為官鏡鑒

前言

中國(guó)的傳統(tǒng)文化，歷史悠久。我們的祖先對(duì)人生哲理有著一種特別的悟性。正因?yàn)槿绱?，才有了“讀史使人增智”的認(rèn)識(shí)。我們研究歷史，就是為了更好地取其精華，去其糟粕。本書的作者薛瑄，字德溫，號(hào)敬軒，是明朝山西河津人，永樂(lè)進(jìn)士，宣德時(shí)授監(jiān)察御史，因忤逆宦官王振，被下獄論死罪，后尋得釋。景帝嗣位，召他做大理寺丞，遷南京大理卿。英宗復(fù)辟，薛瑄拜禮部右侍郎，兼翰林學(xué)十，入閣參與機(jī)務(wù)，后有感于朝政昏暗，棄官告歸，專事講學(xué)和著作。薛瑄生活的年代，正是朝廷腐敗、動(dòng)蕩多變、內(nèi)憂外患的時(shí)代。作者本是深通華夏歷史且頗諳人間世事的飽學(xué)之士。當(dāng)他飽經(jīng)了世間憂患，嘗盡了人間苦澀和世道艱辛之后，有感而發(fā)，議論剖析入微，見(jiàn)解不凡，著有《讀書錄》、《河汾詩(shī)集》、《薛文清集》等。《從政錄》是作者的壓軸之作，很多內(nèi)容都不愧為千古名言。一經(jīng)面世，便引起轟動(dòng)。作者以自己的切身體驗(yàn)，把為官者的立身謀略、道德準(zhǔn)則、仕途基石以箴言的形式展現(xiàn)在讀者面前，從中不難發(fā)現(xiàn)其中所包含的智慧和經(jīng)驗(yàn)。作者以強(qiáng)烈的使命感和敏銳的洞察力，對(duì)封建社會(huì)的政治黑暗和官場(chǎng)腐敗予以深刻揭露和嚴(yán)厲抨擊。其文筆犀利，諷刺辛辣，許多見(jiàn)解令人嘆為觀止。作者視角獨(dú)特，觀點(diǎn)新穎，使人不得不佩服其對(duì)傳統(tǒng)文化的切膚感受與妙悟能力。我們之所以以此成書，奉獻(xiàn)給讀者，是考慮到中國(guó)有五千年文化的“厚積”，再有就是儒、道、佛思想及各種雜家都融合在一起，我們只能從“文化是一個(gè)有機(jī)的整體”這樣一種觀點(diǎn)出發(fā)，以為官者“可以保祿位，可以遠(yuǎn)恥辱，可以得上知之，可以得下之援”為目標(biāo)，抓住文化的核心來(lái)闡釋，由此來(lái)選取我們所需的內(nèi)容。作者在對(duì)為官者的告誡中，特別圍繞“清”、“慎”、“勤”、“忍”四字展開(kāi)，從正義、誠(chéng)心、修身、謹(jǐn)慎、低調(diào)等角度來(lái)闡釋為官之道，可謂用力簡(jiǎn)而見(jiàn)功多。為了給讀者以更為直觀的感受，我們選編了經(jīng)典的歷史故事，以為對(duì)作者妙言的佐證，以幫助讀者更好地領(lǐng)會(huì)作者的智慧和經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，對(duì)歷史人物而言，像劉邦、張良、諸葛亮、郭了儀等歷史名人，都非常精通為官之道，他們善于在權(quán)力、命運(yùn)的變幻中體會(huì)什么才是他們所需要的；而韓信、李斯、趙高等人雖然也曾顯赫一時(shí)，后來(lái)卻在得意狀態(tài)下失去手中的一切。對(duì)比他們的文治武功，實(shí)在令人迷惑，但解析他們的為人為官之道，卻可以悟出這樣的道理：有地位、有能力的人，不一定最后能成事，能夠全身而退。其實(shí)，我們現(xiàn)在很多讀物的失察之處，就是片面地解讀歷史，殊不知那歷史其實(shí)是給“內(nèi)圣而外王”的人讀的，其空泛的論調(diào)，不切實(shí)際的評(píng)述，都有讓人無(wú)所適從的感覺(jué)。真正的智慧，來(lái)自自己對(duì)歷史事實(shí)的解讀和體會(huì)，這樣才能給我們以真正的啟迪。

