品國學(xué).論處世

前言

　　前一陣有媒體稱，隨著《百家講壇》收視率的走低，國學(xué)熱潮也漸漸變淡，國學(xué)大有淡出人們視線之趨勢。筆者以為，這純屬是無稽之談。幾千年文化的積淀，幾千年文明的傳承，怎會因一個電視節(jié)目主導(dǎo)其興衰！只能說人們對國學(xué)的追捧漸趨理性了，而越是理性地對待一種事物，這種事物的生命力則越長久。 2009年6月lO日上午，國子監(jiān)文化節(jié)正式開幕。作為活動的重要內(nèi)容之一，免費發(fā)放了4萬本《論語》。這一舉動引起了市民和一些外國朋友的巨大熱情，一度引發(fā)“爭搶”?！侗本┣嗄陥蟆?、《北京法制晚報》等多家媒體對此活動進(jìn)行了大力報道。 同一天下午，央視《開心辭典》主持人王小丫代表“開心學(xué)國學(xué)”特別節(jié)目拜訪了國學(xué)大師季羨林先生，對于“開心學(xué)國學(xué)”這一央視節(jié)目在普及國學(xué)知識上做出的大膽嘗試，季羨林先生表示出高度的贊賞。 這兩件事均向我們傳達(dá)了這樣一個信息：《百家講壇》雖然不再受追捧了，但其重新喚起的社會大眾對國學(xué)的熱情卻方興未艾！ 事實上，國學(xué)的魅力已經(jīng)深入人心，國學(xué)的影響已經(jīng)延伸至普通百姓當(dāng)中。 前一段時間，我們出版了《聽南懷瑾大師講國學(xué)》一書，正是在一些人以為國學(xué)已不再受人重視的時候，這本書卻受到極大的歡迎，發(fā)出去不到一月，各大書店便銷售告罄。讀者紛紛來電來函，希望能夠再多多推出這樣既增長國學(xué)知識，又增長人生見識的好書。由此來看，人們并沒有淡忘國學(xué)，而是對國學(xué)的學(xué)習(xí)有了更高的要求。更多的人希望通過一種簡單有效、通俗易懂的方式學(xué)國學(xué)、用國學(xué)，更多的人希望將我們的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實生活有機(jī)地結(jié)合起來。 為了滿足讀者朋友對國學(xué)知識的渴求，為了豐盈讀者朋友的社會閱歷和人生體驗，我們再次給大家奉上一道精神盛宴——《品國學(xué)，論處世》。本書聯(lián)系歷史、人文、現(xiàn)實社會，以深邃的洞察力、深刻的筆調(diào)來詮釋經(jīng)典之作的精神意義，并與當(dāng)代的人情世態(tài)進(jìn)行對比觀照，使讀者一下子站到中國古典哲學(xué)的高度去把握現(xiàn)實的社會人生。同時，本書幫讀者打破了古文晦澀難懂的障礙，對一些經(jīng)典語句做了全新的解讀，能細(xì)細(xì)品讀的人必會受益匪淺。 國學(xué)經(jīng)典中的人生智慧浩如煙海，并不是一本書所能概括得了的，我們僅以《品國學(xué)·論處世》作為與讀者的牽線之作，希望能借此書找到我們與讀者之間心靈的共鳴，并因此激勵我們共同在國學(xué)經(jīng)典的海洋里探索求真，發(fā)現(xiàn)更多有益于生存和發(fā)展的精神食糧?！　【幷摺　?009年9月

內(nèi)容概要

　　為了滿足讀者朋友對國學(xué)知識的渴求，為了豐盈讀者朋友的社會閱歷和人生體驗，我們再次給大家奉上一道精神盛宴——《品國學(xué)，論處世》?！镀穱鴮W(xué)論處世》聯(lián)系歷史、人文、現(xiàn)實社會，以深邃的洞察力、深刻的筆調(diào)來詮釋經(jīng)典之作的精神意義，并與當(dāng)代的人情世態(tài)進(jìn)行對比觀照，使讀者一下子站到中國古典哲學(xué)的高度去把握現(xiàn)實的社會人生。同時，《品國學(xué)論處世》幫讀者打破了古文晦澀難懂的障礙，對一些經(jīng)典語句做了全新的解讀，能細(xì)細(xì)品讀的人必會受益匪淺。 國學(xué)經(jīng)典中的人生智慧浩如煙海，并不是一本書所能概括得了的，我們僅以《品國學(xué)論處世》作為與讀者的牽線之作，希望能借此書找到我們與讀者之間心靈的共鳴，并因此激勵我們共同在國學(xué)經(jīng)典的海洋里探索求真，發(fā)現(xiàn)更多有益于生存和發(fā)展的精神食糧。

