產(chǎn)生毒素，這些毒素會通過血液損害腎臟，最終影響人體健康。而通過廢止朝食，可以有效地避開食物對于身體的損害，并且可以治愈胃病、腸病以及肥胖等病癥，達(dá)到身心愉悅的理想狀態(tài)。當(dāng)然，“廢止朝食”不是一刀切地適用于每個人，蔣先生認(rèn)為處于發(fā)育期的兒童由于身體需要大量營養(yǎng)，因此不需要廢止朝食，體力勞動者由于工作需要耗費(fèi)大量能量，因此也不適宜。廢止朝食的適宜人群是精神勞動者，比如哲學(xué)家、教師、文職人員等，蔣先生認(rèn)為這些精神勞動群體如果配合適當(dāng)?shù)姆椒ǎū热珈o坐等）來廢止朝食，一定會取得很好的養(yǎng)生效果，而且他本人通過實(shí)行也確實(shí)取得了很好的養(yǎng)生效果。
　　　　
　　　　顯然，對于大部分上班族而言，是沒有足夠時間來實(shí)踐“廢止朝食”的養(yǎng)生理論的。但“廢止朝食”的養(yǎng)生觀卻為我們科學(xué)食用早餐帶來了參考：我們晨起后應(yīng)當(dāng)先補(bǔ)充水分，通過水分的代謝來實(shí)現(xiàn)器官的舒緩啟動，然后至少間隔45分鐘才用膳，以避免給腸胃帶來壓力以及排除毒素。而對于想要實(shí)踐“廢止朝食”理論的朋友而言，筆者建議去仔細(xì)參詳蔣先生的兩本經(jīng)典養(yǎng)生著作《因是子靜坐養(yǎng)生法》與《因是子健康養(yǎng)生談》，對于形成健康的養(yǎng)生習(xí)慣必大有助益。
　　　　
　　
　　《因是子健康養(yǎng)生經(jīng)》是《因是子靜坐養(yǎng)生法》的姐妹篇。從靜坐法到養(yǎng)生經(jīng)，是對壓力日益增大，飲食又不知節(jié)制的現(xiàn)代人的一劑良方。雖說明心見性、解脫涅槃、證悟菩提才是佛教靜坐禪修的目標(biāo)，現(xiàn)代人通過靜坐，也同樣可以強(qiáng)健身體，身心安詳，發(fā)掘潛能，甚至于增進(jìn)腦力，不老長壽。這本養(yǎng)生經(jīng)，主要是通過解答修行者在靜坐方面的疑惑，深入闡釋靜坐法的精義所在，介紹少食、節(jié)食的裨益來達(dá)到使修行者養(yǎng)神、養(yǎng)德、養(yǎng)生的目的的。
　　
　　所謂養(yǎng)神，當(dāng)然包括了心理和精神的調(diào)養(yǎng)，情趣愛好和道德層面的調(diào)養(yǎng)。佛教強(qiáng)調(diào)：“養(yǎng)生莫善寡欲，至樂無如讀書”，正是介紹了養(yǎng)神的關(guān)鍵所在。靜坐既是以坐的方式讓自己的身心靈安靜，進(jìn)而修習(xí)禪觀來了解自己的思想，漸次開發(fā)自己的心智。如果說淺層的靜坐可以滌蕩凈化心靈，那么深層的靜坐更可以導(dǎo)向深邃的禪定，乃至天人合一，三神六通。禪定之最高效果，書中的《靜坐法精義》有明確的回答，在此就不一一摘錄了。
　　
　　佛家講究行善為本。修行靜坐者也大都性格溫和，心情平靜，此乃高僧大德長壽的不二法門。修行者淡薄名利，心境平和，心胸豁達(dá)，處事寬容，總能以樂觀和理智的態(tài)度去面對一切問題，有這樣的品德需要經(jīng)過長時間靜坐的磨練。正如我們無法看清一杯晃動的污水里面的雜質(zhì)，所能了解的只有它的污穢。這些污穢就是沉積在我們腦海已久的壞習(xí)慣、壞念頭?，F(xiàn)在，我們將這杯污水放在靜止的桌子上，讓水停止晃動，摻雜其中的污垢也會慢慢沉淀。此刻，我們自身的劣根性開始顯露，靜坐的功效也開始產(chǎn)生。以靜觀其變，不逃避的方式來面對不完美的自我，使自己本源的心智浮現(xiàn)，這就是通過靜坐來養(yǎng)德之法。而蔣先生在書中更詳盡的打消了很多修習(xí)者的疑慮，靜坐不必拘泥于時限、地點(diǎn)乃至身體條件的限制。只要你有心修習(xí)，就一定能從中得到裨益。
　　
　　說到養(yǎng)生，這個詞最早見于《莊子?內(nèi)篇》。而古人也早就總結(jié)出來，“長壽之道，在于養(yǎng)生；養(yǎng)生之本，在于飲食；飲食之要，在于節(jié)食?！惫?jié)食，如何節(jié)食？在本書的《廢止朝食論》里有完備且清晰的講述。節(jié)食的主要利益在于能夠維持心身的健康達(dá)到不老長壽。副次的利益依然很多。例如每每進(jìn)食都感覺食物甘美有味，忍受饑餓更能加強(qiáng)對勞苦的忍耐，頭腦明晰、精神愉悅，更能有節(jié)省時間的利處。當(dāng)然在具體實(shí)行的過程中我們會碰到種種的難題，心中也會有對健康方面、營養(yǎng)攝取方面的疑慮。書中都有完備的解答跟具體的實(shí)施辦法，更有專門的一章實(shí)驗(yàn)談，對實(shí)行節(jié)食的動機(jī)、面臨到的困難、需要注意的方方面面都有詳盡的記述。完全去除你少食、節(jié)食的后顧之憂。
　　
　　書中也特別收錄了對因是子靜坐養(yǎng)生法深有體會的修習(xí)者好評，從普通網(wǎng)友的評論，到高僧大德、權(quán)威媒體的鼎力推薦，更有三聯(lián)書店前總經(jīng)理、《讀書》雜志前主編沈昌文先生的代跋，歷數(shù)了自己修煉因是子養(yǎng)生經(jīng)的所得，以及和因是子老前輩的因緣。
　　
　　養(yǎng)神，養(yǎng)德，養(yǎng)生?！兑蚴亲咏】叼B(yǎng)生經(jīng)》作為靜坐與節(jié)食養(yǎng)生法的入門讀物，已經(jīng)影響了很多普通的讀者，可謂是大眾健康不老的養(yǎng)生寶典。據(jù)本書及《因是子靜坐養(yǎng)生法》自習(xí)而受益者，不計其數(shù)，其中更有無數(shù)的知識分子與上流社會。據(jù)說毛主席、郭沫若，尤其是蔣介石，無數(shù)的政界要人，年輕時都曾堅(jiān)持練習(xí)靜坐，為后來的革命工作打下堅(jiān)實(shí)身體基礎(chǔ)。
　　
　　對于關(guān)注自己身心健康的朋友，這兩本書值得細(xì)細(xì)品讀。相信在這好書的加持下，人們定會一天比一天健康和樂。
　　
學(xué)習(xí)了~
不吃早飯好多年的人，掩面飄過。。。
樓主，你絮叨這么多，到底要說明什么？在書店翻了一下這本書，好像就一半是蔣先生寫的，另一半全是附錄，比較雜燴。

因是子健康養(yǎng)生經(jīng)

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