內(nèi)容概要

薛瑄以自己的切身體驗(yàn)，把為官者的立身謀略、道德準(zhǔn)則、仕途基石以箴言的形式展現(xiàn)在讀者面前，并以強(qiáng)烈的使命感和敏銳的洞察力，對(duì)封建社會(huì)的政治黑暗和官場(chǎng)腐敗予以深刻揭露和嚴(yán)厲抨擊。文筆犀利，諷刺辛辣，許多見(jiàn)解令人嘆為觀止。    為了給讀者以更為直觀的感受，我們選編了經(jīng)典的歷史故事，作為對(duì)作者妙言的佐證，以幫助讀者更好地領(lǐng)會(huì)作者的智慧和經(jīng)驗(yàn)。解析歷史人物中像諸葛亮、郭子儀、李斯、趙高等人的為人為官之道，悟出他們進(jìn)退得失的道理。

作者簡(jiǎn)介

薛瑄，字德溫，號(hào)敬軒，是明朝山西河津人。永樂(lè)進(jìn)士，宣德時(shí)授監(jiān)察御史，因忤逆宦官王振，被下獄論死罪，后尋得釋。景帝嗣位，召起作大理寺丞，遷南京大理卿。英宗復(fù)辟，拜禮部右侍郎，兼翰林學(xué)士，入閣參預(yù)機(jī)務(wù)，后有感于朝政昏暗，致仕告歸，專事講學(xué)和著作。
    薛瑄生活的年代，正是朝廷腐敗，動(dòng)蕩多變，內(nèi)憂外患的時(shí)代。作者本是深通華夏歷史且頓諳人間世事的飽學(xué)之士。當(dāng)他飽經(jīng)了世間憂患，嘗盡了人間苦澀和世道艱辛之后，有感而發(fā)，著有《讀書錄》、《河汾詩(shī)集》、《薛文清集》等。
    《為官鏡鑒》是作者的壓軸之作，議論剖析入微，見(jiàn)解不凡。很多內(nèi)容都不愧為千古名言，一經(jīng)面世，便引起轟動(dòng)。

書籍目錄

第一章  自律　敢于進(jìn)諫的魏征  　王安石三屈蘇東坡  　楊惲尖酸刻薄遭殺身  　唐太宗自我約束  　曾國(guó)藩神靜心清  　樂(lè)喜以廉為寶  　李固救亡抨時(shí)政  　張鵬翮一介不取  第二章  用賢　平原君不計(jì)私怨薦趙奢  　劉邦重用“豪士賢大夫”  　孟嘗君用人不拘一格  　魏文侯用人不疑滅中山  　天下中庸有胡廣　武丁借夢(mèng)求賢相  　姚崇不因私去賢  　劉邦不記舊怨封雍齒  　李克仁心薦賢良  　諸葛亮用人所長(zhǎng)  　七擒七縱，諸葛亮收服孟獲  第三章　謹(jǐn)慎　馬皇后克己絕私  　周公妙計(jì)扭轉(zhuǎn)時(shí)局  　夾著尾巴做人的蕭何   　李斯不辨黑白入迷局   　丁公為臣不忠遭殺  　乾隆帝嚴(yán)飭鄂爾泰  　陳平不卑不亢息眾論  　臭名昭著的焦芳  　商鞅推行法令不計(jì)后果  第四章　隱忍　曹操“不念舊惡”  　張良喜獲《太公兵法》  　春申君黃歇的悲哀  　喜怒無(wú)常的袁紹  　秦始皇冷眼旁觀呂、嫪專權(quán)   　交無(wú)義和，行必利動(dòng)的江謐   　孟嘗君尊賢得義報(bào)  　以矛制矛，老和尚擺平畢沅    　“天下第一清官”張伯行    第五章　詢?cè)L　后羿的興衰存亡  　短命昏君秦二世 　李林甫弄權(quán)誤國(guó)    　司馬錯(cuò)遠(yuǎn)略定巴蜀    　遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的陳瓘  　孫亮見(jiàn)微知著  　李泌明斷皇上家事    第六章　慎言　茅焦冒死諫秦王　楊炎色厲取怨　唐太宗謹(jǐn)言慎行　王化基“喜怒不形”   　劉禹錫“出言不遜”   　宋神宗與“烏臺(tái)詩(shī)案”    　叔孫能因勢(shì)求變　張?jiān)佂裱詣裼训谄哒隆☆A(yù)防　韓信舉事不成反遭滅族  　曹植輕佻激怒曹操  　低調(diào)做人的郭子儀  　岳飛之罪“莫須有”   　趙普一念之差失相位  　王莽篡漢自立  　壯志難酬的馬援  　朱棣佯狂伺機(jī)而起  　光武“柔道”復(fù)興  第八章　低調(diào)　郭子儀功高不震主  　諸葛亮自請(qǐng)貶謫  　桑弘羊追名逐利自取滅亡  　房玄齡推功讓能  　梁武帝護(hù)己之短  　孟超然智戲貪官  　三將讓功  　禰衡恃才傲物遭殺身  　知無(wú)不為的房玄齡  第九章　遠(yuǎn)慮第十章　應(yīng)變第十一章　臨難第十二章　糊涂