書籍目錄

不要讓美善成為作惡的擋箭牌居功至偉，仍需“夾著尾巴做人”功成名就，抽身須趁早兵熊熊一個，將熊熊一窩為人處世切記謹(jǐn)言慎行腳踏實地，成功才會如期光顧恃富而驕無異于自掘墳?zāi)挂脒^得順?biāo)?，掌握?ldquo;曲則全”的原則見小利求速成，終釀苦果士別三日，當(dāng)刮目相看傳承節(jié)儉這種美德，我們責(zé)無旁貸好處不能占絕，給別人留條退路剛?cè)嵯酀?jì)，才會無往而不勝要想有好的結(jié)果，不如有好的開始得到人心就得到了制勝的根本孝順講究的是真心實意不是不爭，而是要爭得合理路遙知馬力，日久見人心不能安處困境，也不能長處于樂境空口說白話怎么能算有本事有道德的人一定會有自己的朋友敏而好學(xué)不夠，更要不恥下問寬容別人就是給自己創(chuàng)造機(jī)會天才如果不勤學(xué)也難成大事“雪中送炭”好過“錦上添花”為官不能太通達(dá)，糊涂也得看時候好的教育方法才能收到好的效果謙虛退讓的人看似在吃虧，實際上卻是在受益從細(xì)節(jié)之處識人更準(zhǔn)確不了解情況時不要隨便下斷語滿足于已經(jīng)取得的成就即是落伍能容納相反的意見才能彰顯領(lǐng)導(dǎo)者的風(fēng)度辦事客觀公正才能讓人心服口服工作能不能做好，態(tài)度好壞很重要領(lǐng)導(dǎo)行得正，下屬就不會走得歪持之以恒是成功之本話說得漂亮的人不一定有好德行用人做到“適才適用”才算是真本事做人做事要守本分做事要問該不該，不問眼前的效果瑕不掩瑜是真理，看人不能以偏概全“過而不改”才是真正的過錯真正有德行的人絕對不能道聽途說自信沒有錯，過于自信卻容易誤事眼光放長遠(yuǎn)一些才能成就大事充實自己是獲得發(fā)展的前提死要面子只能獲得表面的風(fēng)光，心卻要時刻受折磨后生可畏，要多培養(yǎng)提拔年輕人潔身自好才是真君子志同道合的朋友才能彼此都受益權(quán)威也有出錯的時候，該指出來就指出來君子愛財無可厚非，取之有道就可真正的學(xué)問到了最高處是“無知”找好突破口，抓住自我超越的良機(jī)每個人都有自己獨特的生命價值人過留名，雁過留聲不要讓物欲、功名之舟超重摸透對方所想，讓自己的言行有的放矢韜光養(yǎng)晦，以待時機(jī)煩惱全由心境亂苦難是一筆難得的財富平生只會說人短，何不回頭把己量自己先站起來，然后輔助別人站起來做事恰到好處，才是最好人微言輕“巧”開口安逸誠可羨，自由價更高塞翁失馬，因禍得福自作聰明害人終害己抓得越緊，失去得越快不要把自己的好惡作為評判一個人的標(biāo)準(zhǔn)既然錯過了太陽月亮，就不要再錯過星星知識技能沒大小，全靠你的智慧運(yùn)用人人都是看自己可愛，看別人就不行生命在“沉潛”過后就會騰飛心無旁騖，一門深入仁義是長遠(yuǎn)的利，是大利種種妄想無止息，一棺長蓋抱恨歸倉廩實知禮節(jié)，衣食足知榮辱勸人宜疏不宜堵自立自強(qiáng)是沖破困境的唯一出路不能聽信一面之詞不要讓人才失于“人妒”之中說話并不簡單，禍患有時就是由說話引來的時刻具有憂患意識才能永遠(yuǎn)處于安全的境地真正的真理是在最平凡之間讀書要讀進(jìn)去更要跳出來明智地放棄是對心靈的一種解脫菩薩就在人世間，就在社會里要想治好國，先得治好家深謀遠(yuǎn)慮，除禍患于未然能屈能伸方為大丈夫?qū)W會明哲保身不是庸俗，是智慧面對誘惑，要有定力