章節(jié)摘錄

第一章 自律【事典】敢于進(jìn)諫的魏征魏征（580-643），字玄成，巨鹿下曲陽(yáng)（今河北晉縣）人。他從小喪失父母，家境貧寒，但喜愛(ài)讀書，不理家業(yè)，曾出家當(dāng)過(guò)道士，隋末參加瓦崗起義軍，后降唐。唐太宗時(shí)拜諫議大夫、檢校侍中等職，后封鄭國(guó)公，任太子太師。魏征在歷史上以能犯顏直諫著稱，他性格耿直，認(rèn)準(zhǔn)的事喜歡據(jù)理力爭(zhēng)，從不委曲求全。魏征提倡“無(wú)面從退有后言”，“愛(ài)而知其惡，憎而知其善”。他建議太宗廣開(kāi)言路，認(rèn)為“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”。有一次，唐太宗向魏征問(wèn)道：“何謂明君、暗君？”魏征回答說(shuō)：“君之所以明者，兼聽(tīng)也；君之所以暗者，偏信也。以前秦二世居住深宮，不見(jiàn)大臣，只是偏信宦官趙高，直到天下大亂以后一自己還被蒙在鼓里；隋煬帝偏信虞世基，天下郡縣多已失守，自己也不得而知?！碧趯?duì)這番話深表贊同。貞觀元年（627），魏征被升任尚書左丞。這時(shí)，有人奏告他私自提拔親戚做官，唐太宗立即派御史大夫溫彥博調(diào)查此事。結(jié)果，查無(wú)證據(jù)，純屬誣告。但唐太宗仍派人轉(zhuǎn)告魏征說(shuō)：“今后要遠(yuǎn)避嫌疑，不要再惹出這樣的麻煩?！蔽赫鳟?dāng)即面奏說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)君臣之間，相互協(xié)助，義同一體。如果不講秉公辦事，只講遠(yuǎn)避嫌疑，那么國(guó)家興亡，或未可知?！辈⒄?qǐng)求太宗要使自己做良臣而不要做忠臣。太宗詢問(wèn)忠臣和良臣有何區(qū)別，魏征答道：“使自己身獲美名，使君主成為明君，子孫相繼，福祿無(wú)疆，是為良臣；使自己身受殺戮，使君主淪為暴君，家國(guó)并喪，空有其名，是為忠臣。以此而言，二者相去甚遠(yuǎn)?！碧邳c(diǎn)頭稱是。貞觀二年（628），魏征被授秘書監(jiān)，并參掌朝政。不久，長(zhǎng)孫皇后聽(tīng)說(shuō)一位姓鄭的官員有一名年僅十六七歲的女兒，才貌出眾，京城之內(nèi)，絕無(wú)僅有。便告訴了太宗，請(qǐng)求將其納入宮中，備為嬪妃。太宗便下詔將這一女子聘為妃子。魏征聽(tīng)說(shuō)這位女了已經(jīng)許配陸家，便將此事立即入宮進(jìn)諫：“陛下為人父母，撫愛(ài)百姓，當(dāng)憂其所憂，樂(lè)其所樂(lè)。居住在宮室臺(tái)榭之中，要想到百姓都有屋宇之安；吃著山珍海味，要想到百姓無(wú)饑寒之患；嬪妃滿院，要想到百姓有室家之歡。現(xiàn)在鄭民之女，早已許配陸家，陛下未加詳細(xì)查問(wèn)，便將她納入宮中，如果傳聞出去，難道是為民父母的道理嗎？”太宗聽(tīng)后大驚，當(dāng)即深表內(nèi)疚，并決定收回成命。但房玄齡等人卻認(rèn)為鄭氏許人之事，子虛烏有，堅(jiān)持詔令有效。陸家也派人遞上表章，聲明以前雖有資財(cái)往來(lái)，并無(wú)定親之事。這時(shí)，唐太宗半信半疑，又召來(lái)魏征詢問(wèn)。魏征直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“陸家之所以否認(rèn)此事，是害怕陛下以后借此加害于他。其中緣故十分清楚。不足為怪?！碧谶@才恍然大悟，便堅(jiān)決地收回了詔令。由于魏征能夠犯顏直諫，即使太宗在大怒之際，他也敢面諫廷諍，從不退讓，所以，唐太宗有時(shí)對(duì)他也會(huì)產(chǎn)生敬畏之心。有一次，唐太宗想要去秦嶺山中打獵取樂(lè)，行裝都已準(zhǔn)備停當(dāng)，但卻遲遲未能成行。后來(lái)，魏征問(wèn)及此事，太宗笑著答道：“當(dāng)初確有這個(gè)想法，但害怕你又要直言進(jìn)諫，所以很快又打消了這個(gè)念頭?！边€有一次，太宗得到了一只上好的鷂子，把它放在自己的肩膀上，很是得意。但當(dāng)他看見(jiàn)魏征遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向他走來(lái)時(shí)，便趕緊把它藏在懷中。魏征故意奏事很久，致使鷂了悶死在懷中。貞觀六年，群臣都請(qǐng)求太宗去泰山封禪，借以炫耀功德和國(guó)家富強(qiáng)，只有魏征表示反對(duì)。唐太宗覺(jué)得奇怪，便向魏征問(wèn)道：“你不主張進(jìn)行封禪，是不是認(rèn)為我的功勞不高、德行不尊、中國(guó)未安、四夷未服、年谷未豐、祥瑞未至嗎？”魏征回答說(shuō)：“陛下雖有以上六德，但自從隋末天下大亂以來(lái)，直到現(xiàn)在，戶口并未恢復(fù)，倉(cāng)庫(kù)尚為空虛，而車駕東巡，千騎萬(wàn)乘，耗費(fèi)巨大，沿途百姓承受不了。況且陛下封禪，必然萬(wàn)國(guó)咸集，遠(yuǎn)夷君長(zhǎng)也要扈從。而如今中原一帶，人煙稀少，灌木叢生，萬(wàn)國(guó)使者和遠(yuǎn)夷君長(zhǎng)看到中國(guó)如此虛弱，豈不產(chǎn)生輕視之心？如果賞賜不周，就不會(huì)滿足這些遠(yuǎn)人的欲望；免除賦役，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能報(bào)償百姓的破費(fèi)。如此僅圖虛名而受實(shí)害的事，陛下為什么要做呢？”不久，正逢中原數(shù)州暴發(fā)了洪水，封禪之事從此停止。貞觀七年（633），魏征代王珪為侍中。同年底，中牟縣丞皇甫德參向太宗上書說(shuō)：“修建洛陽(yáng)宮，勞弊百姓；收取地租，數(shù)量太多；婦女喜梳高髻，宮中所化。”太宗接書大怒，對(duì)宰相們說(shuō)：“德參想讓國(guó)家不役一人，不收地租，富人無(wú)發(fā)，才符合他的心意?！毕胫位矢Φ聟⒄u謗之罪。魏征諫道：“自古上書不偏激，不能觸動(dòng)人主之心。所謂狂夫之言，圣人擇善而從。請(qǐng)陛下想想這個(gè)道理?！弊詈筮€強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“陛下最近不愛(ài)聽(tīng)直言，雖勉強(qiáng)包涵，已不像從前那樣豁達(dá)自然?！碧铺谟X(jué)得魏征說(shuō)得入情入理，便轉(zhuǎn)怒為喜，不但沒(méi)有治皇甫德參的罪，還把他提升為監(jiān)察御史?！