章節(jié)摘錄

　　這段話的意思是圣人用無為的方式處事，實行不言的教化，萬物興起而不首倡。生養(yǎng)萬物而不占有，培育萬物而不倚仗，功業(yè)成就而不居功，因此他的功業(yè)不會泯滅。 康有為先生晚年在上海天游書院講授國學(xué)時曾感慨，天地間的萬物雖然為人類的生存在不辭勞苦地勞作，但卻不貪功，不自恃，不自夸，因此使人們更尊敬它，更能深刻體會到它的無私與偉大。 然而，現(xiàn)實社會中，很多人可能因為自己取得了一些業(yè)績、對別人施了一點恩惠、為公司做出了一些貢獻(xiàn)，就感覺自己很了不起，四處炫耀，處處以功臣自居，非要別人感恩戴德才肯罷休。殊不知，這種居功自傲的做法不僅對自己的發(fā)展無益，而且還會為自己惹來無窮麻煩。 南北朝時，賀若敦為晉的大將，自以為功高才大，不甘心居于同僚們之下，看到別人做了大將軍，唯獨自己沒有被晉升，心中十分不服氣，口中多有抱怨之詞，決心好好干它一場。 不久，賀若敦奉調(diào)參加討伐平湘洲戰(zhàn)役，打了個勝仗之后，全軍凱旋。他自以為此次必然要受到封賞，不料由于種種原因，反而被撤掉了原來的職務(wù)，為此他十分不滿。 晉公宇文護(hù)知道后，十分震怒，把他從中州剌史任上調(diào)回來，迫使他自殺。臨死之前，他對兒子賀若弼說：“我有志平定江南，為國效力，而今未能實現(xiàn)，你一定要繼承我的遺志。我是因為這舌頭把命都丟了，這個教訓(xùn)你不能不記住呀！”說完便拿起錐子狠狠地剌破了兒子的舌頭，想讓他記住這血的教訓(xùn)。 光陰似箭，斗轉(zhuǎn)星移，轉(zhuǎn)眼幾十年過去了，賀若弼也做了隋朝的右領(lǐng)大將軍，但他沒有記住父親的教訓(xùn)，常常因自己的官位比他人低而怨聲不斷，自認(rèn)為當(dāng)個宰相也是應(yīng)該的。不久，還不如他的楊素卻做了尚書右仆射，而他仍為將軍，未被提拔，他氣不打一處來，不滿的情緒和怨言便時常流露出來。 后來一些話傳到了皇帝耳朵里，賀若弼被逮捕下獄。隋文帝楊堅責(zé)備他說：“你這個人有三太猛：嫉妒心太猛；自以為是，自以為別人不是的心太猛；隨口胡說、目無長官的心太猛。”因為賀若弼有功，不久也就被放了。但他還不吸取教訓(xùn)，又對其他人夸耀他和皇太子之間的關(guān)系，說： “皇太子楊勇跟我之間，情誼親切，連國家的機(jī)密也都對我附耳相告，言無不盡。” 隋文帝得知他又在那里大放厥詞，就把他召來說：“我用高熲、楊素為宰相，你多次在眾人面前放肆地說‘這兩個人只會吃飯，什么也不會干，這是什么意思？’言外之意是我皇帝也是廢物不成？”賀回答說：“高熲是我的老朋友，楊素是我舅舅的兒子，我了解他們，我也確實說過他們不適合擔(dān)當(dāng)宰相的話。”這時因他言語不慎，得罪了不少人，朝中一些公卿大臣怕受株連，都揭發(fā)他過去說的那些對朝廷不滿的話，并聲稱他罪當(dāng)處死。 隋文帝說：“大臣們對你都十分厭煩，要求嚴(yán)格執(zhí)行法度，你自己尋思可有活命的道理？”賀若弼辯解說：“我曾憑陛下神威，率八千兵渡長江活捉了陳叔寶，希望能看在過去的功勞的分上，給我留條活命吧！”隋文帝說：“你將出征陳國時，對高熲說：‘陳叔寶被削平，問題是我們這些功臣會不會飛鳥盡良弓藏？’