踞屧u(píng)】魏征一生節(jié)儉，家無(wú)正寢，唐太宗曾下令把為自己修建小殿的材料，全部為魏征營(yíng)構(gòu)大屋。在魏征病重時(shí)，太宗多次親往探視。貞觀十七年，魏征病逝，太宗悲痛地說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過(guò)，今魏征殂逝，遂亡一鏡矣?！边@就是“貞觀三鏡”的由來(lái)。在唐太宗的倡導(dǎo)及魏征的帶動(dòng)下，貞觀年代逐漸蔚成直諫與納諫的良好政風(fēng)，成就了有名的貞觀之治?！柏懹^三鏡”確實(shí)值得后世治政者深思。【原文】學(xué)者大病在行不著，習(xí)不察，故事理不能合一。處事即求合一，處事即求合理，則行著習(xí)察矣?！窘庾g】一些做學(xué)問(wèn)的人，最大的弊病是故步自封，不能究其事理。所以，他們所做的事和他們所宣講的道理不能合二為一。處理事情就要講求知行合一，合情合理。如此，就可以做到行著習(xí)察了?！臼碌洹客醢彩K東坡北宋文學(xué)家蘇東坡，天資高妙，過(guò)目成誦，出口成章，有李太白之風(fēng)流，勝曹了建之敏捷。官拜翰林學(xué)士，在宰相王安石門下從事，王安石很器重他的才能。然而蘇東坡自恃聰明，常多譏誚的言辭。一次王安石與他做解字游戲，論及坡字，坡字從“土”從“皮”，于是王安石認(rèn)為坡乃土之皮。蘇東坡笑道：“如相公所言，滑字乃水之骨也?！蓖醢彩闹胁粣偂Ｓ忠淮?，王安石與蘇東坡談及鯢字，鯢字從“魚”從“兒”，合起來(lái)便是魚的兒子的意思。蘇東坡又調(diào)侃說(shuō)：“鳩可作九鳥解，毛詩(shī)上說(shuō)：'鳴鳩在桑，其了七兮。'就是說(shuō)鳩有七個(gè)孩了，加上父母兩個(gè)，不就是九只鳥嗎”？王安石聽(tīng)后不再發(fā)話，但心中對(duì)蘇東坡的輕薄非常反感，不久便把他貶為湖州刺史。蘇東坡因言辭巧詐而被貶，實(shí)為遺憾。蘇東坡在湖州做了三年官，任滿回京。想當(dāng)年因得罪王安石，落得被貶的結(jié)局，這次回來(lái)應(yīng)投門拜見(jiàn)才是。于是，便往宰相府來(lái)。此時(shí)，王安石正在午睡，書童便將蘇東坡迎入東書房等候。蘇東坡閑坐無(wú)事，見(jiàn)硯下有一方素箋，原來(lái)是王安石兩句未完詩(shī)稿，題是詠菊。蘇東坡不由得笑道：“想當(dāng)年我在京為官時(shí)，此老筆數(shù)千言，不假思索。三年后，真是江郎才盡，起了兩句頭便續(xù)不下去了?！卑堰@兩句念了一遍，不由得叫道：“呀，原來(lái)連這兩句詩(shī)都是不通的?！痹?shī)是這樣寫的：“西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花滿地金?！痹谔K東坡看來(lái)，西風(fēng)盛行于秋，而菊花在深秋盛開(kāi)，最能耐久，隨你焦干枯爛，卻不會(huì)落瓣。一念及此，蘇東坡按捺不住，依韻添了兩句：“秋花不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)吟”。待寫下后，又想如此搶白宰相，只怕又會(huì)惹來(lái)麻煩，若把詩(shī)稿撕了，不成體統(tǒng)，左思右想，都覺(jué)不妥，便將詩(shī)稿放回原處，告辭回去了。第二天，皇上降詔，貶蘇東坡為黃州團(tuán)練副使。