高熲對你說：‘我向你保證，皇上絕對不會這樣。’是吧？等到消滅了陳叔寶，你就要求當(dāng)內(nèi)史，又要求當(dāng)仆射。 這一切功勞過去我已格外重賞了，何必再提呢？”賀若弼說：“我確實蒙受陛下格外的重賞，今天還希望格外賞我一條活命。”此后他再也不攻擊別人了。隋文帝考慮了一些日子，念他勞苦功高，只把他的官職撤銷了。 賀家父子兩代人，均因居功自傲而招人主厭煩，一個被處死，一個被撤職。他們可以說是居功自傲而結(jié)局悲慘的典型。有句話叫做：伴君如伴虎。在君主面前，不管臣子立下了多么大的功勛，都不能驕矜自夸，居功自傲，那樣很有可能為自己招來殺身之禍。 常把功勞、成績掛在嘴邊的人，在他自鳴得意、自我陶醉之時，無形之中是在為自己繼續(xù)成功設(shè)置一道道障礙，因為居功自傲不僅會招來同事們的嫉妒、排擠，上司的壓制，而且自己也會放慢前進(jìn)的腳步。這樣一來，眼前的輝煌卻成為事業(yè)滑向衰落的一個轉(zhuǎn)折點。 而有德行的君子往往對自己嚴(yán)格要求，不會居功自傲，目中無人，他們常常對自己的言行反省再三，也正是因為他們能夠謹(jǐn)言慎行，也才會避開一些麻煩。 后漢隱帝時，大將郭威曾任兩軍招慰安撫命。他領(lǐng)兵平定以李守貞為首的三鎮(zhèn)（河中、永興、鳳翔）割據(jù)后，回到了開封。 郭威入朝參拜后漢隱帝，皇上對他進(jìn)行安慰，并賜予金帛、衣服，玉帶等一大堆獎品，郭威一一加以推辭，道：“為臣自領(lǐng)命以來，僅僅攻克一座城池，有什么功勞可言呢！況且我又領(lǐng)兵在外，而鎮(zhèn)守京城，供應(yīng)所需，使前方不缺糧，這都是朝中大臣的功勞啊。”后來，后漢隱帝又提出加封郭威為地方藩鎮(zhèn)，郭威還是不受：“宰相位在臣上，未曾分封藩鎮(zhèn)，還有節(jié)度使也有功勞”。后漢隱帝越發(fā)覺得郭威淡泊名利，十分難得，打算再賞賜他，郭威第三次推辭道：“運(yùn)籌策劃，出于朝廷；發(fā)兵供糧，來源藩鎮(zhèn)；沖鋒陷陣，出于將士，功獨歸臣，臣何以堪之！”郭威反反復(fù)復(fù)推辭，將功名歸于大家，實在是一個很高明的做法。他這么做，不僅免遭上下左右的嫉妒中傷，而且在朝廷中留下了好名聲，真是“桃李不言，下自成蹊”！ 所以，無論何時，都不要忘記“夾著尾巴做人”這句話，特別是在取得了很大業(yè)績的時候，不要因為驕傲而把尾巴翹到天上，要懂得謙虛，戒驕戒躁。只有這樣，自己的事業(yè)之樹才能常青！　　……

編輯推薦

　　南懷瑾先生說：“一個人在千軍萬馬的戰(zhàn)場上忘掉了生死去拼命，博得成功而成名，那還算容易。但是，在人生的途程上，零割細(xì)刮地慢慢走，有時真受不了，會有恐懼之感。在這個時候能夠不恐懼、不憂愁、不煩惱，有始有終，就是了不起的人” 如何成為那個“了不起的人”呢？古老的國學(xué)典籍里有太多指導(dǎo)人們?yōu)槿颂幨赖乃枷刖?，我們精心編選，化古奧晦澀為平易曉暢，如若能細(xì)細(xì)咀嚼，靈通運(yùn)用，相信你就是那個“了不起的人”。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    品國學(xué).論處世 PDF格式下載

---