蘇東坡在黃州任職將近一年，轉(zhuǎn)眼便已深秋，這幾日忽然起了大風(fēng)。風(fēng)息之后，后園菊花棚下，滿地鋪金，枝上全無(wú)一朵。蘇東坡一時(shí)目瞪口呆，半晌無(wú)語(yǔ)。此時(shí)方知黃州菊花果然落瓣！不由得對(duì)友人道：“小弟被貶，只以為宰相是公報(bào)私仇，誰(shuí)知是我的錯(cuò)。切記啊，不可輕易譏笑人，正所謂'吃一塹長(zhǎng)一智呀！”蘇東坡心中含愧，便想找個(gè)機(jī)會(huì)向王安石賠罪。想起臨出京時(shí)，王安石曾托自己取三峽中峽之水用來(lái)沖陽(yáng)羨茶，由于心中一直不服氣，早把取水一事拋在腦后。現(xiàn)在便想趁冬至節(jié)送賀表到京的機(jī)會(huì)，帶著中峽水給宰相賠罪。此時(shí)已近冬至，蘇東坡告了假，帶著因病返鄉(xiāng)的夫人經(jīng)四川進(jìn)發(fā)了。在夔州與夫人分于后，蘇東坡獨(dú)自順江而下，不想因連日鞍馬勞頓，竟睡著了，及至醒來(lái)，已是下峽，再回船取中峽水又怕誤了上京時(shí)辰，聽(tīng)當(dāng)?shù)乩先说溃骸叭龒{相連，并無(wú)阻隔。一般樣水，難分好歹?！北阊b了一瓷壇下峽水，帶著上京去了。上京來(lái)先到相府拜見(jiàn)宰相。王安石命門官帶蘇東坡到東書房。蘇東坡想到去年在此改詩(shī)，心下愧然。又見(jiàn)柱上所貼詩(shī)稿，更是羞慚，倒頭便跪下謝罪。王安石原諒蘇東坡以前沒(méi)見(jiàn)過(guò)菊花落瓣。待蘇東坡獻(xiàn)上瓷壇，童兒取水煮了陽(yáng)羨茶。王安石問(wèn)水從何來(lái)，蘇東坡道：“巫峽?！蓖醢彩Φ溃骸坝謥?lái)欺瞞我了，此明明是下峽之水，怎么冒充中峽？”蘇東坡大驚，急忙辯解道誤聽(tīng)當(dāng)?shù)厝搜?，三峽相連，一般江水，但不知宰相何以能辨別。王安石語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)道：“讀書人不可輕舉妄動(dòng)，定要細(xì)心察理，我若不是到過(guò)黃州，親見(jiàn)菊花落瓣，怎敢在詩(shī)中亂道？三峽水性之說(shuō)，出于《水經(jīng)補(bǔ)注》，上峽水太急，下峽水太緩，唯中峽緩急相伴，如果用來(lái)沖陽(yáng)羨茶，則上峽味濃，下峽味淡，中峽濃淡之間，今見(jiàn)茶色半晌方見(jiàn)，故知是下峽?！碧K東坡敬服。王安石又把書櫥盡數(shù)打開(kāi)，對(duì)蘇東坡言道：“你只管從這二十四櫥中取書一冊(cè)，吟上文一句，我答不上下句，就算我是無(wú)學(xué)之輩?！碧K東坡專揀那些積灰較多，顯然久不觀看的書來(lái)考王安石，誰(shuí)知王安石竟對(duì)答如流。蘇東坡不禁折服：“老太師學(xué)問(wèn)淵博，非我晚輩淺學(xué)可及！”

編輯推薦

《為官鏡鑒:解讀中國(guó)歷代為官之道》作者以自己的切身體驗(yàn)，把為官者的立身謀略，道德準(zhǔn)則，仕途基石以箴言的形式展現(xiàn)在讀者面前，很多內(nèi)容不愧為千古名言，一經(jīng)面世，便引起轟動(dòng)。以古為鑒，可以知興衰，以史為鏡，可以明事理。

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